摘要：藝術想象是演唱中的一項重要的心理機能。歌曲的演唱是一種創(chuàng)造性的藝術想象心理活動，要進行表演藝術創(chuàng)作必須先進行藝術想象活動，沒有藝術想象活動，就沒有演唱藝術創(chuàng)作。歌唱時除了要求歌唱者有良好的嗓音條件和聲樂技巧外，還需要一定的藝術想象力，才能準確地創(chuàng)造歌曲所要求的藝術意境。歌唱者的藝術想象的培養(yǎng)，要在生活中廣泛接收自己所感受的萬物，從而產(chǎn)生豐富的感覺和知覺，并將它們有程序地儲存在意識中。在聲樂演唱中，通過藝術想象來體驗歌曲的思想情感。

關鍵詞：藝術想象；歌曲；演唱；審美活動

中圖分類號：J617.13 文獻標識碼：A 文章編號：1004-2172（2008）04-0067-03

一、藝術想象的特征

藝術想象是審美活動中的一項重要的心理機能，也是歌唱中的重要因素。藝術想象有著特殊性，它與科學的想象不同，藝術和科學的想象的不同點：科學的想象是遵循邏輯公式，嚴密地概念化，它的形象是建立在定性、定量分析的基礎上的；藝術想象則遵循藝術典型化的原則，它不由確定的概念中導引出來，不受確定的概念規(guī)范和框定，它是非概念化的，而具有特定性，它講“個性”和“典型”，在藝術創(chuàng)作中，主體客體融會滲透，達到物我兩忘、情理化一，藝術家（包括歌唱家）把整個人格、心靈都融化進藝術想象之中，取得多側面、多層次的和諧自由的統(tǒng)一。藝術想象過程中的確是始終伴隨著情感，并伴隨有情感的特點，其形象思維深化也是情感的深化過程[1]。在聲樂演唱中培養(yǎng)自己的藝術想象能力和藝術想象習慣，并運用這種藝術想象力的功能、藝術想象能力和習慣，對歌唱者來說也是非常重要的。

藝術創(chuàng)作是通過藝術想象在現(xiàn)實生活的基礎上去創(chuàng)造一個新的藝術的世界。藝術是一種創(chuàng)造，它的目標是創(chuàng)造出新穎、獨創(chuàng)、鮮明、完整的藝術形象，而藝術想象正是實現(xiàn)這一藝術目標的重要手段。所以，藝術想象是以新穎、獨創(chuàng)、鮮明、完整作為自己創(chuàng)造性想象的形象的本質(zhì)特征的。歌曲演唱中的藝術創(chuàng)造也是離不開藝術想象的。

藝術想象的結果是要建立新穎、獨創(chuàng)、鮮明、完整的藝術形象。這是藝術想象在藝術創(chuàng)作過程（包括歌唱對作品的二度創(chuàng)作）中的一個重要作用。藝術想象在藝術創(chuàng)作中要完成這個任務，當然需要與創(chuàng)作主體其他的心理能力和心理形式取得完美的配合，也就是說，各種心理機能和心理形式要取得和諧自由的統(tǒng)一與結合。在這里，藝術想象的活動與作用不能與各種心理機能和心理形式及其活動相脫離。

在藝術想象中，感知是藝術構思的基礎，也是藝術想象的基礎。藝術想象是一種創(chuàng)造性想象，它是創(chuàng)作主體對原有的記憶表象進行加工改造的結果。因此，藝術想象是離不開原有的記憶表象，也就是離不開創(chuàng)作主體過去的感知，而過去的感知正是藝術想象的基礎。藝術創(chuàng)作應以生活為基礎，藝術想象也要有感知基礎，這是藝術的本質(zhì)特征和特殊規(guī)律的內(nèi)在要求。藝術想象也是以感知為基礎，但作為藝術想象的感知已經(jīng)是想象中的感知，它包括著對內(nèi)心視象、聽象的感知，想象中的感知為藝術想象奠定了豐富的感知基礎，由于感知的精細性、鮮明性、具體性，這樣也就保證了通過藝術想象而創(chuàng)造出來藝術形象具有鮮明性、生動性和具體性，由于藝術想象又是新穎、獨創(chuàng)和奇特的，所以藝術形象也就具有了新穎、鮮明、完整的特點。[2]

