摘要：“孟戲”，因演唱“孟姜女”故事而得名，有關(guān)“孟姜女”的故事，以不同的藝術(shù)形式在全國(guó)各地中流傳，歷史上元代北曲雜劇、宋元南戲和明傳奇也都有過(guò)與此相關(guān)內(nèi)容的劇本的演出。曾一度被認(rèn)為早已失傳整本的孟姜女南戲本，卻在江西廣昌縣發(fā)現(xiàn)仍有由客家族群演出的傳奇《長(zhǎng)城記》及南戲本《孟姜女送寒衣》，搬唱它們的分別是甘竹鎮(zhèn)大路背村和赤溪村{2}，大路背村的傳奇戲《長(zhǎng)城記》已有400年的歷史，甘竹鎮(zhèn)赤溪村的全套南戲《孟姜女送寒衣》距今更是傳唱了500余年，這兩路統(tǒng)稱為“孟戲”，在每年陰歷的正月演出，用于本村的酬神祭祖活動(dòng)。本文基于2006年5月27日至30日對(duì)甘竹鎮(zhèn)孟戲的田野調(diào)查，擬以活躍在民間的兩個(gè)孟戲劇團(tuán)作為鮮活個(gè)案，從另一個(gè)角度反映“孟戲”當(dāng)前的生存狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：甘竹孟戲；孟戲劇團(tuán)；成員組織；演出習(xí)俗與儀式

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-2172(2008)04-0006-10

引 言

2006年5月27日晚21點(diǎn)43分，在中國(guó)音樂(lè)學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師傅利民教授的率隊(duì)下，筆者初次來(lái)到江西廣昌，與其他4位研究生開(kāi)始對(duì)默默傳唱數(shù)百年的“孟戲”進(jìn)行田野調(diào)查。本文以演“孟戲”為主的甘竹大路背孟戲劇團(tuán)和赤溪孟戲劇團(tuán)為對(duì)象，以人類學(xué)的視野和“主位——客位”方法，站在“局外人”的角度，采用文字記錄、攝像、照相、錄音、個(gè)別訪談以及回訪等相關(guān)手法，分別從劇團(tuán)概況、成員組織、演出習(xí)俗與儀式三個(gè)方面進(jìn)行真實(shí)描述和客觀整理。

一、甘竹鎮(zhèn)大路背孟戲劇團(tuán)

(一)劇團(tuán)概況

2006年5月28日下午2：37，在廣昌縣博物館魏葉國(guó)館長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，傅利民教授與筆者及其他4位研究生一行7人來(lái)到甘竹鎮(zhèn)大路背村進(jìn)行田野調(diào)查。

在大路背劇團(tuán)的旁邊有座院門(mén)，門(mén)上刻著“孟苑”的字樣，并貼著一幅對(duì)聯(lián)：“學(xué)祖宗留心積德，愿子孫舉步登云”。里面供奉著“孟戲”中的三位大將軍——蒙恬、王翦、白起（甘竹人稱這三位將軍為“三元將軍”或“三位老爺”）。該劇團(tuán)的劇場(chǎng)就是一個(gè)簡(jiǎn)單的小禮堂，剛進(jìn)入禮堂，謝良生團(tuán)長(zhǎng)從臺(tái)上走下來(lái)，笑臉相迎。隨后，筆者帶著先前準(zhǔn)備的問(wèn)題，展開(kāi)個(gè)別訪談。據(jù)大路背劉家孟戲二將軍王翦的扮演者，84歲（虛歲）高齡的謝傳福老人說(shuō)：

