摘要：藝術(shù)想象是演唱中的一項(xiàng)重要的心理機(jī)能。歌曲的演唱是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)想象心理活動(dòng)，要進(jìn)行表演藝術(shù)創(chuàng)作必須先進(jìn)行藝術(shù)想象活動(dòng)，沒(méi)有藝術(shù)想象活動(dòng)，就沒(méi)有演唱藝術(shù)創(chuàng)作。歌唱時(shí)除了要求歌唱者有良好的嗓音條件和聲樂(lè)技巧外，還需要一定的藝術(shù)想象力，才能準(zhǔn)確地創(chuàng)造歌曲所要求的藝術(shù)意境。歌唱者的藝術(shù)想象的培養(yǎng)，要在生活中廣泛接收自己所感受的萬(wàn)物，從而產(chǎn)生豐富的感覺(jué)和知覺(jué)，并將它們有程序地儲(chǔ)存在意識(shí)中。在聲樂(lè)演唱中，通過(guò)藝術(shù)想象來(lái)體驗(yàn)歌曲的思想情感。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)想象；歌曲；演唱；審美活動(dòng)

中圖分類(lèi)號(hào)：J617.13 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-2172（2008）04-0067-03

一、藝術(shù)想象的特征

藝術(shù)想象是審美活動(dòng)中的一項(xiàng)重要的心理機(jī)能，也是歌唱中的重要因素。藝術(shù)想象有著特殊性，它與科學(xué)的想象不同，藝術(shù)和科學(xué)的想象的不同點(diǎn)：科學(xué)的想象是遵循邏輯公式，嚴(yán)密地概念化，它的形象是建立在定性、定量分析的基礎(chǔ)上的；藝術(shù)想象則遵循藝術(shù)典型化的原則，它不由確定的概念中導(dǎo)引出來(lái)，不受確定的概念規(guī)范和框定，它是非概念化的，而具有特定性，它講“個(gè)性”和“典型”，在藝術(shù)創(chuàng)作中，主體客體融會(huì)滲透，達(dá)到物我兩忘、情理化一，藝術(shù)家（包括歌唱家）把整個(gè)人格、心靈都融化進(jìn)藝術(shù)想象之中，取得多側(cè)面、多層次的和諧自由的統(tǒng)一。藝術(shù)想象過(guò)程中的確是始終伴隨著情感，并伴隨有情感的特點(diǎn)，其形象思維深化也是情感的深化過(guò)程[1]。在聲樂(lè)演唱中培養(yǎng)自己的藝術(shù)想象能力和藝術(shù)想象習(xí)慣，并運(yùn)用這種藝術(shù)想象力的功能、藝術(shù)想象能力和習(xí)慣，對(duì)歌唱者來(lái)說(shuō)也是非常重要的。

藝術(shù)創(chuàng)作是通過(guò)藝術(shù)想象在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上去創(chuàng)造一個(gè)新的藝術(shù)的世界。藝術(shù)是一種創(chuàng)造，它的目標(biāo)是創(chuàng)造出新穎、獨(dú)創(chuàng)、鮮明、完整的藝術(shù)形象，而藝術(shù)想象正是實(shí)現(xiàn)這一藝術(shù)目標(biāo)的重要手段。所以，藝術(shù)想象是以新穎、獨(dú)創(chuàng)、鮮明、完整作為自己創(chuàng)造性想象的形象的本質(zhì)特征的。歌曲演唱中的藝術(shù)創(chuàng)造也是離不開(kāi)藝術(shù)想象的。

藝術(shù)想象的結(jié)果是要建立新穎、獨(dú)創(chuàng)、鮮明、完整的藝術(shù)形象。這是藝術(shù)想象在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程（包括歌唱對(duì)作品的二度創(chuàng)作）中的一個(gè)重要作用。藝術(shù)想象在藝術(shù)創(chuàng)作中要完成這個(gè)任務(wù)，當(dāng)然需要與創(chuàng)作主體其他的心理能力和心理形式取得完美的配合，也就是說(shuō)，各種心理機(jī)能和心理形式要取得和諧自由的統(tǒng)一與結(jié)合。在這里，藝術(shù)想象的活動(dòng)與作用不能與各種心理機(jī)能和心理形式及其活動(dòng)相脫離。