從廣義上講，藝術想象包括分想、聯(lián)想、再造性想象、創(chuàng)造性想象、幻想等。藝術創(chuàng)造主要靠創(chuàng)造性的藝術想象。創(chuàng)造性的藝術想象通過形象的分解、選擇、組合、推測、幻想等，從而創(chuàng)造一個更帶有理想性和典型性的藝術形象?；孟?，只要它能暗合著可能性的必然，這種比起創(chuàng)造性想象更帶主觀性和自由性的想象活動，對藝術創(chuàng)造非但沒有壞處，反而有好處。藝術形象創(chuàng)造倘若離開創(chuàng)造性想象和自由幻想，精美的藝術形象是無法創(chuàng)造出來的[3]。這些藝術想象的特征在聲樂演唱中也具有同樣的特性。

二、藝術想象與審美活動

我們說，情感是藝術想象的動力。在藝術創(chuàng)作過程中，情感與藝術想象總是緊密結合著的。情感推動著藝術想象馳騁，使藝術創(chuàng)作思接千載，視通萬里。藝術想象也激發(fā)藝術情感洶涌澎湃，觸動藝術情思，并深入到藝術形象內(nèi)部，融化到藝術形象的深層結構之中，由此，便創(chuàng)造出新穎、獨創(chuàng)、鮮明、完整的藝術形象來。情感推動想象，而想象一方面聯(lián)結著知覺、表象，另一方面趨向著、暗合著理性規(guī)律。在這里，我們看清了藝術想象聯(lián)結知覺、表象為藝術形象提供了具體、客觀的內(nèi)容，而且又使藝術形象中融合進理性內(nèi)容，同時，在藝術想象活動中，一方面把感知、表象深化為典型；另一方面使情感融鑄進理性的內(nèi)容，從而使形象與典型、感性與理性相結合，使感知、想象、情感、理解等緊密地和諧地統(tǒng)一起來[4]。這樣，藝術想象在藝術構思和藝術創(chuàng)作過程中的特殊地位及其作用就清楚了。

在藝術審美活動中，通過藝術想象的牽引，可以使人擺脫當下的感性羈絆，使自己的身心擴張到理性高度，心游于終極的意義世界，在審美中實現(xiàn)人的自我超越。藝術想象中的自由的功能只在于使人在審美活動中實現(xiàn)生命本真的體驗，一旦當藝術想象的雙翼收攏之后，生命又會墜落到現(xiàn)實的大地之上。憑借藝術想象可以實現(xiàn)個人與他人的溝通，實現(xiàn)個體向群體類的超越。而在審美活動中，人則可以憑借藝術想象來實現(xiàn)這種欲望的滿足。在藝術活動中，主體乘著想象的羽翼，能夠超越有限的時空，深入到無限之境，從而體驗到生命與永恒的統(tǒng)一，實現(xiàn)有限向無限的超越。在現(xiàn)實世界中，人的存在無論從時間上還是空間上來說都是有限的，生命之欲在這有限的世界中不斷經(jīng)受煎熬，于是人設置了藝術的世界，企圖藉此來為無意義的世界創(chuàng)造出意義，為無價值的人生尋找到價值，為孤寂、飄泊的心靈安置一個永久的居所。人的這種行為表達了他對于無限、絕對、永恒的無盡眷戀和追求。[5]

通過藝術想象可以使人們在藝術創(chuàng)作中全面發(fā)展自己的感覺，在藝術審美活動中培養(yǎng)出具有新的感覺，以新的視角來審視現(xiàn)實的“自我”，因此，在藝術審美活動中，人的被壓抑的感覺力在藝術想象的扶持下重新獲得解放，以一種全面的、豐富的形態(tài)出現(xiàn)，從而使人認識到現(xiàn)實社會的丑惡和自我生存狀態(tài)，產(chǎn)生一種超越的沖動。正是藝術想象的特性才使其在審美活動的超越性中實現(xiàn)。在藝術審美活動中，主體愉悅的心意狀態(tài)不能出現(xiàn)，審美的超越也就無從談起。

我們說，歌曲演唱不僅是一種藝術活動，也是一種審美活動，它同樣有著豐富的藝術想象與情感活動，我們只有了解藝術想象和審美活動的基本特質(zhì)，才能在聲樂演唱中表現(xiàn)出歌曲的藝術意境。

