[摘要] 閱讀能力依賴語(yǔ)言知識(shí)和世界知識(shí)的有效互動(dòng)。外語(yǔ)學(xué)習(xí)者傾向于運(yùn)用母語(yǔ)文化的心理圖式填充文本空隙。在閱讀中用母語(yǔ)文化背景知識(shí)填充目標(biāo)語(yǔ)文本空隙，會(huì)造成對(duì)文本的誤讀。本文研究了心理圖式在填充文本空隙和邏輯推理中的作用，用歸納推理的方法論證了建構(gòu)目標(biāo)語(yǔ)心理圖式提高閱讀能力的可行性，提出建構(gòu)目標(biāo)語(yǔ)文化心理圖式的策略。

[關(guān)鍵詞] 心理圖式，閱讀課教學(xué)，文本空隙，閱讀能力。

[中圖分類號(hào)]H319

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)] 1005-4634(2008)06-0518-03

英語(yǔ)閱讀能力差的重要原因包括社會(huì)語(yǔ)言能力薄弱。社會(huì)文化因素對(duì)閱讀理解的干預(yù)可能來(lái)自于對(duì)詞語(yǔ)隱含意義了解不足；可能由于讀者缺乏文化背景知識(shí)；可能對(duì)目標(biāo)語(yǔ)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)和情感世界缺乏認(rèn)識(shí)，不了解語(yǔ)言背后人們的態(tài)度、觀念和看法。布朗認(rèn)為，從圖式閱讀理論視角看文本自身不承載意義，是讀者把信息、知識(shí)、情感、體驗(yàn)和文化帶入到文字表征。閱讀能力依賴語(yǔ)言知識(shí)和世界知識(shí)的有效互動(dòng)。研究證明人們閱讀時(shí)，如缺乏目標(biāo)語(yǔ)文化背景知識(shí)，就會(huì)利用母語(yǔ)的文化背景知識(shí)對(duì)英語(yǔ)文本內(nèi)的空隙進(jìn)行填充，以致造成對(duì)文本的誤讀。為何文本之中會(huì)存在空隙呢?

筆者的研究證明作者表達(dá)時(shí)往往預(yù)設(shè)讀者和他們享有共同的世界知識(shí)，他不需長(zhǎng)篇累牘地詳述就能把思想表達(dá)清楚。許多作者認(rèn)為是不言而喻、一點(diǎn)即通的地方都被空置等待讀者填充，這是遵守語(yǔ)言表達(dá)的經(jīng)濟(jì)原則。人們?cè)诮庾x文本時(shí)習(xí)慣用先前積累的知識(shí)去應(yīng)對(duì)這些空隙。這些經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)來(lái)自心理圖式，那么預(yù)防閱讀理解失誤必須建構(gòu)目標(biāo)語(yǔ)的心理圖式，必須研究圖式建構(gòu)的途徑。

1 外語(yǔ)讀者運(yùn)用母語(yǔ)文化心理圖式填充文

本空隙必然造成誤讀

近年來(lái)圖式理論在外語(yǔ)閱讀教學(xué)領(lǐng)域得到廣泛運(yùn)用。圖式作為一種抽象的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，指人們認(rèn)識(shí)事物的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。圖式來(lái)源于人的先前知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，用來(lái)指導(dǎo)信息的編碼、組織和提取等。人類知識(shí)的構(gòu)成和組織形式極其復(fù)雜，知識(shí)概念彼此相關(guān)，組織結(jié)構(gòu)遵循一定的規(guī)律，在心理學(xué)里這種表征信息的知識(shí)結(jié)構(gòu)被稱為圖式。圖式包括有關(guān)生活的情景知識(shí)，包括所謂常識(shí)，以及人們那些養(yǎng)成了習(xí)慣的行為程序。圖式幫助交際者把已掌握的知識(shí)有條有理地組織起來(lái)。知識(shí)可以分為陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)兩類；前者是有關(guān)事實(shí)的知識(shí)，后者是關(guān)于如何做某件事的知識(shí)，它涉及到人的習(xí)慣性行為方式，受思維定勢(shì)左右。實(shí)際上，閱讀理解過(guò)程中填充“空隙”所需要的知識(shí)就是來(lái)自這一抽象的心理結(jié)構(gòu)。下面的范例分析可以幫助理解這一現(xiàn)象。

