一面小小的鏡子，之所以顯出光彩，是因為它折射了太陽的光輝。我學(xué)習(xí)竹刻30年，有如今的影響，能獲不少名家的贊譽，仔細想想，并非單靠竹刻技藝的追求所能達到，主要是仰賴了豐子愷先生的藝緣。這與小鏡子因折射陽光而顯出光彩，很有相似之處。

一

竹刻自明末清初以來，一直被竹刻學(xué)者劃分為兩大流派，即嘉定派和金陵派。重雕輕刻的嘉定派，素以技精藝巧享譽天下。而金陵派則重刻輕雕，且往往只就其天然形態(tài)，稍加鑿磨即成器，匠心獨運，以自然天趣見勝，故更受文人學(xué)者所珍視。

浙江竹刻興盛于清乾嘉之后。與浙江的書畫篆刻等藝術(shù)相似，浙江竹刻也有重學(xué)者文人作品，而輕匠人作品的傳統(tǒng)。講究作者的學(xué)養(yǎng)，視讀萬卷書，行萬里路為功底所在。作品崇尚文氣和書卷氣，以能體現(xiàn)文人氣息為上。所以浙江竹刻被概括為文人竹刻?？讨窦挤ǘ忌袦\刻。刀法崇尚簡潔拙樸，以自然天趣和再現(xiàn)書畫筆情墨趣為最高追求，被視為濮仲謙金陵派一脈。

我自幼愛好美術(shù)、工藝，7歲學(xué)畫，12歲學(xué)篆刻，后來又學(xué)過民間木雕，1979年開始專攻竹刻。我生活的地方是一個農(nóng)桑并重，商業(yè)繁華的千年古鎮(zhèn)——石門灣，地處江南大運河旁，既有悠久的歷史，又有深厚的傳統(tǒng)文化。從小就知道家鄉(xiāng)出過一個藝術(shù)大師豐子愷，他是我幼小心靈中崇敬的偶像。

從事竹刻后，我一直追蹤著文人竹刻。因為我所推重的竹刻品格，是簡樸高雅。簡樸者，一是竹材價廉易得，絕非貴物。二是竹件刻就不須敷色、涂油、髹漆，刻畢即成。拙樸簡潔，既無富貴氣，亦無脂粉氣。高者，是竹刻的藝術(shù)價值高于一般工藝品。因竹材價廉，不為人所重，刻者必須殫精竭慮，創(chuàng)造多種技法，博采各種題材，度形制器，狀態(tài)寫神，發(fā)揮竹材特點，攀登藝術(shù)高峰，方能與十分珍貴的玉、犀、牙、紫檀等刻件一爭短長。雅者，是竹刻藝術(shù)最富書卷氣，最受讀書人喜愛。最能體現(xiàn)這一旨趣的竹刻，即是文人竹刻。

我心儀文人竹刻，又自幼喜愛豐子愷先生漫畫和書法，以為豐先生漫畫最有文人畫氣質(zhì)，非以畫技取勝，而以學(xué)養(yǎng)立根，與簡樸高雅的文人竹刻頗多神合之處，故在掌握了竹刻基本技法后，就試著以竹刻去表達我所喜愛的豐先生書畫。

竹子是君子型的植物，《幼學(xué)瓊林》說：“竹稱君子，松號丈夫?！倍S先生則是文人中的君子。因此我覺得用節(jié)實竿挺，虛中潔外，筠色潤貞的竹子來比擬豐先生，用簡樸高雅的竹刻來再現(xiàn)他的書畫是最合適的。

二

我萌發(fā)選取豐先生的書畫為竹刻題材，起初純粹是出于對豐先生書畫的喜愛。我的齋號叫“容園”。有容乃大，為人、做學(xué)問都應(yīng)有這種精神。我把豐先生的書畫包容進我的竹刻題材之中，也正體現(xiàn)了“容園”的旨趣。

未能意料的是，這些以豐先生書畫為題材的容園竹刻作品，一經(jīng)面世，立即引起了很大反響，而且都是贊譽和鼓勵。因為這個世界上，喜愛豐先生書畫的人有很多很多。尤其是一些文化人，他們因喜愛子愷書畫而喜歡了容園竹刻。

最初給我鼓勵的是豐先生的子女。豐陳寶阿姨、豐一吟阿姨。她們第一次見到我的竹刻，都驚喜不已，簡直當(dāng)作了一項重大發(fā)現(xiàn)。一吟阿姨說：“父親的漫畫、書法被摹刻得如此神形畢肖，真令人稱絕?！庇谑?，容園竹刻很快被介紹給豐先生的朋友、學(xué)生，以及許多喜愛豐先生的學(xué)者、名人。

廣洽法師是新加坡著名佛教領(lǐng)袖，是弘一大師弟子，又是豐先生的方外莫逆。長期在南洋弘法，同時為宣揚弘一大師、豐先生的佛教精神和文藝思想做過大量工作。他見到容園竹刻后自然十分欣喜，給予了很多的贊許和嘉勉。1985年9月，趁來桐鄉(xiāng)出席緣緣堂重建落成開放儀式機會，特地安排見面，當(dāng)面鼓勵。以后他多次將容園竹刻介紹給新加坡佛教、文藝界名人。