在藝術(shù)想象中，感知是藝術(shù)構(gòu)思的基礎(chǔ)，也是藝術(shù)想象的基礎(chǔ)。藝術(shù)想象是一種創(chuàng)造性想象，它是創(chuàng)作主體對(duì)原有的記憶表象進(jìn)行加工改造的結(jié)果。因此，藝術(shù)想象是離不開(kāi)原有的記憶表象，也就是離不開(kāi)創(chuàng)作主體過(guò)去的感知，而過(guò)去的感知正是藝術(shù)想象的基礎(chǔ)。藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)以生活為基礎(chǔ)，藝術(shù)想象也要有感知基礎(chǔ)，這是藝術(shù)的本質(zhì)特征和特殊規(guī)律的內(nèi)在要求。藝術(shù)想象也是以感知為基礎(chǔ)，但作為藝術(shù)想象的感知已經(jīng)是想象中的感知，它包括著對(duì)內(nèi)心視象、聽(tīng)象的感知，想象中的感知為藝術(shù)想象奠定了豐富的感知基礎(chǔ)，由于感知的精細(xì)性、鮮明性、具體性，這樣也就保證了通過(guò)藝術(shù)想象而創(chuàng)造出來(lái)藝術(shù)形象具有鮮明性、生動(dòng)性和具體性，由于藝術(shù)想象又是新穎、獨(dú)創(chuàng)和奇特的，所以藝術(shù)形象也就具有了新穎、鮮明、完整的特點(diǎn)。[2]

從廣義上講，藝術(shù)想象包括分想、聯(lián)想、再造性想象、創(chuàng)造性想象、幻想等。藝術(shù)創(chuàng)造主要靠創(chuàng)造性的藝術(shù)想象。創(chuàng)造性的藝術(shù)想象通過(guò)形象的分解、選擇、組合、推測(cè)、幻想等，從而創(chuàng)造一個(gè)更帶有理想性和典型性的藝術(shù)形象。幻想，只要它能暗合著可能性的必然，這種比起創(chuàng)造性想象更帶主觀性和自由性的想象活動(dòng)，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造非但沒(méi)有壞處，反而有好處。藝術(shù)形象創(chuàng)造倘若離開(kāi)創(chuàng)造性想象和自由幻想，精美的藝術(shù)形象是無(wú)法創(chuàng)造出來(lái)的[3]。這些藝術(shù)想象的特征在聲樂(lè)演唱中也具有同樣的特性。

二、藝術(shù)想象與審美活動(dòng)

我們說(shuō)，情感是藝術(shù)想象的動(dòng)力。在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，情感與藝術(shù)想象總是緊密結(jié)合著的。情感推動(dòng)著藝術(shù)想象馳騁，使藝術(shù)創(chuàng)作思接千載，視通萬(wàn)里。藝術(shù)想象也激發(fā)藝術(shù)情感洶涌澎湃，觸動(dòng)藝術(shù)情思，并深入到藝術(shù)形象內(nèi)部，融化到藝術(shù)形象的深層結(jié)構(gòu)之中，由此，便創(chuàng)造出新穎、獨(dú)創(chuàng)、鮮明、完整的藝術(shù)形象來(lái)。情感推動(dòng)想象，而想象一方面聯(lián)結(jié)著知覺(jué)、表象，另一方面趨向著、暗合著理性規(guī)律。在這里，我們看清了藝術(shù)想象聯(lián)結(jié)知覺(jué)、表象為藝術(shù)形象提供了具體、客觀的內(nèi)容，而且又使藝術(shù)形象中融合進(jìn)理性?xún)?nèi)容，同時(shí)，在藝術(shù)想象活動(dòng)中，一方面把感知、表象深化為典型；另一方面使情感融鑄進(jìn)理性的內(nèi)容，從而使形象與典型、感性與理性相結(jié)合，使感知、想象、情感、理解等緊密地和諧地統(tǒng)一起來(lái)[4]。這樣，藝術(shù)想象在藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的特殊地位及其作用就清楚了。