范例分析[1]：列車包廂坐著4個(gè)人。一邊坐著一位母親和她19歲的漂亮女兒，另一邊坐著一位將軍和他的衛(wèi)兵。列車駛?cè)胨淼溃噹黄岷?。這時(shí)聽(tīng)到一聲接吻，隨后一記打耳光的聲音。母親以為，“年輕人偷吻了我的女兒，女兒理所當(dāng)然抽了他一記耳光?！迸畠赫J(rèn)為，“那個(gè)年輕人想吻我，結(jié)果誤吻了我的媽媽，挨了耳光。”將軍認(rèn)為：“年輕人吻了姑娘，我被人錯(cuò)抽了耳光。”士兵想，“我精明過(guò)人，我吻了自己的手背一下，抽了將軍一記耳光?！惫适碌慕Y(jié)尾告訴人們?nèi)齻€(gè)事實(shí)：①士兵吻了自己的手背一下；②將軍挨了一個(gè)耳光；③士兵抽了將軍一記耳光。除了士兵之外，其他三人對(duì)黑暗之中究竟發(fā)生了什么并不知情。這里存在許多“文本空隙”需要這三人進(jìn)行細(xì)節(jié)填補(bǔ)。將軍、姑娘、媽媽各自假想出可以自圓其說(shuō)的“事實(shí)”。他們都是運(yùn)用心理上的知識(shí)結(jié)構(gòu)，有關(guān)日常生活的情景知識(shí)，包括人們那些習(xí)慣性行為程序填充了“空隙”。這個(gè)故事中每個(gè)人的背景不同，但是生活在類似的物質(zhì)世界上，他們享有共同的思維傾向，使得當(dāng)前猜測(cè)有趨同之處，比如，三人都猜測(cè)“被吻的是漂亮的姑娘”，“吻姑娘的人是年輕的士兵”，“吻姑娘的人要挨打”。雖然這些并非真實(shí)，三個(gè)人卻默認(rèn)為“事實(shí)”，并且根據(jù)這些“事實(shí)”填充文本空隙。士兵為什么敢搞惡作劇，抽將軍一記耳光，就是因?yàn)樗麍?jiān)信人們必然用習(xí)慣性行為程序填充信息空缺，他利用了人們的思維傾向。此例說(shuō)明在填充文本空隙過(guò)程中心理圖式起著決定性的作用。

人們能彼此交流信息，得益于他們所共處的物質(zhì)世界和思維規(guī)律。但是生活在不同社會(huì)環(huán)境中的人會(huì)有截然不同的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。通過(guò)研究圖式理論在英語(yǔ)閱讀方面的應(yīng)用斯蒂文森等發(fā)現(xiàn)圖式理論在指導(dǎo)英語(yǔ)閱讀策略方面的三個(gè)重要啟示：①閱讀時(shí)，讀者對(duì)母語(yǔ)文本的回憶要比外語(yǔ)文本多；②讀者能發(fā)揮出與文本一致，但是文本里并不存在的東西，這時(shí)讀者對(duì)母語(yǔ)文本的正確發(fā)揮要比外語(yǔ)文本多；⑧讀者傾向于同化外國(guó)文化，說(shuō)出一些與文本無(wú)關(guān)的事情，讀者對(duì)外語(yǔ)文本的歪曲要比對(duì)母語(yǔ)文本多。為何如此?這是由于讀者傾向于用建立在母語(yǔ)文化知識(shí)基礎(chǔ)上的圖式填充文本空隙，那么可以想象他們?cè)斐烧`讀的機(jī)會(huì)很多。

