摘要：1986-2008年先后在揚(yáng)州舉行的六次全國(guó)古箏學(xué)術(shù)交流會(huì)，大大推動(dòng)了我國(guó)古箏藝術(shù)的大交流、大傳播、大發(fā)展。本文從“揚(yáng)州：古往今來(lái)的文化交匯點(diǎn)”、“古箏學(xué)術(shù)交流：既是手段又是目的”、“多元多向：古箏現(xiàn)代傳播發(fā)展路徑”三方面，回望22年來(lái)我國(guó)古箏藝術(shù)的變化和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：古箏藝術(shù)；交流；傳播發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004－2172（2008）04－0003-04

中國(guó)古箏藝術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期持續(xù)不斷的發(fā)展，到今天已呈百花盛開(kāi)之勢(shì)。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，古箏藝術(shù)經(jīng)歷了曲折的歷史發(fā)展時(shí)期。據(jù)史學(xué)家司馬遷（約前145年或前135年）《史記·李斯列傳》記述，公元前2世紀(jì)左右就有“彈箏搏髀……快耳目者也真秦之聲”的“彈箏”活動(dòng)廣為流行，迄今已兩千多年；也許在此前已流傳很長(zhǎng)時(shí)間了，只是缺乏文獻(xiàn)記載而已。這兩千多年來(lái)，彈箏活動(dòng)連綿不斷，宛延曲折，生生不息。至今，現(xiàn)代箏樂(lè)的交流傳播已蔚為大觀，從1986年在揚(yáng)州舉行的全國(guó)古箏學(xué)術(shù)交流會(huì)起，到2008年的22年間，隨著我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代，我們親歷了古箏藝術(shù)的大交流、大傳播、大發(fā)展的22年。古箏藝術(shù)已滲入到社會(huì)音樂(lè)生活中，成為音樂(lè)界十分關(guān)注的話題，這是古箏史上值得記錄的光榮歲月。

為什么1986年要選擇揚(yáng)州作為舉行全國(guó)首屆古箏學(xué)術(shù)交流會(huì)的會(huì)址？為什么古箏學(xué)術(shù)會(huì)議要鎖定“交流”為宗旨？20多年來(lái)?yè)P(yáng)州為何能成為古箏藝術(shù)現(xiàn)代交流傳播的核心地區(qū)？如今，當(dāng)我們回望22年來(lái)古箏藝術(shù)的發(fā)展和變化時(shí)，不難看出，這乃因揚(yáng)州自古以來(lái)便是文化交匯點(diǎn)的一個(gè)重鎮(zhèn)，現(xiàn)代又是傳統(tǒng)文化的擴(kuò)散地所使然。

一、揚(yáng)州：古往今來(lái)的文化交匯點(diǎn)

當(dāng)我國(guó)的改革開(kāi)放全面展開(kāi)之時(shí)，音樂(lè)文化也在一個(gè)豐富、多元的文化背景下重新起錨揚(yáng)帆了。古琴、古箏等歷史悠久的傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承發(fā)展亦受到社會(huì)的廣泛關(guān)注，人們不約而同地將目光投向具有深厚文化積淀的江南文化名城揚(yáng)州，將其作為首選的交流發(fā)展基地，促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化在新時(shí)期獲得進(jìn)一步蓬勃發(fā)展。于是，1985年5月全國(guó)第三次古琴打譜學(xué)術(shù)交流會(huì)在廣陵琴派的發(fā)祥地古廣陵揚(yáng)州舉行；緊接著，全國(guó)古箏學(xué)術(shù)交流會(huì)于1986年10月也在揚(yáng)州拉開(kāi)帷幕。一時(shí)間，中國(guó)音樂(lè)界泰斗級(jí)人物呂驥、李煥之及琴壇箏界大師張子謙、吳景略、程午加、顧梅羹、吳兆基、曹正、高自成等以及海內(nèi)外眾多琴人箏友紛紛云集揚(yáng)州。此后，琴藝箏技的學(xué)術(shù)研討活動(dòng)多次在揚(yáng)州召開(kāi)，歷久不衰，特別是古箏的全國(guó)性學(xué)術(shù)活動(dòng)更是以揚(yáng)州為中心，每4、5年一屆定期在揚(yáng)州舉行，使昔日“煙花三月下?lián)P州”的繁盛景象，在現(xiàn)代又頻繁展現(xiàn)。許多箏友琴人都以能經(jīng)?！跋?lián)P州”交流樂(lè)藝為幸。今日揚(yáng)州之所以能成為古箏音樂(lè)的交流中心，這都緣于揚(yáng)州從古至今有著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。