在藝術(shù)審美活動(dòng)中，通過(guò)藝術(shù)想象的牽引，可以使人擺脫當(dāng)下的感性羈絆，使自己的身心擴(kuò)張到理性高度，心游于終極的意義世界，在審美中實(shí)現(xiàn)人的自我超越。藝術(shù)想象中的自由的功能只在于使人在審美活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)生命本真的體驗(yàn)，一旦當(dāng)藝術(shù)想象的雙翼收攏之后，生命又會(huì)墜落到現(xiàn)實(shí)的大地之上。憑借藝術(shù)想象可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人與他人的溝通，實(shí)現(xiàn)個(gè)體向群體類(lèi)的超越。而在審美活動(dòng)中，人則可以憑借藝術(shù)想象來(lái)實(shí)現(xiàn)這種欲望的滿(mǎn)足。在藝術(shù)活動(dòng)中，主體乘著想象的羽翼，能夠超越有限的時(shí)空，深入到無(wú)限之境，從而體驗(yàn)到生命與永恒的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)有限向無(wú)限的超越。在現(xiàn)實(shí)世界中，人的存在無(wú)論從時(shí)間上還是空間上來(lái)說(shuō)都是有限的，生命之欲在這有限的世界中不斷經(jīng)受煎熬，于是人設(shè)置了藝術(shù)的世界，企圖藉此來(lái)為無(wú)意義的世界創(chuàng)造出意義，為無(wú)價(jià)值的人生尋找到價(jià)值，為孤寂、飄泊的心靈安置一個(gè)永久的居所。人的這種行為表達(dá)了他對(duì)于無(wú)限、絕對(duì)、永恒的無(wú)盡眷戀和追求。[5]

通過(guò)藝術(shù)想象可以使人們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中全面發(fā)展自己的感覺(jué)，在藝術(shù)審美活動(dòng)中培養(yǎng)出具有新的感覺(jué)，以新的視角來(lái)審視現(xiàn)實(shí)的“自我”，因此，在藝術(shù)審美活動(dòng)中，人的被壓抑的感覺(jué)力在藝術(shù)想象的扶持下重新獲得解放，以一種全面的、豐富的形態(tài)出現(xiàn)，從而使人認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡和自我生存狀態(tài)，產(chǎn)生一種超越的沖動(dòng)。正是藝術(shù)想象的特性才使其在審美活動(dòng)的超越性中實(shí)現(xiàn)。在藝術(shù)審美活動(dòng)中，主體愉悅的心意狀態(tài)不能出現(xiàn)，審美的超越也就無(wú)從談起。

我們說(shuō)，歌曲演唱不僅是一種藝術(shù)活動(dòng)，也是一種審美活動(dòng)，它同樣有著豐富的藝術(shù)想象與情感活動(dòng)，我們只有了解藝術(shù)想象和審美活動(dòng)的基本特質(zhì)，才能在聲樂(lè)演唱中表現(xiàn)出歌曲的藝術(shù)意境。

三、歌曲處理中的藝術(shù)想象

良好的嗓音條件和聲樂(lè)技巧對(duì)歌唱是重要的，但是，還需要一定的藝術(shù)想象才有可能準(zhǔn)確地創(chuàng)造歌曲所要求的藝術(shù)意境。要在歌曲處理中、在演唱時(shí)運(yùn)用好藝術(shù)想象，就要求歌唱者做到以下幾點(diǎn)：

首先，在歌唱前，我們要分析歌詞與時(shí)代背景歌曲。與器樂(lè)不同，歌曲有歌詞，通過(guò)歌詞，我們可以理解作品其中的思想內(nèi)容，所以，弄清詞作者的創(chuàng)作意圖在歌唱中是先決條件。歌唱前，我們要朗誦歌詞，通過(guò)朗誦歌詞使無(wú)聲的語(yǔ)言變成活躍、生動(dòng)的有聲語(yǔ)言。繪聲繪色的朗誦可以使我們找到語(yǔ)感和語(yǔ)言動(dòng)態(tài)美，感悟語(yǔ)言在情感中的表現(xiàn)。

其次，我們要了解與掌握歌曲的音樂(lè)風(fēng)格。在當(dāng)我們考察歌曲作品的風(fēng)格時(shí)，要了解作者所處的時(shí)代、環(huán)境、民族諸因素，不同地區(qū)或民族有著不同的生活習(xí)慣和文化傳統(tǒng)，有不同的音樂(lè)表現(xiàn)，作曲家常常會(huì)有意識(shí)地運(yùn)用自己比較熱悉的某地區(qū)或某個(gè)民族的音調(diào)作為素材融于自己的創(chuàng)作中，如《牧歌》這首具有濃郁的蒙族風(fēng)格民歌，它遼闊、抒情、悠揚(yáng)，我們要了解蒙古族的生活習(xí)慣、生活場(chǎng)景，激發(fā)自己藝術(shù)想象力，想象著一望無(wú)際的大草原，牛羊成群的景色，這樣就能唱出歌曲悠遠(yuǎn)的風(fēng)格，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的感染力，能給人以美的享受。