2 目標(biāo)語(yǔ)心理圖式缺失不能構(gòu)成邏輯推理

大前提必然導(dǎo)致誤讀

沒(méi)有獨(dú)立于人類心智的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)者必須在學(xué)習(xí)目標(biāo)語(yǔ)的同時(shí)有意識(shí)地構(gòu)建“跨文化心理圖式”?？缥幕睦韴D式應(yīng)該是一種抽象的雙語(yǔ)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，由母語(yǔ)國(guó)家和目標(biāo)語(yǔ)國(guó)家人們認(rèn)知事物的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成。語(yǔ)言信息交際的過(guò)程是邏輯推理的過(guò)程。推理要在雙方共知的語(yǔ)境中進(jìn)行。這一語(yǔ)境包括3種信息：語(yǔ)言信息、世界知識(shí)和邏輯規(guī)則，而世界知識(shí)是文化心理圖式的重要組成部分，它極其復(fù)雜，涉及到目的語(yǔ)國(guó)家人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀、信仰體系、政治背景、傳統(tǒng)習(xí)俗、思維模式、藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣、認(rèn)知習(xí)慣、思維定勢(shì)等等。在英語(yǔ)閱讀過(guò)程中單憑語(yǔ)境知識(shí)推斷不出交際意圖，單憑語(yǔ)言信息也推斷不出交際意圖。推理必須是語(yǔ)言信息和非語(yǔ)言信息相互作用的結(jié)果。聽(tīng)話人理解語(yǔ)篇的過(guò)程實(shí)際上是認(rèn)知新信息的過(guò)程，也是尋找邏輯推理大前提的過(guò)程?？缥幕浑H時(shí)，在語(yǔ)言推理過(guò)程中不同文化的思維傾向可能先入為主，干擾形成邏輯推理必需的大前提，導(dǎo)致語(yǔ)言推理錯(cuò)誤，造成跨文化語(yǔ)篇的誤讀。

語(yǔ)言邏輯推理過(guò)程分兩步：第一步，根據(jù)語(yǔ)境知識(shí)，語(yǔ)言信息和非語(yǔ)言信息建立前提；第二步，根據(jù)前提的邏輯關(guān)系推斷出話語(yǔ)的交際意圖。直言三段論(syllogism)是人類日常思維使用最多的一種邏輯推理，也是傳統(tǒng)邏輯最完善的部分。范例分析[2]顯示使用三段論進(jìn)行推理的過(guò)程。此例說(shuō)明跨文化交際中語(yǔ)言信息必須和“目標(biāo)語(yǔ)心理圖式”里的語(yǔ)境知識(shí)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，方可構(gòu)成推理必需的大前提，否則就會(huì)導(dǎo)致推理錯(cuò)誤，造成跨文化交際失敗。

范例分析[2]：

A：How d0 you like the money?(Australiancashier)

B：I like it very much．(Chinese)

對(duì)A話語(yǔ)意圖的推理：

大前提：在英語(yǔ)國(guó)家銀行取款客戶可以選擇提取現(xiàn)金的面額。(語(yǔ)境知識(shí))

小前提：?jiǎn)朆需要多大面額現(xiàn)金。(語(yǔ)言信息)

