摘要：“上/下”的不對稱始于方位詞原型的不對稱?！吧?下”在語用的過程中又形成了新的不對稱。“上/下”在隱喻上的不對稱主要是認(rèn)知因素作用的結(jié)果，具體的民族文化環(huán)境是“上/下”不對稱的根本動(dòng)因。

關(guān)鍵詞：上/下 不對稱 成因

一、對稱與不對稱

大千世界紛繁復(fù)雜，難于歸納和分析，為了便于認(rèn)識(shí)客觀世界和用語言將其分割儲(chǔ)存，人們一般傾向?qū)陀^世界進(jìn)行二分。大千世界有很多的現(xiàn)象是對稱的，例如：生死、善惡、天地、前后、旦暮、男女等等。對稱是一種客觀存在。然而，在語言中卻普遍存在著不對稱現(xiàn)象，例如反義詞“好”和“壞”，“好”可以作為形容詞修飾名詞（如：好事情），也可以作為副詞修飾動(dòng)詞（如：好吃）；“壞”則只能用做形容詞修飾名詞（如：壞事情），不能用做副詞修飾動(dòng)詞?！按?小”也有不對稱的時(shí)候。最基礎(chǔ)的是有“大”無“小”，如“大海、大殿、大糞、大自然、大雜院、大本營、大衣、大紅（顏色）、大后方、大蟲、大戰(zhàn)、大慶、大團(tuán)圓、大黃（藥）、大革命、大餅”等等。（沈家煊，1999：2）

“上/下”是日常交際中使用頻率極高的一對反義詞，以“上/下”為語素構(gòu)成的詞在現(xiàn)代漢語中占有很大的比例?！吧?下”不對稱的例子也是俯拾皆是，外語教學(xué)與研究出版社出版的《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》（2004）中只有“上”的詞條，例如：上吐、上菜、上當(dāng)、上凍、上訪、上墳、上糞、上告、上供、上鉤、上火、上漿、上勁、上緊、上空、上蠟、上路、上吊、上色、上升、上訴、上膛、上網(wǎng)、上香、上心、上藥、上漲；只有“下”的詞條，例如：下蛋、下跌、下凡、下跪、下滑、下嫁、下賤、下令、下落、下錨、下棋、下生、下榻、下問、下陷、下瀉、下泄、下藥、下野、下獄、下墜。僅從數(shù)量上看，“上”“下”的詞條就是不對稱的。

詞義是人腦對客觀世界的事物及其相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)，具有一定的主觀性。這種主觀性體現(xiàn)在詞義反映客觀存在時(shí)所產(chǎn)生的不對稱現(xiàn)象上。從“上”和“下”的釋義來看，并不是每個(gè)釋義都是對稱的，如，“上”可以指“君主、皇帝”，而“下”的解釋中沒有與之相對的譬如“平民、臣民”之類的釋義。也就是說，“上”和“下”在引申義上不是相對應(yīng)的，或者說，是不完全對應(yīng)的?！冬F(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》中，“上”字的解釋只有18條，而“下”字的解釋有23條。

常規(guī)的現(xiàn)象無須用語詞表示就可以領(lǐng)悟到，而違反常規(guī)現(xiàn)象的就需要特別表示出來，起到提示作用，如：上當(dāng)、上吊、下毒?！吧嫌汀奔础霸黾佑土俊保瑱C(jī)器油量減少時(shí)要增加油量，而很少有因油量過多再來過少的情況，因此漢語講“上油”而無“下油”，這是主觀經(jīng)驗(yàn)在語言中的反映。語用也可引發(fā)“上/下”形成新的不對稱。例如，“上課”與“下課”在詞匯層面上形式和意義都是對稱的，長期地使用使原有的對稱性保留下來，但又因?yàn)檎Z義延伸呈現(xiàn)出新的不對稱——“下課”衍生新義“解雇”“開除”“取消資格”“下臺(tái)”，而“上課”卻沒有獲得任何衍生意義。

二、上/下的原型及其方位詞用法的不對稱

按照認(rèn)知語言學(xué)的解釋，空間概念的形成是人類最初的認(rèn)知成果之一，而建立空間范疇又是從認(rèn)知人類自身開始的。作為生物個(gè)體，人對自身的軀體作出不同維度的切分：從垂直維度上分出“上/下”，從內(nèi)包維度上分出“里/外”，從面與背的朝向分出“前/后”，從四肢的相對位置分出“左/右”。就“上/下”而言，我們?nèi)梭w雖有“上/下身”之分，但在功能上，“上身”卻比“下身”重要得多，因?yàn)槿说闹饕杏X器官都在人體上部，上方的視野比下方開闊，上部空間因此更容易成為注意和感知的焦點(diǎn)。不管身為何物，無論身在何方，所有這一切都處在同一個(gè)地方：地面上。所以在客觀世界，“上”是占主導(dǎo)地位的，而“下”處于從屬地位。