其三，在歌唱時(shí)，我們要靠藝術(shù)想象來(lái)把握作品的基本情緒和音樂(lè)的情緒變化。運(yùn)用不同的速度、力度、音色的變化對(duì)比，以便體現(xiàn)作品所期望的藝術(shù)效果。如我們歌唱《打起手鼓唱起歌》首活潑、興奮、歡樂(lè)的歌曲時(shí)，通過(guò)對(duì)歌曲意境的藝術(shù)想象，表現(xiàn)新疆人民的幸福喜悅的生活。

其四，歌唱時(shí)我們要對(duì)歌曲中的人物進(jìn)行藝術(shù)想象。演唱者對(duì)歌曲人物形象的想象活動(dòng)是演唱者對(duì)歌曲的解釋和再創(chuàng)作的惟一途徑。在演唱人物形象的歌曲時(shí)，演唱者要感覺(jué)自己就是其中的人物，這樣才能通過(guò)“移情”來(lái)傳達(dá)歌曲中認(rèn)為的情感體驗(yàn)。藝術(shù)想象越具體、人物形象就越真實(shí)，也就越生動(dòng)。如演唱《拉駱駝的黑小伙》，演唱者想象自己就是“拉駱駝的黑小伙”，栩栩如生的“黑小伙”人物形象出現(xiàn)在演唱者的面前，才能體現(xiàn)黑小伙健康勤勞、樸實(shí)、純真的形象，否則，很難唱出贊揚(yáng)黑小伙、愛(ài)戀黑小伙的情感來(lái)。

其五，對(duì)歌曲中的景物的藝術(shù)想象。 歌曲的歌詞往往就是一首詩(shī)或一幅圖畫(huà)，我們通過(guò)藝術(shù)想象，來(lái)展開(kāi)對(duì)景物的想象。如我們演唱《在希望的田野上》，演唱者腦海中要浮現(xiàn)出田園風(fēng)光和豐收景色，才能激起演唱者對(duì)豐收在望的田野的深厚感情。

其六，在歌曲演唱中藝術(shù)想象力是一種創(chuàng)造性的想象心理活動(dòng)，還要有形體的表演參與歌曲演唱的藝術(shù)創(chuàng)作。首先，我們以藝術(shù)想象作為先導(dǎo)，體會(huì)到歌詞的意境，并以正確的肢體語(yǔ)言，來(lái)配合歌曲的意境傳達(dá)歌曲的內(nèi)容。我們說(shuō)，沒(méi)有藝術(shù)想象，沒(méi)有正確的肢體語(yǔ)言的配合，就不能對(duì)歌曲的意境進(jìn)行正確的解釋和再創(chuàng)作。

我們說(shuō)，演唱者的藝術(shù)想象實(shí)質(zhì)上就是情感體驗(yàn)過(guò)程。藝術(shù)想象是歌唱者體驗(yàn)歌曲不可缺少的思考過(guò)程。要完整地演唱好一首歌曲，既要具有一定的歌曲處理能力，又要具有豐富的藝術(shù)想象力。

四、歌唱藝術(shù)想象力的培養(yǎng)

藝術(shù)想象是以表象的發(fā)現(xiàn)，即以客觀生活的表象為基礎(chǔ)的。歌唱家借助各種感官在生活中廣泛接收自己所感受的萬(wàn)物，從而產(chǎn)生豐富的感覺(jué)和知覺(jué)，并將它們有程序地儲(chǔ)存在意識(shí)中。 在聲樂(lè)演唱中，藝術(shù)想象有很重要的地位，這是因?yàn)閷?duì)歌曲思想情感的體驗(yàn)、歌曲藝術(shù)再創(chuàng)造、歌唱表演等過(guò)程，是通過(guò)歌唱者的形象思維和聯(lián)想來(lái)進(jìn)行的。歌曲的演唱是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)想象心理活動(dòng)，要進(jìn)行表演藝術(shù)創(chuàng)作必須先進(jìn)行藝術(shù)想象活動(dòng)，沒(méi)有藝術(shù)想象活動(dòng)，就沒(méi)有演唱藝術(shù)創(chuàng)作。