揚(yáng)州，在歷史上曾經(jīng)長(zhǎng)期獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。據(jù)史料記載，揚(yáng)州最初城址——邗城建于今揚(yáng)州西北蜀崗之上，春秋時(shí)期，吳王夫差為北上伐齊，爭(zhēng)霸中原，溝通長(zhǎng)江與淮河，開(kāi)邗溝、筑城，揚(yáng)州興起，秦時(shí)改置廣陵縣，隋開(kāi)皇9年（589年）改稱揚(yáng)州。隋煬帝開(kāi)鑿?fù)?jì)渠，京杭大運(yùn)河南段自北向南貫穿揚(yáng)州全市，以通糧運(yùn)，成為全國(guó)糧運(yùn)、鹽運(yùn)轉(zhuǎn)輸樞紐。到唐代，揚(yáng)州已發(fā)展為國(guó)內(nèi)商賈云集，“雄富冠天下”的中國(guó)第一大都會(huì)。南宋文學(xué)家洪邁《容齋隨筆》說(shuō)：“唐世鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使在揚(yáng)州……商賈如織。故諺稱‘揚(yáng)一益二’，謂天下之盛，揚(yáng)為一而蜀次之地?！盵1]此間，揚(yáng)州處于運(yùn)河與長(zhǎng)江相交會(huì)的襟喉之地，又是海外船只到發(fā)錨地。唐代詩(shī)人多有描寫(xiě)揚(yáng)州市井繁盛的詩(shī)句，如張祜的“十里長(zhǎng)街市井連”，李紳的“夜橋燈火連星漢”，王建的“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛”，[2]都從不同側(cè)面反映了揚(yáng)州的城市景觀和文化氛圍。此外，唐宋名家李白、白居易、劉禹錫、杜牧、歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾和清代孔尚任都在揚(yáng)州留下了名篇。

明清時(shí)期，揚(yáng)州仍為東南沿海一大經(jīng)濟(jì)和文化中心，特別是戲曲藝術(shù)頗受清廷的青睞和重視。乾隆皇帝六下江南，每次都到揚(yáng)州駐留。揚(yáng)州地方官員為迎接圣駕，曾邀請(qǐng)各地戲班到此演出，先后有昆腔、弋陽(yáng)腔、亂彈、梆子、二黃調(diào)、高腔、羅羅腔等，紛紛云集廣陵古都，規(guī)模盛大。乾隆55年（1790年）在乾隆皇帝80壽辰之際，進(jìn)京賀壽的徽調(diào)“三慶班”高朗亭等人，均到過(guò)揚(yáng)州演出。他們是揚(yáng)州舞臺(tái)上的活躍人物。而“三慶班”等“四大徽班”進(jìn)京，促進(jìn)了徽漢第二次合流，直接導(dǎo)致了京劇的產(chǎn)生。可以說(shuō)，在清一代，揚(yáng)州和北京是南方和北方的兩大戲曲中心，曾顯赫一時(shí)，為各種戲曲聲腔音樂(lè)的大傳播、大交流、大融合起到了很大的作用。值得一提的是，揚(yáng)州儀征籍戲曲作家李斗刊刻于乾隆乙卯（1795年）的《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》，是現(xiàn)在可查閱到的記敘揚(yáng)州山川勝跡，廟壇園林以及戲曲、曲藝史料的一本重要的筆記文獻(xiàn)，他在此著作中對(duì)弋陽(yáng)腔、羅羅腔等地方戲曲聲腔流傳到揚(yáng)州以及演出情況和曲藝、雜技各種民間技藝演唱資料，均有較翔實(shí)的記載和生動(dòng)的描繪。實(shí)際上，清初順治時(shí)，揚(yáng)州籍琴家徐常遇（字二勛，號(hào)五山老人）作為廣陵琴派的先行者，早已享譽(yù)京師，他編著的《琴譜指法》于1702年初刻于響山堂，其后又有《澄鑒堂琴譜》問(wèn)世，此乃廣陵派最早的琴譜。徐常遇還將廣陵琴藝傳授給他的長(zhǎng)子徐祜，三子徐祎，弟兄均有不凡的成就。難能可貴的是，《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》對(duì)此也略有著筆，李斗在卷九“小秦淮錄”寫(xiě)道： “揚(yáng)州琴學(xué)，以徐祎為最。祎字晉臣，受知于年方伯希堯，為之刊《澄鑒堂琴譜》。次之徐錦堂，著有《五知齋琴譜》，謂之二徐……揚(yáng)州收藏家多古琴，其最古者，惟馬半查家雷琴，內(nèi)斫開(kāi)元二年雷霄斫?！盵3]李斗還在卷十二“橋東錄”記敘有從安徽來(lái)?yè)P(yáng)州的古琴家的情況：“江士玨，字荔田，居徽州，善鼓琴，能擘窠書(shū)……于崖壁上刻方丈大字，或曰‘荔田讀書(shū)處’，或曰‘荔田彈琴處’，不一而足，始信峰有山人琴臺(tái)，乾隆乙卯來(lái)?yè)P(yáng)，寓桃花庵半年。”[3]在卷十五“岡西錄”亦寫(xiě)道：“僧離幻，姓張氏，蘇州人，幼好音樂(lè)，長(zhǎng)為串客……精于醫(yī)，善鼓琴，游京師歸過(guò)揚(yáng)州落魄?！盵5]這說(shuō)明，在乾隆時(shí)期已有來(lái)自徽州、蘇州的琴人到揚(yáng)州來(lái)交流琴藝了。