三、歌曲處理中的藝術想象

良好的嗓音條件和聲樂技巧對歌唱是重要的，但是，還需要一定的藝術想象才有可能準確地創(chuàng)造歌曲所要求的藝術意境。要在歌曲處理中、在演唱時運用好藝術想象，就要求歌唱者做到以下幾點：

首先，在歌唱前，我們要分析歌詞與時代背景歌曲。與器樂不同，歌曲有歌詞，通過歌詞，我們可以理解作品其中的思想內(nèi)容，所以，弄清詞作者的創(chuàng)作意圖在歌唱中是先決條件。歌唱前，我們要朗誦歌詞，通過朗誦歌詞使無聲的語言變成活躍、生動的有聲語言。繪聲繪色的朗誦可以使我們找到語感和語言動態(tài)美，感悟語言在情感中的表現(xiàn)。

其次，我們要了解與掌握歌曲的音樂風格。在當我們考察歌曲作品的風格時，要了解作者所處的時代、環(huán)境、民族諸因素，不同地區(qū)或民族有著不同的生活習慣和文化傳統(tǒng)，有不同的音樂表現(xiàn)，作曲家常常會有意識地運用自己比較熱悉的某地區(qū)或某個民族的音調(diào)作為素材融于自己的創(chuàng)作中，如《牧歌》這首具有濃郁的蒙族風格民歌，它遼闊、抒情、悠揚，我們要了解蒙古族的生活習慣、生活場景，激發(fā)自己藝術想象力，想象著一望無際的大草原，牛羊成群的景色，這樣就能唱出歌曲悠遠的風格，表現(xiàn)出強烈的感染力，能給人以美的享受。

其三，在歌唱時，我們要靠藝術想象來把握作品的基本情緒和音樂的情緒變化。運用不同的速度、力度、音色的變化對比，以便體現(xiàn)作品所期望的藝術效果。如我們歌唱《打起手鼓唱起歌》首活潑、興奮、歡樂的歌曲時，通過對歌曲意境的藝術想象，表現(xiàn)新疆人民的幸福喜悅的生活。

其四，歌唱時我們要對歌曲中的人物進行藝術想象。演唱者對歌曲人物形象的想象活動是演唱者對歌曲的解釋和再創(chuàng)作的惟一途徑。在演唱人物形象的歌曲時，演唱者要感覺自己就是其中的人物，這樣才能通過“移情”來傳達歌曲中認為的情感體驗。藝術想象越具體、人物形象就越真實，也就越生動。如演唱《拉駱駝的黑小伙》，演唱者想象自己就是“拉駱駝的黑小伙”，栩栩如生的“黑小伙”人物形象出現(xiàn)在演唱者的面前，才能體現(xiàn)黑小伙健康勤勞、樸實、純真的形象，否則，很難唱出贊揚黑小伙、愛戀黑小伙的情感來。

其五，對歌曲中的景物的藝術想象。 歌曲的歌詞往往就是一首詩或一幅圖畫，我們通過藝術想象，來展開對景物的想象。如我們演唱《在希望的田野上》，演唱者腦海中要浮現(xiàn)出田園風光和豐收景色，才能激起演唱者對豐收在望的田野的深厚感情。

其六，在歌曲演唱中藝術想象力是一種創(chuàng)造性的想象心理活動，還要有形體的表演參與歌曲演唱的藝術創(chuàng)作。首先，我們以藝術想象作為先導，體會到歌詞的意境，并以正確的肢體語言，來配合歌曲的意境傳達歌曲的內(nèi)容。我們說，沒有藝術想象，沒有正確的肢體語言的配合，就不能對歌曲的意境進行正確的解釋和再創(chuàng)作。

我們說，演唱者的藝術想象實質(zhì)上就是情感體驗過程。藝術想象是歌唱者體驗歌曲不可缺少的思考過程。要完整地演唱好一首歌曲，既要具有一定的歌曲處理能力，又要具有豐富的藝術想象力。

四、歌唱藝術想象力的培養(yǎng)