結(jié)論：B說(shuō)明他要提取現(xiàn)金的面額。

B 做出錯(cuò)誤反應(yīng)：“我很喜歡這筆錢?！闭Z(yǔ)言信息和語(yǔ)境知識(shí)沒(méi)有產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，不享有大前提，B的推理失敗，回答錯(cuò)誤。例[2]事件發(fā)生在銀行，客戶辦理完取款手續(xù)，在付款時(shí)出納員征求顧客對(duì)面額的要求。這里構(gòu)成大前提需要語(yǔ)境知識(shí)共享。外國(guó)銀行為了方便顧客，出納在付現(xiàn)金時(shí)，要問(wèn)顧客他所需現(xiàn)鈔的面額(習(xí)慣性行為程序)。上述語(yǔ)境知識(shí)是建立推理大前提的基本條件。缺少它無(wú)法根據(jù)前提的邏輯關(guān)系推導(dǎo)出有關(guān)話語(yǔ)意圖的結(jié)論。由于跨文化心理圖式缺失，剛到國(guó)外的中國(guó)人在這一場(chǎng)景下他意料不到出納員會(huì)問(wèn)這樣的問(wèn)題。面對(duì)這樣的問(wèn)話，他不享有共同的心理圖式，“你要多大面額的?”被誤讀為“你喜歡這筆錢嗎?”他所答非所問(wèn)地說(shuō)：“我非常喜歡?！奔偃缡茉捜耸钱?dāng)?shù)厝耍蚴蔷邆淠繕?biāo)語(yǔ)心理圖式的中國(guó)人，他會(huì)下意識(shí)地得到最佳關(guān)聯(lián)，正確推理，脫口而出：“Infifties(50元一張的)”，或者“Intens(10元的)”等。

在閱讀語(yǔ)篇時(shí)，不僅要理解句子的字面意思，還要不斷尋找句子之間沒(méi)有明確表達(dá)出來(lái)的大前提，以進(jìn)行邏輯推理。趙艷芳認(rèn)為：“人們對(duì)話語(yǔ)的理解，不是被動(dòng)地接受信息，而是在已有的知識(shí)的基礎(chǔ)上主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和推斷語(yǔ)言在特定語(yǔ)境的意義。其推理能力來(lái)自對(duì)世界的經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)。”而對(duì)目標(biāo)語(yǔ)社會(huì)的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)均來(lái)自跨文化心理圖式?？缥幕浑H狀態(tài)下由于文化心理圖式的缺失，受習(xí)慣行為程序干擾，閱讀者不能及時(shí)地建立大前提的類似例子不勝枚舉。

3 外語(yǔ)閱讀課教學(xué)中建構(gòu)目標(biāo)語(yǔ)心理圖式

的途徑

跨文化語(yǔ)篇解讀是一項(xiàng)復(fù)雜的語(yǔ)言實(shí)踐，建構(gòu)跨文化心理圖式是提高外語(yǔ)閱讀能力的根本步驟。目前，外語(yǔ)閱讀教學(xué)過(guò)程中人們主要強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生死背硬記一些文化知識(shí)，跨文化背景知識(shí)的定義及其內(nèi)涵和外延比較復(fù)雜，然而人們普遍認(rèn)為它包括在有關(guān)目標(biāo)語(yǔ)文化的心理圖式之中。王寅認(rèn)為，人們的認(rèn)知過(guò)程起源于互動(dòng)性的感知體驗(yàn)，逐步形成意象圖式，建構(gòu)出抽象的認(rèn)知模型，人們?cè)诖嘶A(chǔ)上進(jìn)行范疇化和概念化。通過(guò)上述分析可以看出單純強(qiáng)調(diào)導(dǎo)入跨文化交際知識(shí)，解決不了程序性知識(shí)的問(wèn)題，因?yàn)樗婕暗饺说恼J(rèn)知過(guò)程問(wèn)題。筆者認(rèn)為要大幅度提高外語(yǔ)閱讀能力，應(yīng)該調(diào)動(dòng)各種渠道建構(gòu)目標(biāo)語(yǔ)文化的心理圖式，既然圖式的形成來(lái)自體驗(yàn)，就不能靠死記硬背，應(yīng)該設(shè)計(jì)交互活動(dòng)，通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的感知和體驗(yàn)來(lái)構(gòu)建。依據(jù)圖式閱讀理論，筆者特別強(qiáng)調(diào)從社會(huì)生活的不同角度體驗(yàn)英美人面對(duì)特定人物和事件的先入為主的思維傾向。就此提出如下思路改革閱讀課教學(xué)過(guò)程中文化導(dǎo)入的方法：