大路背孟戲是由一個(gè)叫劉金鐸的人在明朝嘉慶的時(shí)候建起來(lái)的。{3}當(dāng)時(shí)有一年正月，赤溪村演孟戲，劉金鐸帶著孫子過(guò)河看戲。看完后，孫子不愿回家。劉金鐸就隨便說(shuō)了句“明年我們自己也來(lái)做戲”哄孫子回家。后來(lái)他也沒(méi)有把這句話放在心上。過(guò)了一年，劉金鐸睡覺(jué)時(shí)，神仙托夢(mèng)給他，責(zé)怪他沒(méi)有兌現(xiàn)對(duì)孫子說(shuō)過(guò)的話。由于孟戲是不外傳得，于是，醒來(lái)后，他趕快從臨川那邊請(qǐng)來(lái)一個(gè)叫宋子明的師傅教戲，也在每年的正月里演出，求菩薩保佑平安。在一開(kāi)始，我們只唱“神戲”{4}，由族里的人扮演，并且不傳外姓和女的。到清朝以后，逐漸開(kāi)始演“玩戲”{5}。到民國(guó)的時(shí)候，外姓才可以參加演出。孟戲供奉的戲神是清源祖師。

大路背的孟戲要表演三個(gè)晚上，分別是正月初一、初三和初五，一共有70出。在這之間就表演一些折子戲和皮黃戲。

按照慣例，“孟戲”只有在每年的正月里才能演出，但是大路背業(yè)余劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)謝良生破例在晚上為我們安排表演了一出《姜女送衣》。

5月的廣昌，暑意漸濃，在條件簡(jiǎn)陋的劇場(chǎng)里，演員們通過(guò)這一絲不茍的表演，表達(dá)對(duì)他們的保護(hù)神“三元將軍”的尊敬，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方客人的歡迎。

(二)成員組織

2006年5月28日下午，在魏葉國(guó)館長(zhǎng)和謝良生團(tuán)長(zhǎng)的大力協(xié)助下，筆者對(duì)甘竹鎮(zhèn)大路背孟戲劇團(tuán)的成員情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。（見(jiàn)表1）

從表1中，可以看出甘竹鎮(zhèn)大路背劉家孟戲劇團(tuán)共有38名成員，團(tuán)長(zhǎng)1名，副團(tuán)長(zhǎng)1名（兼職燈光音響），演員23名，樂(lè)隊(duì)成員8名，服裝與道具管理員4名，化妝師1名；其中，年齡最大的是83歲的謝傳福老人，年級(jí)最小的是23歲的唐金貴；總共有5人能夠識(shí)譜（全部都是樂(lè)隊(duì)成員）；女性有11人。

根據(jù)表1，針對(duì)劇團(tuán)人員年齡的統(tǒng)計(jì)如表2。

從表2中，可以看出劇團(tuán)以上世紀(jì)40—50年代出生的人為主。

根據(jù)表1，針對(duì)劇團(tuán)人員從藝時(shí)間統(tǒng)計(jì)如表3。

從表3中，可以看出從藝時(shí)間最長(zhǎng)的有66年，最短的也有5年；從藝新增人數(shù)較多的年份是1992年的5人與2000年的6人；值得注意的是在1971年開(kāi)始，近10多年的時(shí)間里，沒(méi)有新增從藝人員?；仡櫄v史，這個(gè)斷層正處于1966年開(kāi)始的“十年動(dòng)亂”時(shí)期，而在這個(gè)階段，幾乎全國(guó)的大多數(shù)文化藝術(shù)工作者都受到?jīng)_擊，廣昌縣甘竹鎮(zhèn)大路背村的藝人也不例外。

根據(jù)表1，針對(duì)劇團(tuán)人員文化程度的統(tǒng)計(jì)如表4。

從表4中，可以看出劇團(tuán)成員大部分是小學(xué)的文化程度，也就是說(shuō)大多數(shù)只具備了簡(jiǎn)單識(shí)字的能力。

根據(jù)表1，針對(duì)劇團(tuán)人員的社會(huì)職業(yè)統(tǒng)計(jì)如表5。

從表5中，可以看出劇團(tuán)以農(nóng)民與小手工業(yè)者為主要組成部分，干部中有兩名是當(dāng)?shù)氐慕值罆?shū)記和村支書(shū)，分別擔(dān)任了團(tuán)長(zhǎng)和副團(tuán)長(zhǎng)的職務(wù)。