藝術想象是以表象的發(fā)現(xiàn)，即以客觀生活的表象為基礎的。歌唱家借助各種感官在生活中廣泛接收自己所感受的萬物，從而產(chǎn)生豐富的感覺和知覺，并將它們有程序地儲存在意識中。 在聲樂演唱中，藝術想象有很重要的地位，這是因為對歌曲思想情感的體驗、歌曲藝術再創(chuàng)造、歌唱表演等過程，是通過歌唱者的形象思維和聯(lián)想來進行的。歌曲的演唱是一種創(chuàng)造性的藝術想象心理活動，要進行表演藝術創(chuàng)作必須先進行藝術想象活動，沒有藝術想象活動，就沒有演唱藝術創(chuàng)作。

歌唱家的藝術想象主要來源感性映象(感覺、知覺、表象)，在其中，表象是在感覺和知覺的基礎上形成的。表象作為感性認識和理性認識(概念、判斷、推理)的中心環(huán)節(jié)，是必不可少的。思維只有在表象的基礎上才能深刻反映外部世界的、客體的內(nèi)部聯(lián)系并揭示事物內(nèi)部運動發(fā)展的客觀規(guī)律。因而，藝術想象作為形象思維從對事物的感性認識到理性認識更是離不開表象的。

藝術想象是在原有感性材料的基礎上形成的，任何藝術想象都離不開文化基礎知識，否則就會變成空想或胡思亂想。實踐證明，越是經(jīng)驗豐富、知識淵博的人，表象儲備越充實，想象力就越豐富。因此，對于聲樂學習者來說，除了必須具備的專業(yè)知識、演唱技能技巧外，還應該高度重視擴大知識面來開闊視野。我們應該多涉獵美學、文學、歷史、社會學、心理學等課程，以構筑一個一專多能的優(yōu)化知識結構。

積極的藝術想象又是與興趣、愛好緊密相連。豐富的感情有利于產(chǎn)生積極的想象，這是因為人的思維活動都受到情緒和情感的調(diào)節(jié)。歌唱家就是在飽滿而熱烈的激情下，高度發(fā)揮藝術想象力，創(chuàng)造豐富多彩的聲樂藝術形象的。

生活積累的客觀表象只能作為藝術想象產(chǎn)生的一個必備條件，而起決定作用的還在于歌唱者的主觀能動性。藝術想象是以表象的創(chuàng)造為主導的，但卻帶有十分濃厚的主觀色彩，因為藝術并不完全服從自然之理，而是有自身規(guī)律的。藝術創(chuàng)作源于生活，但并不是生活的照抄，而是高于生活的。藝術形象是社會生活集中、典型、理想的反映，而藝術家從創(chuàng)作欲望、創(chuàng)作意圖、藝術構思，到藝術形象的告成，藝術想象無不活潑地在進行取舍和補充。藝術家必須對社會生活進行選擇、加工和排除，通過藝術想象把它們有機地連串起來。 對于一個歌唱家來說，他的生活感受愈多愈深，意識中積累的表象就愈加豐富，他的藝術想象力就愈加強烈，其演唱作品的內(nèi)涵就越豐富。藝術形象是藝術家通過藝術想象構思的產(chǎn)物，如果說想象脫離了情感，就很難產(chǎn)生饒有美感的藝術形象。從情感對想象的作用看，情感是激發(fā)想象的動因和力量，反過來看，想象也激發(fā)和深化著情感，致使藝術家創(chuàng)造的以人為主體的藝術形象不斷豐滿和個性化。[6]

總之，藝術想象是有感于客觀事物并借助情感而自由地馳騁的。當你的心被某種事物所感動，在此藝術想象是客觀生活飛躍為藝術形象的過渡，也就是感情激動到感情升華的過程，因而，情感激發(fā)了藝術想象，藝術想象又促進了更深的情感，從而在聲樂演唱中才能充分體現(xiàn)歌曲的藝術意境。

責任編輯：馬林

參考文獻：

[1]張世英.論想象[J].江蘇社會科學，2004(2).

[2]車文博.心理咨詢大百科全書[M].杭州：浙江科學技術出版社，2001.

[3]時蓉華.社會心理學詞典[S].成都：四川人民出版社，1988.

[4]車文博.當代西方心理學新詞典[S].長春：吉林人民出版社，2001.

[5]形象思維問題參考資料.第二輯[C].上海：上海文藝出版社，1979.

[6]外國理論家、作家論形象思維[M].北京：中國社會科學出版社，1979.