由于古琴是文人音樂(lè)，歷史上對(duì)琴學(xué)、琴譜文獻(xiàn)的記載較多，所以李斗的筆記中偶有提及，而古箏作為民間器樂(lè)則尚未進(jìn)入他的視野。但在《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》的“題詞”一欄中有當(dāng)時(shí)的文化名流蔣蔚徵的《題畫(huà)舫錄》記有揚(yáng)州箏樂(lè)的詩(shī)句：“年年腸斷玉簫聲，檀板紅牙小部箏。二十四橋明月下，可無(wú)人記緣揚(yáng)城。”[6]二十四橋是揚(yáng)州風(fēng)景勝地瘦西湖上一大景觀，可見(jiàn)那時(shí)的箏樂(lè)、玉簫便可與明月下的二十四橋媲美了。另有明代筆記文學(xué)家張岱所著的《陶庵夢(mèng)憶》內(nèi)有“揚(yáng)州清明”一章，對(duì)揚(yáng)州在清明時(shí)節(jié)的“彈箏”活動(dòng)，有這樣一段描寫(xiě)：“長(zhǎng)塘豐草，走馬放鷹，高阜平崗，斗雞蹴鞠；茂林清樾，劈阮彈箏?！盵7]可見(jiàn)明清之際，箏藝在揚(yáng)州的活動(dòng)已為多見(jiàn)。揚(yáng)州作為歷代經(jīng)濟(jì)、文化都十分繁盛的大都會(huì)，戲曲、曲藝及古箏、古琴等民族民間藝術(shù)均曾在這里廣泛交匯傳播，為包括古箏音樂(lè)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代將揚(yáng)州作為交流的舞臺(tái)奠定了良好的基礎(chǔ)，所以，當(dāng)改革開(kāi)放的春風(fēng)吹拂神州大地時(shí)，揚(yáng)州就自然地成為了眾望所歸的古箏學(xué)術(shù)交流中心。

二、古箏學(xué)術(shù)交流：既是手段又是目的

古箏作為有活力的民間音樂(lè)，是開(kāi)放包容的音樂(lè)。這既體現(xiàn)為加強(qiáng)箏樂(lè)與其它姊妹音樂(lè)藝術(shù)的交流，勇于和善于吸收各種藝術(shù)的長(zhǎng)處，取長(zhǎng)補(bǔ)短，又表現(xiàn)為古箏界彼此的互相溝通，互相激蕩，尤其是改革開(kāi)放的新時(shí)期以來(lái)，資訊的全球化，傳播技術(shù)的豐富多彩，更要求古箏音樂(lè)曲目及演奏知識(shí)的共享，以推動(dòng)箏藝的提高和發(fā)展。由中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)和揚(yáng)州市人民政府聯(lián)合主辦的多次全國(guó)性古箏學(xué)術(shù)交流會(huì)，正是適應(yīng)我們所處的日新月異的信息化，時(shí)代的需求而舉辦的。