根據(jù)表1，針對(duì)劇團(tuán)人員師從關(guān)系的統(tǒng)計(jì)如表6。

此外，樂(lè)隊(duì)成員都為祖?zhèn)骷妓?，?jù)樂(lè)手巴文生介紹，他與他弟弟巴國(guó)生都是祖?zhèn)?代的手藝，鼓師唐認(rèn)皮也是祖?zhèn)?代，樂(lè)手龔仁良更是有著祖?zhèn)?5代的歷史。

(三)演出習(xí)俗與儀式

2006年5月29日下午2：12，筆者再一次來(lái)到大路背孟戲劇團(tuán)，針對(duì)大路背孟戲三將軍白起的扮演者魏昌榮進(jìn)行了個(gè)人訪談，他今年已經(jīng)是63歲高齡，演了30多年的孟戲。筆者談到他所扮演的三將軍這個(gè)角色，傳至今日，留下一些什么樣的習(xí)俗時(shí)，他說(shuō)到：我們扮演三個(gè)將軍的人，在演出前的一星期開(kāi)始，就不能吃狗肉和牛肉（因?yàn)楣泛团６际怯徐`性的動(dòng)物），不能與老婆同房，在演出的前一天必須洗澡，把身體洗干凈，全身上下，里面外面的衣服全換干凈的。只有這樣第二天才能演出，不然就是對(duì)老爺?shù)牟蛔鹁?。到開(kāi)始演出后，當(dāng)演到“將軍議事”這一出戲時(shí)，我們扮演三元將軍的演員，必須要戴面具表演，這時(shí)就由族中威望最高的人把神座上的三元將軍神像面具請(qǐng)下來(lái)，再恭恭敬敬捧到臺(tái)前，等戴上面具后，村里的人就開(kāi)始在禮堂外面放鞭炮，放多長(zhǎng)時(shí)間，我們?cè)谏厦婢鸵径嚅L(zhǎng)時(shí)間，不能動(dòng)。在二月初一那天要演一晚戲給老爺看，然后第二天（二月初二）把大路背孟戲的戲神清源祖師神像和三位老爺?shù)纳裣衩婢哒?qǐng)“上座”，請(qǐng)回祠堂的神案上供奉。

當(dāng)問(wèn)及孟戲在演出前是否有什么儀式要走，魏昌榮提到要經(jīng)過(guò)兩個(gè)過(guò)程：

1、 “出帥”{7}

魏昌榮和李金生說(shuō)：我們大路背孟戲開(kāi)演是按族規(guī)選擇日子的，一般是在正月初一開(kāi)始。演出當(dāng)天要舉行“出帥”儀式，無(wú)論刮風(fēng)下雨都一定得做。而在“出帥”前要舉行“下信箱”，即在陰歷十二月廿五把清源祖師神像和三位老爺?shù)纳裣衩婢邚撵籼玫纳癜干险?qǐng)下來(lái)，請(qǐng)這三位神將從天上下來(lái)看戲，保佑地方平安，這次僅由劇團(tuán)內(nèi)部打爆竹。隨即在接下來(lái)廿六、廿七、廿八這三天“串戲”{8}。

正月初一吃過(guò)早飯就開(kāi)始“出帥”。當(dāng)天村民們一大早就在自己家門(mén)口擺好桌子，點(diǎn)著了蠟燭和香火，等隊(duì)伍來(lái)到各家各戶的門(mén)前時(shí)，村民全都跪在自家門(mén)前作揖，迎拜“老爺”。祖輩說(shuō)以前，要由鎮(zhèn)上比較有名氣的人共8個(gè)，手捧香爐，走在前面開(kāi)路。但是現(xiàn)在我們都改成舞龍、舞燈。后面跟著的是兩支大嗩吶。接著跟上的是8面龍旗陣和一對(duì)“回避”、“肅靜”的牌匾。后面跟著的就是清源祖師，由劇團(tuán)里有威望的人捧著清源祖師神像，還有一把我們這婦女用100片布繡成的涼傘撐在清源祖師上面。其后是笛子、胡琴、鑼鼓等樂(lè)器。在這后面的就是“三元將軍”，兩人抬一只“三元將軍”的神像面具，大老爺蒙恬在前，二老爺王翦在中間，三老爺白起壓后。