“原型這個(gè)術(shù)語一般可以用來指某種范疇的中心成員或中心成員群，它是人們對世界類化（或稱范疇化）的認(rèn)知參照點(diǎn)。換句話說，人類以原型為參照點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界并從認(rèn)知上給其以范疇化。”（周統(tǒng)權(quán)，2003：40）顯然，我們的軀體就是一種客體原型，是我們賴以建立空間范疇的認(rèn)知參照點(diǎn)，軀體上/下功能的不對稱決定了“上/下”原型的不對稱。這種客體原型的不對稱反映到語言里便形成了詞匯原型——方位詞“上/下”的不對稱。例如：山上/下，床上/下，山坡上/下，桌子上/下，大橋上/下，操場上/下，火車上/下，飛機(jī)上/下。（加下劃線表示不能與“下”搭配，下文同）從中我們可以看出，以處所名詞身份出現(xiàn)的X在與“上/下”搭配時(shí)受到選擇限制，即有的處所名詞與“上/下”搭配皆可，而有的只能與“上”搭配，不能與“下”搭配。

三、“上/下”不對稱的文化理據(jù)

語言觀念的形成和詞義的拓展離不開“文化”因素的影響?！吧?下從源域到目標(biāo)域這一認(rèn)知的形成基于兩點(diǎn)，一是人類共有的身體及物質(zhì)經(jīng)驗(yàn)，二是特定社會(huì)中形成的文化經(jīng)驗(yàn)?！保◤埫?，1998：99）人類共有的身體及物質(zhì)經(jīng)驗(yàn)促成認(rèn)知的普遍性，特定社會(huì)中形成的文化經(jīng)驗(yàn)則能夠解釋認(rèn)知的特殊性。

東、西、南、北四個(gè)方向在邏輯上本無優(yōu)劣之分，但因?yàn)橹袊鴼v史各朝君主大多建都北方或西方，“北”和“西”逐漸與“上”“貴”“尊”相聯(lián)系，“南”和“東”與“下”“賤”“卑”相聯(lián)系。語言上則表現(xiàn)為：到京城考試叫“北上趕考”，三次去江南叫“三下江南”。

同其他民族一樣，漢民族在認(rèn)知世界的時(shí)候也以自我為中心，所以繪制的地圖都把上方標(biāo)識(shí)為北方，下方標(biāo)識(shí)為南方。為了避北風(fēng)的侵襲，同時(shí)吸收更多的陽光照射，我國建造的房屋一般都是坐北朝南，這其實(shí)是出于自然的保護(hù)和自然的需要，但“北方”卻因此成為吉祥之向。

民族文化的積淀對民族整體認(rèn)知的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。漢語中經(jīng)常用“北上”“南下”，但卻不用“北下”“南上”?！氨鄙稀薄澳舷隆闭侨藗冃膽B(tài)的反映。盡管南方經(jīng)濟(jì)已很發(fā)達(dá)，但我國的政治中心一直在北方。詞語一旦進(jìn)入語言系統(tǒng)，就具有相對的穩(wěn)定性，所以“北上”“南下”一直沿用至今。我國的地方官不論在哪里，自古至今都只說上京城、上中央。全國各地通向首都北京的鐵路線，均稱“上行線”；反之，從北京通往全國各地的鐵路線，均稱“下行線”。

任何一個(gè)民族的文化都是非常復(fù)雜的，將它簡單化是不行的。即如像“上”和“下”這樣簡單的東西，其實(shí)并不那么簡單?！吧稀焙汀跋隆痹跐h語中負(fù)載著不同的文化內(nèi)涵。

四、隱喻投射引起的“上/下”不對稱

“上/下”的不對稱最初始于方位詞原型的不對稱。借助隱喻投射，“上/下”在語用的過程中又形成了新的不對稱。這主要是認(rèn)知因素作用的結(jié)果。隱喻投射指以隱喻思維的方式在不同的認(rèn)知域之間進(jìn)行投射或映射，認(rèn)知域即人們認(rèn)知事物的概念域或范疇領(lǐng)域?！吧?下”在現(xiàn)代漢語里不僅僅局限于空間域，也常常被廣泛用于表示社會(huì)地位、時(shí)間、狀態(tài)、數(shù)量和心理狀態(tài)等認(rèn)知范疇，而造成“上/下”語義的不斷延伸。這種延伸（或稱投射）的歷程和角度并不高度一致，從而形成了“上/下”新的不對稱。