從上世紀(jì)80年代中期首創(chuàng)古箏學(xué)術(shù)活動(dòng)之始，主辦單位就把學(xué)術(shù)活動(dòng)的宗旨定位在“交流”二字上。箏藝“交流”，既是手段又是目的。1986年10月第一次全國(guó)古箏學(xué)術(shù)交流會(huì)雖然以中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)民族音樂(lè)委員會(huì)、揚(yáng)州市文化局、北京古箏研究會(huì)的名義主辦，但會(huì)議的主旨全面體現(xiàn)了中國(guó)音協(xié)和揚(yáng)州市政府通過(guò)學(xué)術(shù)交流達(dá)到推動(dòng)古箏藝術(shù)發(fā)展的主張。時(shí)任中國(guó)音協(xié)主席的著名作曲家李煥之親蒞會(huì)并全程參加了交流活動(dòng)，他在開(kāi)幕詞中闡述了學(xué)術(shù)交流的主旨，揚(yáng)州市人大常委會(huì)鎖國(guó)良副主任和揚(yáng)州市文化局吳星飛局長(zhǎng)及北京古箏研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、古箏名家曹正也就交流會(huì)的主題及如何實(shí)現(xiàn)“交流”的目的，發(fā)表了寶貴的意見(jiàn)。我作為中國(guó)音協(xié)書(shū)記處書(shū)記兼民族音樂(lè)委員會(huì)常務(wù)副主任在總結(jié)發(fā)言中對(duì)會(huì)議的“交流”成果作了充分的肯定，我認(rèn)為：“由于箏友們的努力，通過(guò)學(xué)術(shù)論文的宣講，演奏技藝的探討，各種專(zhuān)題的研究，使這次具有歷史意義的學(xué)術(shù)交流會(huì)，進(jìn)一步加強(qiáng)了箏友之間的聯(lián)系和團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了研究成果和經(jīng)驗(yàn)的交流，這次學(xué)術(shù)交流會(huì)是繁榮古箏藝術(shù)的新起點(diǎn)?！闭f(shuō)這次學(xué)術(shù)交流會(huì)“是繁榮古箏藝術(shù)的新起點(diǎn)”，是就“文革”后通過(guò)撥亂反正使古老的箏樂(lè)獲得了新生而言，說(shuō)這次交流會(huì)“具有歷史意義”，在當(dāng)時(shí)只是一種期望。但通過(guò)那次學(xué)術(shù)交流會(huì)后，全國(guó)即掀起了一股聲勢(shì)浩大的古箏熱潮，卻是始料未及的，特別是配合中國(guó)音協(xié)首辦的業(yè)余器樂(lè)考級(jí)活動(dòng)，充分顯示了那次學(xué)術(shù)交流的巨大成果確是“具有歷史意義”的收獲。在廣大箏友的呼吁下，1991年舉辦了“第二次全國(guó)古箏藝術(shù)學(xué)術(shù)交流會(huì)”，正式由中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)與揚(yáng)州市人民政府聯(lián)袂主辦；此后又于1996年、2001年、2004年連續(xù)舉辦了第三次、第四次、第五次全國(guó)古箏學(xué)術(shù)交流會(huì)，今年舉行的是第六次，先后歷時(shí)22年。通過(guò)22年來(lái)的古箏學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，大大推動(dòng)我國(guó)古箏藝術(shù)的空前大發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前彈箏的琴童、青少年及中老年古箏愛(ài)好者已達(dá)百萬(wàn)人之眾。當(dāng)然，古箏藝術(shù)獲得如此快速的發(fā)展，原因是多方面的，但揚(yáng)州舉行的數(shù)次全國(guó)性的古箏學(xué)術(shù)交流會(huì)其功不可沒(méi)。