等出帥回來(lái)后，就要把清源祖師神像和三元將軍的神像面具請(qǐng)到禮堂，也就是劇團(tuán)戲臺(tái)落座。

2、“請(qǐng)神”

大路背孟戲的請(qǐng)神是在出帥后，吃完午飯進(jìn)行的。村中有威望的人拿著神本（上面寫(xiě)著了歷代藝人師傅的生卒時(shí)間，還有外來(lái)師傅到本地授戲的時(shí)間，作為后輩對(duì)前輩師傅的尊崇），唱出廣昌縣各個(gè)廟里的神靈名字和過(guò)世的歷代藝人師傅姓名，請(qǐng)他們回來(lái)看戲。請(qǐng)神的祭品是豬頭和全雞，還要把一塊豬肉掛在戲臺(tái)的大邊（左邊），一條鰱魚(yú)掛在戲臺(tái)的小邊（右邊），這是有魚(yú)有肉的意思，希望神靈保佑來(lái)年生活好。晚上演頭本孟戲前，由扮演秦始皇的演員來(lái)報(bào)臺(tái)：“一筆錢(qián)財(cái)一柱香，拜會(huì)秦朝會(huì)上三元將，三元將軍甘領(lǐng)錢(qián)財(cái)去，保佑合坊信士大吉昌?！薄岸P錢(qián)財(cái)二柱香，拜會(huì)清源祖師爺爺見(jiàn)君王，清源祖師甘領(lǐng)錢(qián)財(cái)去，保佑弟子戲場(chǎng)?！薄叭P錢(qián)財(cái)三柱香，拜會(huì)本坊福主敬君王，福主老爺甘領(lǐng)錢(qián)財(cái)去，保佑合坊大吉昌。”報(bào)臺(tái)之后，群眾開(kāi)始放鞭炮，然后再演出。

二、甘竹鎮(zhèn)赤溪孟戲劇團(tuán)

（一）劇團(tuán)概況

2006年5月29日上午9：16，由魏葉國(guó)館長(zhǎng)帶領(lǐng)，筆者與其他4位研究生一行6人來(lái)到甘竹鎮(zhèn)赤溪孟戲劇團(tuán)。

據(jù)當(dāng)?shù)乩纤嚾嗽渺髡f(shuō)：以前這有一座曾以清公祠，以清公名叫曾圣深，在以清公祠里面的一塊匾上，寫(xiě)了這個(gè)以清公的父親曾紫華在舍上{9}建立“孟戲”的傳說(shuō)。曾紫華對(duì)母親很孝順。母親雙目失明，曾紫華端茶喂飯伺候母親。有一年兵荒馬亂的時(shí)候，一些人來(lái)這里搶奪財(cái)物。當(dāng)時(shí)村民都很害怕，就紛紛逃跑，曾紫華知道后，也馬上背起母親逃進(jìn)深山，結(jié)果在途中正好碰見(jiàn)這些。曾紫華背著母親一邊拼命奔逃，一邊大聲喊救命。忽然從天上降下來(lái)三員神將把這些人殺得逃走。曾紫華正要拜謝的時(shí)候，一陣風(fēng)吹過(guò)，三員神將也不知去向。這時(shí)，曾紫華與母親聽(tīng)得附近的山里傳來(lái)的鑼鼓聲。曾紫華背著母親順著鑼鼓聲去尋找，結(jié)果在一座山巖的后面發(fā)現(xiàn)兩只大箱子。箱子里裝了“孟戲”的戲本，還有24副面具，其中有3只大面具就像剛才顯圣救命的三員神將。曾紫華就很驚訝，以為是什么人逃難時(shí)扔在這里的東西，便大聲喊叫，到四周去找，可是不見(jiàn)有人。于是曾紫華把箱子搬了出來(lái)，母親用手一摸箱子，瞎了的眼睛忽然能看見(jiàn)東西了。曾紫華想肯定是神仙顯靈，在這個(gè)時(shí)候下凡來(lái)救他們。他拿起戲本打開(kāi)看，知道了這些面具都是戲中的角色，這三位神將是秦朝的三位將軍蒙恬、王翦、白起。想到這是神仙給的“孟戲”戲箱，曾紫華等回到家中后，就馬上組織族里的人按照戲本和面具進(jìn)行排練，用以感謝神靈的相助。以后每到春節(jié)，甘竹曾姓就表演孟戲來(lái)祭拜神靈和祖先。{10}