1)人們要認(rèn)識(shí)的大千世界事物繁多蕪雜。人腦要認(rèn)識(shí)客觀世界，必須運(yùn)用科學(xué)的方法對(duì)事物進(jìn)行加工和記憶。事物雖然繁雜但都有其特征，人們根據(jù)這些特征來(lái)認(rèn)識(shí)事物。人腦采取分析、判斷和歸類的方法對(duì)其進(jìn)行分類，對(duì)客觀事物分類的過(guò)程就是范疇化的過(guò)程。在閱讀課教學(xué)中歸納跨文化交際知識(shí)時(shí)，應(yīng)注重跨文化認(rèn)知的范疇性，不可盲目、無(wú)序地堆積文化背景知識(shí)，而應(yīng)根據(jù)心理圖式的結(jié)構(gòu)特征，將知識(shí)分門別類，系統(tǒng)地組織起來(lái)，形成不同的文化知識(shí)范疇，如：工作、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、家庭生活、教育、經(jīng)濟(jì)等。

2)閱讀課教師應(yīng)結(jié)合課文的內(nèi)容捕捉典型的跨文化交際事件，設(shè)計(jì)具有跨文化內(nèi)涵的交互活動(dòng)，可按不同交際場(chǎng)景建立行動(dòng)腳本，如：會(huì)客場(chǎng)景、面試場(chǎng)景、購(gòu)物場(chǎng)景、聚餐腳本等。組織學(xué)生在交互活動(dòng)中體驗(yàn)英美人的思維傾向。在構(gòu)建心理圖式時(shí)應(yīng)特別注意程序性知識(shí)的體驗(yàn)和積累，以便在今后的跨文化語(yǔ)篇解讀中針對(duì)不同的情景正確地進(jìn)行預(yù)測(cè)、判斷、把握作者意圖，正確解讀語(yǔ)言信息。在利用影視文學(xué)、跨文化交際課程、多媒體教學(xué)手段進(jìn)行文化導(dǎo)入時(shí)，要設(shè)計(jì)和組織課內(nèi)外交互活動(dòng)，讓學(xué)生直接參與、體驗(yàn)、進(jìn)入角色，活動(dòng)后組織討論，進(jìn)行案例分析，讓學(xué)生參與評(píng)價(jià)目標(biāo)語(yǔ)社會(huì)的典型場(chǎng)景，對(duì)思維定勢(shì)、習(xí)慣行為程序，要剖析現(xiàn)象背后的文化淵源和認(rèn)知機(jī)制。

3)我國(guó)傳統(tǒng)的精讀、泛讀教材常選用文學(xué)作品作為教材內(nèi)容，其中小說(shuō)、散文和詩(shī)歌居多，稱為經(jīng)典范文教材，可以充分利用它們建構(gòu)跨文化心理圖式。文學(xué)作品可以生動(dòng)地突顯英美國(guó)家人民特有的價(jià)值觀和行為習(xí)慣，文學(xué)文本可創(chuàng)造跨文化移情機(jī)會(huì)。通過(guò)文學(xué)作品反映的英美人的父子情、母子情、手足情、戀情等等，讀者可洞察“洋人”的喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲，步入英美人的七情六欲，體驗(yàn)英美人各種不同的情感?？梢栽O(shè)計(jì)短劇、訪談、面試等，讓學(xué)生扮演角色，和審美對(duì)象建立交流，讓學(xué)生跨越時(shí)空，進(jìn)入特定的情境，為“洋人擔(dān)憂”、“動(dòng)情”，達(dá)到“物我同一”的境界，這樣才能有效構(gòu)建目標(biāo)語(yǔ)的文化心理圖式，進(jìn)而提高閱讀理解能力。