語言中的隱喻投射雖然是將源域的認(rèn)知模式向目標(biāo)域轉(zhuǎn)移，但并不是機(jī)械地臨摹。在投射過程中，語言使用者運(yùn)用了思維創(chuàng)新，其主要表現(xiàn)之一就是投射方式上的差異?！吧?下”的投射可將表示空間概念的方位結(jié)構(gòu)“X上/下”直接轉(zhuǎn)用于其它的認(rèn)知域，而“X”的范疇性質(zhì)仍然與原結(jié)構(gòu)的上位層次保持一致，例如：春上/下，五歲上/下，社會(huì)上/下，理論上/下，歷史上/下，事實(shí)上/下，感情上/下，政治上/下，經(jīng)濟(jì)上/下（周統(tǒng)權(quán)，2003：42）?？梢钥闯?，“下”在上述義項(xiàng)中出現(xiàn)空缺，所以投射后形成了相應(yīng)的不對稱。

當(dāng)“上/下”表示等次或品級(jí)高/低時(shí)，我們是把“上/下”的空間認(rèn)知域投射到相應(yīng)的社會(huì)層級(jí)認(rèn)知域——將社會(huì)中的人及其相關(guān)物作出代表“優(yōu)、好/劣、壞”的“上/下”之分，例如：上等人/下等人、上九流/下九流、上流人物/下流人物、上人/下人。當(dāng)然，不對稱的情況也是存在的，例如：上將/下將，上校/下校，上尉/下尉。

從認(rèn)知角度看，詞類轉(zhuǎn)移源于現(xiàn)有詞匯被投射到待識(shí)別的現(xiàn)實(shí)客體，從而使客體特征得以凸顯?！吧?下”的詞類變化可視為詞匯投射的一個(gè)實(shí)例。在現(xiàn)代漢語里，“上/下”的詞類轉(zhuǎn)換存在著不對稱的情況?！吧?下”的不對稱性在其動(dòng)詞用法上。比較《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》中所列動(dòng)詞“上/下X”的義項(xiàng)，二者義項(xiàng)的數(shù)量是不等的，“上X”有85個(gè)義項(xiàng)，而“下X”只有76個(gè)義項(xiàng)。這其中很多義項(xiàng)中，有的只有“上X”而無對應(yīng)的“下X”，如“上供、上漿、上色”；有的只有“下X”而無對應(yīng)的“上X”，如“下沉、下跌、下發(fā)、下滑”。

同為高頻詞，“上”和“下”就具體使用頻率而言，也存在著差異。北京語言學(xué)院語言教學(xué)研究所編的《漢語詞匯的統(tǒng)計(jì)與分析》（1985）及《現(xiàn)代漢語頻率詞典》（1986）的統(tǒng)計(jì)表明，作為名詞時(shí)，“上”的使用頻率高于“下”。廈門大學(xué)提供的中文自然語料的統(tǒng)計(jì)也顯示“上”在語料庫中出現(xiàn)的次數(shù)明顯高于“下”的出現(xiàn)次數(shù)。

“語言中任何一個(gè)詞的義項(xiàng)的增加都要服從認(rèn)知發(fā)展的需要，而認(rèn)知的過程是主客觀互動(dòng)的過程（主觀認(rèn)識(shí)反映客觀現(xiàn)實(shí)，客觀現(xiàn)實(shí)借助語言投射變成認(rèn)知成果）”。（周統(tǒng)權(quán)，2003：43）人們的認(rèn)識(shí)受客觀世界的制約，如果客觀現(xiàn)象對稱模式中發(fā)生缺項(xiàng)，也會(huì)反映到詞義中，在詞義上出現(xiàn)不對稱。動(dòng)詞“上/下”的不對稱自然表現(xiàn)在這種互動(dòng)過程之中。譬如，“下雨/雪”都是自然現(xiàn)象，反映“雨/雪”這一自然物只能由高處向低處運(yùn)動(dòng)，所以映射到語言中就只有“下雨”“下雪”，而無“上雨”“上雪”之說。江、湖、河、海的水位只有“上漲”和“上升”這一種說法。語言符號(hào)與客觀現(xiàn)實(shí)求得了一致。

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（肖明艷 戴衛(wèi)平，北京昌平中國石油大學(xué)外語系）