在劇團(tuán)禮堂旁的一間小屋子里，筆者看到的一張赤溪孟戲劇團(tuán)2006年1-3月的財(cái)政收支表格。從這張表格中我們可以看到，赤溪孟戲劇團(tuán)的財(cái)政收入一部分是靠當(dāng)?shù)卮迕竦木杩?，另外一部分的收入?jù)團(tuán)長(zhǎng)曾國(guó)良介紹是來(lái)自劇團(tuán)在鄰村演出一些亂彈戲。

之后我們來(lái)到正在建設(shè)中的“曾文定公祠”。曾卓文介紹，曾文定公就是北宋時(shí)期的大文學(xué)家曾鞏，當(dāng)?shù)卮迕裾J(rèn)為赤溪曾氏就是曾鞏的嫡系后裔（江西省藝術(shù)研究所特約研究員、中國(guó)戲曲表演學(xué)會(huì)常務(wù)理事毛禮鎂女士研究認(rèn)為：赤溪曾氏是曾鞏次子曾綜一支嗣傳下來(lái)的）。

(二)成員組織

2006年5月29日上午，在魏葉國(guó)館長(zhǎng)和曾國(guó)良團(tuán)長(zhǎng)的大力協(xié)助下，筆者對(duì)甘竹鎮(zhèn)赤溪孟戲劇團(tuán)的成員情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。（見(jiàn)表7）

由表7可知赤溪孟戲劇團(tuán)現(xiàn)有23名演職人員，演員18名，樂(lè)隊(duì)成員3名，服裝管理2名。年齡最大的是67歲的曾均文老人，年齡最小的是38歲的周秀金。全團(tuán)共有5人能識(shí)譜，其中多為樂(lè)隊(duì)成員。

根據(jù)表7，針對(duì)劇團(tuán)人員的年齡統(tǒng)計(jì)如表8。

從表8中，可以看出劇團(tuán)人員主要集中在上世紀(jì)40—60年代出生。

根據(jù)表7，針對(duì)劇團(tuán)人員從藝年份統(tǒng)計(jì)如表9。

從表9中，可以看出劇團(tuán)正式人員中以小學(xué)畢業(yè)居多，整體文化程度不高。

根據(jù)表7，針對(duì)劇團(tuán)人員社會(huì)職業(yè)統(tǒng)計(jì)如表10。

從表10中，可以看出劇團(tuán)人員中，農(nóng)民為主要組成部分。

根據(jù)表7，針對(duì)劇團(tuán)人員主要師承關(guān)系的統(tǒng)計(jì)如表11。

此外，甘竹鎮(zhèn)赤溪孟戲劇團(tuán)為了能讓孟戲代代相傳，注意在年輕一代中選拔人才，為孟戲的傳承做好準(zhǔn)備，組織了一個(gè)少兒班，由曾卓文全權(quán)負(fù)責(zé)傳授。