歌唱家的藝術(shù)想象主要來(lái)源感性映象(感覺(jué)、知覺(jué)、表象)，在其中，表象是在感覺(jué)和知覺(jué)的基礎(chǔ)上形成的。表象作為感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)(概念、判斷、推理)的中心環(huán)節(jié)，是必不可少的。思維只有在表象的基礎(chǔ)上才能深刻反映外部世界的、客體的內(nèi)部聯(lián)系并揭示事物內(nèi)部運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀規(guī)律。因而，藝術(shù)想象作為形象思維從對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)更是離不開(kāi)表象的。

藝術(shù)想象是在原有感性材料的基礎(chǔ)上形成的，任何藝術(shù)想象都離不開(kāi)文化基礎(chǔ)知識(shí)，否則就會(huì)變成空想或胡思亂想。實(shí)踐證明，越是經(jīng)驗(yàn)豐富、知識(shí)淵博的人，表象儲(chǔ)備越充實(shí)，想象力就越豐富。因此，對(duì)于聲樂(lè)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，除了必須具備的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、演唱技能技巧外，還應(yīng)該高度重視擴(kuò)大知識(shí)面來(lái)開(kāi)闊視野。我們應(yīng)該多涉獵美學(xué)、文學(xué)、歷史、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等課程，以構(gòu)筑一個(gè)一專(zhuān)多能的優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)。

積極的藝術(shù)想象又是與興趣、愛(ài)好緊密相連。豐富的感情有利于產(chǎn)生積極的想象，這是因?yàn)槿说乃季S活動(dòng)都受到情緒和情感的調(diào)節(jié)。歌唱家就是在飽滿(mǎn)而熱烈的激情下，高度發(fā)揮藝術(shù)想象力，創(chuàng)造豐富多彩的聲樂(lè)藝術(shù)形象的。

生活積累的客觀表象只能作為藝術(shù)想象產(chǎn)生的一個(gè)必備條件，而起決定作用的還在于歌唱者的主觀能動(dòng)性。藝術(shù)想象是以表象的創(chuàng)造為主導(dǎo)的，但卻帶有十分濃厚的主觀色彩，因?yàn)樗囆g(shù)并不完全服從自然之理，而是有自身規(guī)律的。藝術(shù)創(chuàng)作源于生活，但并不是生活的照抄，而是高于生活的。藝術(shù)形象是社會(huì)生活集中、典型、理想的反映，而藝術(shù)家從創(chuàng)作欲望、創(chuàng)作意圖、藝術(shù)構(gòu)思，到藝術(shù)形象的告成，藝術(shù)想象無(wú)不活潑地在進(jìn)行取舍和補(bǔ)充。藝術(shù)家必須對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行選擇、加工和排除，通過(guò)藝術(shù)想象把它們有機(jī)地連串起來(lái)。 對(duì)于一個(gè)歌唱家來(lái)說(shuō)，他的生活感受愈多愈深，意識(shí)中積累的表象就愈加豐富，他的藝術(shù)想象力就愈加強(qiáng)烈，其演唱作品的內(nèi)涵就越豐富。藝術(shù)形象是藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)想象構(gòu)思的產(chǎn)物，如果說(shuō)想象脫離了情感，就很難產(chǎn)生饒有美感的藝術(shù)形象。從情感對(duì)想象的作用看，情感是激發(fā)想象的動(dòng)因和力量，反過(guò)來(lái)看，想象也激發(fā)和深化著情感，致使藝術(shù)家創(chuàng)造的以人為主體的藝術(shù)形象不斷豐滿(mǎn)和個(gè)性化。[6]

總之，藝術(shù)想象是有感于客觀事物并借助情感而自由地馳騁的。當(dāng)你的心被某種事物所感動(dòng)，在此藝術(shù)想象是客觀生活飛躍為藝術(shù)形象的過(guò)渡，也就是感情激動(dòng)到感情升華的過(guò)程，因而，情感激發(fā)了藝術(shù)想象，藝術(shù)想象又促進(jìn)了更深的情感，從而在聲樂(lè)演唱中才能充分體現(xiàn)歌曲的藝術(shù)意境。

責(zé)任編輯：馬林

參考文獻(xiàn)：

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[6]外國(guó)理論家、作家論形象思維[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1979.