明川老師，筆名小思，是香港中文大學(xué)教授，是研究豐子愷的著名學(xué)者，平生景仰弘一大師和豐先生，故對子愷書畫竹刻尤為珍賞。1985年9月，在她為《香港文學(xué)》第9期主持編輯《豐子愷先生逝世十周年紀(jì)念特輯》時，特地將容園的竹刻作品選編其中，以示對容園子愷書畫題材竹刻作品的肯定和勉勵。

孫淡寧女士，筆名農(nóng)婦，是旅美著名華裔作家，曾任香港《明報》秘書長。其散文文筆之美，見解之深，在海外華人圈中享譽極高，故有“有中文書的地方，就有農(nóng)婦的書”之譽。她從小就是豐陳寶阿姨的小伙伴。豐先生的散文和書畫對她影響很深，她特別關(guān)注子愷精神和中國傳統(tǒng)文化的傳承前景。她在陳寶、一吟處見到容園竹刻后非常驚喜。聽了豐氏姊妹的介紹，她便決定要在訪問重建中的緣緣堂時，見見我這個以竹刻來再現(xiàn)子愷書畫的晚輩。在她給了我很多鼓勵和有益的指導(dǎo)外，還答應(yīng)帶一件竹刻到臺灣，轉(zhuǎn)送給林海音女士。這世界上，很多癡迷豐子愷藝術(shù)世界的人，原來都是熟知的好朋友。

林海音女士，是臺灣著名作家，創(chuàng)辦有純文學(xué)出版社，但大陸讀者，是在她的小說《城南舊事》被改編成電影后，才喜歡上她的。她鐘愛弘一大師和豐先生的作品，翻印出版過《護生畫集》。當(dāng)她收到我的子愷書畫竹刻后，給我來信，告知其欣喜之情：“別提多么喜愛，欣賞很久，又從電話里向馬遜打聽到一些有關(guān)您刻竹之事，因此欣賞之外又加上欽佩不已?！彼€寫了《刻竹三層——葉瑜蓀》一文，發(fā)表在臺北《中央日報》上。后來她編輯《弘一大師與豐子愷》一書，特地選用了我的子愷書畫竹刻拓片作為封面和封底。1990年5月，她來大陸訪問，特地邀請豐一吟阿姨和我在上海見面。雖是第一次相見，但如老朋友一般無拘無束。因為大家早已由豐子愷先生結(jié)緣成了志趣相投的朋友。

三

在很多前輩和師友的鼓勵支持下，容園竹刻完成的“子愷書畫”作品日益增多。隨著熱心人士的不斷推薦和介紹，喜歡容園竹刻者越來越廣泛，希望我的作品去海外和港臺展覽的建議聲也越來越高。

1994年12月，著名文博學(xué)家王世襄先生，應(yīng)邀赴香港作“古代主要竹刻流派和現(xiàn)代竹刻家”報告會。王老行前囑我提供三件作品，由他帶往香港一并進行介紹和觀摩。

1996年3月，為了紀(jì)念廣洽法師圓寂兩周年，新加坡佛教居士林特邀了弘一大師在俗孫女李莉娟，豐子愷先生幼女豐一吟，學(xué)生胡治均、彭智敏等，同時也邀請我一同赴新加坡參加“弘豐傳人作品展”。把我的竹刻作品帶到星洲舉辦展覽，也是廣洽法師的遺愿。因為他們都已把我這個以刻豐先生書畫為長的刻者，視作弘一大師、豐子愷人品藝品的傳人。

孫淡寧女士自見過我的作品后，就一直醞釀如何把容園竹刻展示給臺灣朋友的計劃。她積極地協(xié)調(diào)臺灣民間力量，計劃邀請豐陳寶、豐一吟姊妹，帶著豐先生書畫作品去臺灣舉辦展覽，同時把容園竹刻一同附展。她并囑咐其女兒、臺北華梵大學(xué)馬遜校長參與籌辦此事。可惜礙于當(dāng)時的臺海局勢和文化交流審批的復(fù)雜性，遲遲未能實現(xiàn)。直到2004年8月，由臺灣云林縣文化局出面邀請，浙江桐鄉(xiāng)市文聯(lián)組團，才完成了“豐子愷漫畫藝術(shù)展”赴臺展覽的愿望。容園竹刻和我本人都參與了這次來之不易的展覽及交流活動。

回顧容園竹刻的臺灣之行，主要還是托福于豐子愷先生的因緣。因為豐先生在臺灣有著很大的影響，至今仍擁有眾多的熱心讀者。

（作者為著名竹刻藝術(shù)家。字知秋，齋號容園，浙江桐鄉(xiāng)人。九屆浙江省政協(xié)委員，現(xiàn)任浙江省桐鄉(xiāng)市文聯(lián)副主席，豐子愷研究會會長。）

（本文標(biāo)題“容園竹刻”為王世襄先生題簽手跡）