從表12中可以看到，這批赤溪孟戲劇團(tuán)少年班成員年齡都在13—17歲，正值青春年少，在這個(gè)階段學(xué)習(xí)孟戲，對(duì)更好的傳承孟戲起到極大推動(dòng)作用。

(三)演出習(xí)俗與儀式

關(guān)于赤溪孟戲的演出習(xí)俗與儀式，筆者采訪了曾德琪和曾卓文兩位藝人，現(xiàn)將對(duì)他們的采訪筆錄整理如下。

赤溪孟戲的演出習(xí)俗與大路背孟戲相似，所不同的是演出儀式的具體程序和內(nèi)容。

1、出帥

元宵節(jié)前3天（正月十二、十三、十四）里，選擇吉日起戲，上午出帥。出帥前，全村人先到洞堂里把“三元將軍”請(qǐng)下來(lái)，一把交椅座一個(gè)面具，由兩名男子抬著出帥。出帥的隊(duì)伍兩面大鑼鳴鑼開(kāi)道，打鑼的肩上扛旗子，旗桿底部掛鑼。之后是一班鑼鼓、大吹；隨后是小吹及兩塊牌匾，牌匾后面是旗子的隊(duì)伍，旗子是演戲用的三角旗。在旗子的后面抬著“三元將軍”，三位將軍的排列由小到大，即白起、王翦、蒙恬，過(guò)后才是清源祖師，最后是大隊(duì)男子。出帥回來(lái)要請(qǐng)“三元將軍”上座，把“三元將軍”的面具和清源祖師的雕像抬進(jìn)祠堂廳下，由村里或劇團(tuán)中有威望的人來(lái)唱祝詞：“一進(jìn)門(mén)來(lái)笑臉開(kāi)，香花蠟燭兩邊排，三元將軍當(dāng)堂坐，一齊下馬坐蓮臺(tái)?！蓖瑫r(shí)向地上撒五谷（谷、豆、蓮子等）。落座時(shí)要?dú)⒇i為祭。戲臺(tái)兩側(cè)的柱頭上要掛一塊肉，半邊魚(yú)，以此寄托來(lái)年生活更好的愿望。

2、請(qǐng)神

在頭本孟戲演出前，先把蠟燭沿路依次插上，從河上木橋中間的橋墩上插起，一直插到祠堂的滴水邊，這個(gè)程序的含義就是給回來(lái)看戲的“神”照明。孟戲開(kāi)演前由村中有威望的人拿著神本（上面寫(xiě)著了歷代藝人師傅的生卒時(shí)間，還有外來(lái)師傅到本地授戲的時(shí)間，作為后輩對(duì)前輩師傅的尊崇）。唱出全國(guó)一些主要神靈名字和過(guò)世的歷代藝人師傅姓名，請(qǐng)他們回來(lái)看戲，并在臺(tái)前擺掛孟戲的所有面具。但由于隨即就要演戲，所以“三元將軍”和雷公雷母的面具另放。演完后，收臺(tái)前要向神靈賠罪，意思是說(shuō)對(duì)神靈沒(méi)有招待好，請(qǐng)神莫怪。

三、結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)這次實(shí)地考察，可以發(fā)現(xiàn)孟戲與大多數(shù)古老劇種一樣，是靠著傳內(nèi)不傳外的口傳心授來(lái)傳承。這種傳授要求相當(dāng)嚴(yán)格，每一句唱腔，每一句念白，每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)眼神，教授的人不能隨意，學(xué)戲得人不能走樣。而與其他古老劇種不同的是，在這嚴(yán)格的口傳心授的過(guò)程中，還一代代傾注了對(duì)神靈虔誠(chéng)的信仰。當(dāng)?shù)厝藞?jiān)信，傳授與學(xué)戲都受到神靈的關(guān)注，演戲是對(duì)神靈的頂禮膜拜，倘若傳授、學(xué)戲和演戲的過(guò)程中有疏忽和怠慢，則會(huì)受到神靈的降罪，整個(gè)村莊也會(huì)受到牽連。正因如此，這個(gè)口傳心授的過(guò)程顯得小心翼翼而極為保守，孟戲就在這種為了能得到神靈的庇護(hù)和保佑的心情中緩慢發(fā)展著。