推動(dòng)古箏藝術(shù)發(fā)展的手段很多，或舉辦比賽，或開(kāi)辦培訓(xùn)班，或組織學(xué)術(shù)講座，但揚(yáng)州選擇了學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。雖然主辦單位沒(méi)有舉辦比賽的評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)及頒發(fā)獎(jiǎng)品儀式，但學(xué)術(shù)交流本身就是巨大的成果。在古箏演奏、創(chuàng)作、理論研究及教學(xué)心得等方面的最新經(jīng)驗(yàn)可以通過(guò)交流迅速地傳播開(kāi)來(lái)，彼此溝通信息，切磋箏藝，取長(zhǎng)補(bǔ)短實(shí)現(xiàn)信息的整合與共享。事實(shí)證明，每隔幾年舉行一次這樣的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，不僅為新創(chuàng)作、新技法、新研究成果等新信息的交流提供了平臺(tái)，而且也及時(shí)滿足了廣大箏家對(duì)新知識(shí)的迫切需求。因?yàn)樽愿母镩_(kāi)放以來(lái)，人們徹底摒棄了各自為政、孤軍作戰(zhàn)的封閉狀態(tài)，希望能經(jīng)常通過(guò)交流箏藝信息，共同進(jìn)步。當(dāng)然，在我們所處的這個(gè)新時(shí)代，信息交流的方式及渠道很多，諸如演出、電視、廣播、出版、教學(xué)等都可以各施其能，但像古箏學(xué)術(shù)交流這樣面對(duì)面、邊奏邊講的切磋方式卻有著其它大眾傳播媒介所不具的優(yōu)越條件。自1986年以來(lái)，我國(guó)古箏界“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”（王羲之《蘭亭序》）多次聚首文化名城揚(yáng)州，以箏會(huì)友，多向交流，彼此互動(dòng)，共圖發(fā)展。他們盡情開(kāi)懷地暢敘箏藝學(xué)術(shù)心得、經(jīng)驗(yàn)，充分顯示了學(xué)術(shù)交流會(huì)的優(yōu)越性?？梢哉f(shuō)，每次學(xué)術(shù)交流會(huì)都是在廣大箏家們的熱烈期盼中舉行的，2008年的這次箏會(huì)有近500人之眾的箏家相聚揚(yáng)州，就是最好的證明。

三、多元多向：古箏現(xiàn)代傳播發(fā)展路徑

古箏藝術(shù)的發(fā)展有著自己的傳播路徑。在揚(yáng)州舉行的多次全國(guó)古箏學(xué)術(shù)交流會(huì)，就是通過(guò)箏家之間的直接交流進(jìn)行多元多向的一條現(xiàn)代傳播路徑。兩千多年來(lái)，通過(guò)傳播，古箏從先秦時(shí)代流傳到今。但歷史上的箏樂(lè)傳播方式，主要是自然的、無(wú)意識(shí)的、口傳心授的傳播方式。而新中國(guó)成立后，古箏的傳播途徑悄然發(fā)生著變化，并呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)，音樂(lè)院校開(kāi)設(shè)古箏專(zhuān)業(yè)課及舞臺(tái)演奏是最引人注目的變化。但最顯著的多元多向傳播是隨著改革開(kāi)放的進(jìn)程出現(xiàn)的，揚(yáng)州舉辦的多次古箏學(xué)術(shù)交流會(huì)直接推動(dòng)了古箏的現(xiàn)代傳播發(fā)展。通過(guò)箏樂(lè)演奏、創(chuàng)作、理論研究、樂(lè)器制作的交流，特別是箏樂(lè)培訓(xùn)教學(xué)及古箏考級(jí)經(jīng)驗(yàn)的交流，使古箏的傳播進(jìn)入了一個(gè)新的階段。從參加古箏業(yè)余考級(jí)人數(shù)居民樂(lè)之冠來(lái)看，其傳播速度之快，受眾覆蓋面之廣，學(xué)箏人數(shù)之多，足以令民樂(lè)各專(zhuān)業(yè)刮目相看。這些可喜景象的出現(xiàn)無(wú)不得益于揚(yáng)州古箏交流活動(dòng)的啟示。

從古箏的現(xiàn)代交流傳播方式來(lái)看，除傳統(tǒng)的自然傳播流變外，更多的是社會(huì)文化傳播、學(xué)校傳播、師傅帶徒弟傳播的新型傳播形式。