這篇8000余字的調(diào)查報(bào)告，相對(duì)于傳承500余年的孟戲來(lái)說(shuō)，不過(guò)是九牛一毛。但倘若逐一積累，從不同的角度入手，展開(kāi)調(diào)察和考證，勢(shì)必最終能推動(dòng)孟戲的繼續(xù)傳承。

責(zé)任編輯：陳達(dá)波

注 釋：

①當(dāng)前甘竹鎮(zhèn)有3個(gè)孟戲劇團(tuán)，大路背孟戲劇團(tuán)、赤溪孟戲劇團(tuán)和洙溪孟戲劇團(tuán)。其中洙溪孟戲劇團(tuán)由于歷史原因停止演出，直到近年來(lái)，才開(kāi)始恢復(fù)，而大部分老藝人已經(jīng)去世，也沒(méi)有把多少孟戲傳唱下來(lái)，所以就請(qǐng)當(dāng)年發(fā)掘出孟戲的廣昌縣劇團(tuán)盧菁老師教授，于2006年5月30日進(jìn)行恢復(fù)后的第一場(chǎng)演出。鑒于此情況，筆者在文中主要是對(duì)大路背孟戲劇團(tuán)和赤溪孟戲劇團(tuán)進(jìn)行描述和比較。

②一部分孟戲研究者及有關(guān)孟戲的文章中提到：大路背劉家孟戲、赤溪曾家孟戲的說(shuō)法，但是筆者從這次實(shí)地考察中得知，當(dāng)?shù)厝瞬](méi)有這種叫法，而只是習(xí)慣稱作大路背孟戲和赤溪孟戲。鑒于客觀求實(shí)的前提，筆者還是采用了當(dāng)?shù)厝说恼f(shuō)法。

③ 關(guān)于大路背孟戲的形成年代問(wèn)題，《廣昌文史資料·第四輯》（肖洪 2003：5）中，認(rèn)為應(yīng)是明萬(wàn)歷年間，即1573年之后。

④ 當(dāng)?shù)厝藢?duì)“孟戲”的稱謂。

⑤ 當(dāng)?shù)厝藢?duì)除“孟戲”外的其他亂彈劇目及小戲的稱謂，與“神戲”的區(qū)別在于：“神戲”以祭祖祈神為主要功能，只能在每年的陰歷正月對(duì)本族演出；“玩戲”以?shī)蕵?lè)為主要功能，則可以在平時(shí)任何農(nóng)閑時(shí)節(jié)對(duì)外表演。

⑥這里所說(shuō)的“從藝年份”是指參加孟戲表演或伴奏的時(shí)間。

⑦“出帥”就是在孟戲演出的那天由劇團(tuán)人員抬著清源祖師的神像和“三元將軍”的神像面具游街或游村。

⑧當(dāng)?shù)厝藢?duì)排練孟戲的稱呼。

⑨相當(dāng)于現(xiàn)在的甘竹中心小學(xué)位置。曾紫華創(chuàng)建孟戲是在舍上，后分支到黃泥排和赤溪。之后舍上和黃泥排的演出逐漸衰弱（有村民說(shuō)是漲水的緣故），只有赤溪仍在繼續(xù)。

⑩關(guān)于曾紫華創(chuàng)建孟戲的年代，《廣昌文史資料·第四輯》（肖洪 2003：4）中提到：應(yīng)在明代正統(tǒng)年間（1436-1449）。

{11}由于種種原因，赤溪孟戲劇團(tuán)的藝人沒(méi)有坦誠(chéng)相告，關(guān)于這一部分內(nèi)容有待今后通過(guò)多次田野調(diào)查，深入接觸，從而使其明朗。