社會(huì)文化傳播是當(dāng)今古箏藝術(shù)最重要傳播形式，受眾人群最多。青少年宮培訓(xùn)班、業(yè)余古箏學(xué)校及各種短期或長(zhǎng)期古箏訓(xùn)練班，均發(fā)揮著培養(yǎng)古箏演奏者的功能，包括從幼兒到老年的各個(gè)年齡段的業(yè)余愛(ài)好者，其中以少年兒童最多。

學(xué)校傳播的面也很廣。如果說(shuō)上世紀(jì)五六十年代古箏的學(xué)校教育，僅局限在高等音樂(lè)院校及少數(shù)中等藝術(shù)學(xué)校的古箏專(zhuān)業(yè)，著眼于精英人才的培養(yǎng)；那么，隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，古箏已全面進(jìn)入了從幼兒園到綜合性普通高校的各級(jí)學(xué)校，其中尤以中小學(xué)校為多，許多大、中城市的中小學(xué)都開(kāi)設(shè)有古箏特長(zhǎng)班，聘請(qǐng)校外古箏導(dǎo)師執(zhí)教。有的學(xué)校還把古箏特長(zhǎng)班作為該校的“名片”而引以為榮。

師傅帶徒弟的教學(xué)亦是古箏現(xiàn)代傳播的一個(gè)重要方面。不少古箏導(dǎo)師除了在學(xué)校及培訓(xùn)班執(zhí)教外，還掛牌廣收門(mén)徒，進(jìn)行家庭式教學(xué)，或箏童登門(mén)求教，或老師外出課徒，均取得了較好的家教效果。

古箏通過(guò)多種途徑教學(xué)傳播，促使了箏樂(lè)在現(xiàn)代獲得迅速發(fā)展。

現(xiàn)代古箏的傳播也是思想的傳播、美育的傳播。我國(guó)有著提倡樂(lè)教的優(yōu)良傳統(tǒng)，孔子曰：“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)?！闭f(shuō)的就是優(yōu)美的音樂(lè)可以感化人們的思想感情。前文曾提到當(dāng)今我國(guó)有百萬(wàn)人之眾在習(xí)箏，他們未來(lái)未必都能成為職業(yè)音樂(lè)家。因?yàn)檎计渲写蠖鄶?shù)的少年兒童學(xué)習(xí)古箏，都是在繁忙的課程之余進(jìn)行的。這說(shuō)明大家在學(xué)習(xí)文化課的同時(shí)，也十分渴求獲得音樂(lè)文化知識(shí)。音樂(lè)是進(jìn)行美育的一種有效措施，不僅可以幫助學(xué)生們加深對(duì)文化藝術(shù)的理解，學(xué)生們通過(guò)古箏演奏還可增長(zhǎng)古箏技藝技巧，使青少年一代在美的音樂(lè)熏陶下獲得健康的成長(zhǎng)。從古箏藝術(shù)現(xiàn)今的廣泛傳播中，我們可以領(lǐng)略到其中的現(xiàn)代意義。箏樂(lè)普及教育、擴(kuò)大箏樂(lè)傳播的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，在揚(yáng)州的每次古箏學(xué)術(shù)交流會(huì)上，都是與會(huì)箏家們常談常新的重要話題。

1986年到2008年在揚(yáng)州舉辦的全國(guó)古箏學(xué)術(shù)交流會(huì)，是古箏大交流、大傳播、大發(fā)展的22年。22年的時(shí)間在古箏歷史的河流中只是短暫的一瞬，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，因其復(fù)雜，敘述起來(lái)顯得格外漫長(zhǎng)。歷史在前進(jìn)，古箏藝術(shù)在發(fā)展，前人造就了高峰，后人正可以攀登、超越，每個(gè)時(shí)代的古箏藝術(shù)都開(kāi)辟著自己新的路徑，21世紀(jì)的古箏藝術(shù)應(yīng)當(dāng)，也定會(huì)開(kāi)辟出新的更符合當(dāng)今古箏發(fā)展的新路徑。我們希望于揚(yáng)州的古箏學(xué)術(shù)交流會(huì)更上一層樓，推動(dòng)古箏藝術(shù)在新世紀(jì)獲得新發(fā)展！

責(zé)任編輯：陳達(dá)波

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