“何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠，不盡長江滾滾流。年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀?！?/p>

“千古江山，英雄無覓、孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被、雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記、烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”

這兩首詞是南宋詩人辛棄疾的詞。

１２０５年是南宋的開禧元年，這一年，大詩人辛棄疾受命任鎮(zhèn)江府，６０來歲的人了，依舊自比廉頗，壯心不已，只可惜當(dāng)權(quán)的韓胄并沒有把他當(dāng)回事，只是想借他的大名來包裝自己罷了。他倒很認(rèn)真，夜夜“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，可惜，這一等，竟等到了死，也沒等到“沙場秋點(diǎn)兵”。詩人的確很郁悶，郁悶了就喝酒，喝完酒了就賦詩填詞，所以，你看吧，中國幾乎所有的古典詩詞里都能聞出那么點(diǎn)酒味。

不過，要真正讀懂這兩首詞可不容易，辛詞多好用典，可謂是句句用典，你起碼得熟悉點(diǎn)戰(zhàn)國、三國、魏晉南北朝和南宋的歷史，不然會(huì)很難明白詩人的真正寓意。不過，即使歷史知識(shí)如一張白紙者，也會(huì)發(fā)現(xiàn)在這兩首詞中詩人兩次提到了同一個(gè)人，此人即是孫仲謀。

孫仲謀何許人也？三國時(shí)東吳的孫權(quán)是也。地球人都知道，羅貫中的《三國演義》似乎有點(diǎn)偏愛于劉備，一個(gè)每逢大事便涕淚交加的皇叔級(jí)人物，不過人家好歹代表著漢室的“主流”，所以，理所當(dāng)然是男一號(hào)，而兩大配角不用說就是曹操和孫權(quán)了，一個(gè)是挾天子以令諸侯的奸相，一個(gè)是割據(jù)東南的軍閥。但是，歷史的邏輯似乎并不買羅作家的賬，在他眼里代表著漢室正統(tǒng)的蜀漢卻是最不堪一擊的，公元２６３年就被曹魏給先滅了。不過，曹魏的好日子也沒過兩年旋又被西晉的司馬家族取代了（公元２６５年），足足過了１５個(gè)年頭后，“王睿樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭”（劉禹錫《西塞山懷古》），東吳才算亡了國，三家歸了晉，天下一統(tǒng)。回過頭來看，整個(gè)《三國演義》，主角和配角實(shí)在有點(diǎn)混亂，你看過一部電視劇，主角早早玩完了，而配角倒是挺到了最后的嗎？

就憑這一點(diǎn)，孫權(quán)這個(gè)“配角”的確不簡單，所以辛棄疾要說“生子當(dāng)如孫仲謀”。不過，這一句話并非他辛棄疾的原創(chuàng)，追本溯源還是出自另一個(gè)“配角”曹操之口。《三國志·吳志·吳主傳》里記載：“（建安）十八年正月，曹公攻濡須，權(quán)與相拒月余，曹公望權(quán)軍，嘆其齊肅，乃退。喟然嘆曰：生子當(dāng)如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳。”意思是說：“公元２１３年，曹操攻打濡須，孫權(quán)與曹操對(duì)峙了一個(gè)多月，曹操遠(yuǎn)望孫權(quán)的軍隊(duì)，看到軍容整肅，不得不下令退兵。并感嘆說：生兒子就應(yīng)該生像孫權(quán)這樣的，而劉表的兒子，那可真是豬狗一般??！”那一年，曹操已經(jīng)５９歲了，劉備５２歲，而孫權(quán)卻只有３２歲，孫權(quán)的確算得上曹操的兒子輩了。

應(yīng)該說，老曹家的兒子個(gè)個(gè)也都不是什么無名之輩，七步成詩的曹植，機(jī)敏過人的曹沖，后來的魏文帝曹丕更是人中翹楚，文武兼?zhèn)?，李白也有詩曰“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”，詩中所說的漢末文壇的“建安風(fēng)骨”，曹操家就占了三個(gè)，老曹似乎應(yīng)該知足了，難道天下英雄都悉歸于他曹門之中？不過，若說這三國亂世中，魏蜀吳三國有啥共同特征，我看，倒有一個(gè)，就是“求賢若渴”，如果套用《天下無賊》里葛優(yōu)的臺(tái)詞，那就是：“三國時(shí)什么最貴，人才！”

辛棄疾也罷，曹操也罷，企盼自己的兒女成龍變鳳，中國人自古就有這樣的傳統(tǒng)，何況世家望族之輩。而希望是希望，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，每朝每代，這樣的“職位”只有兩個(gè)，的確過于稀缺，也過于遙遠(yuǎn)，并且通往這兩個(gè)“職位”的路上實(shí)在是充滿兇險(xiǎn)，唐三藏西天取經(jīng)歷經(jīng)的九九八十一難也不過如此。帝王之下的三公九卿也不容易，個(gè)個(gè)都是把腦袋別在褲腰帶上的主，伴君如伴虎哪！因此，另一位大詩人蘇軾就很實(shí)際，但似乎實(shí)際得有點(diǎn)過頭，他曾寫了一首《洗兒詩》，據(jù)說是寫給他剛剛出生三天的兒子的。詩是這樣：

“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿?！?/p>

蘇軾一輩子可謂聰明過人，才華過人，又是個(gè)“直腸子”，有一次，他酒足飯飽，指著腹部，戲問家童，這里面都是什么呀？有的說文章，有的說見識(shí)，只有愛妾朝云說：一肚子的不合時(shí)宜。蘇軾笑曰：最識(shí)我者，朝云也。既然一肚子的“不合時(shí)宜”，那就免不了在官場上得罪權(quán)貴，并且是不管新黨和舊黨上臺(tái)，統(tǒng)統(tǒng)得罪。所以，如此“刺頭”京師哪能容得了他，外放被貶，便成了他的人生常態(tài)，一生曾被貶至密州、徐州、湖州、黃州、杭州、穎州、惠州、儋州，最后病死常州，真應(yīng)驗(yàn)了詩人寫的那首詞“誰見幽人獨(dú)往來，飄渺孤鴻影，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”。不過，此人倒很達(dá)觀，把貶官當(dāng)成了免費(fèi)旅游，一路上吟風(fēng)弄月，登山臨水，倒收獲了不少曠世詩篇?；剡^頭來看，要不是他在太后和皇后那里的超級(jí)人氣，要不是大宋皇帝個(gè)個(gè)都是“愛才”的主，要不是朝廷和民間有很多力挺他的“粉絲”，蘇軾恐怕早就嗚呼哀哉了。他的確是“聰明”得怕了，希望自己的兒子們能“糊涂”一點(diǎn)，再“糊涂”一點(diǎn)。

“聰明”不容易，“糊涂”可就更難了，要不鄭板橋也就不會(huì)感嘆“難得糊涂”了，不知道蘇軾給兒子寫這首詩的時(shí)候，腦海中是否會(huì)想到一個(gè)人物——馮道，一個(gè)的確無災(zāi)無難到公卿的“神人”。

馮道，何方神圣？五代十國時(shí)號(hào)稱“長樂老”的那個(gè)人也。五代十國是處于唐宋之間的一段短暫的過渡史，那可是一個(gè)亂得不能再亂的時(shí)代了，從唐朝滅亡的９０７年到宋朝建立的９６０年，前后只有五十來年光景，時(shí)間不長，卻經(jīng)歷了五朝十國和幾十個(gè)帝王，像走馬燈似的，平均起來，每個(gè)帝王的任期比現(xiàn)在的民選總統(tǒng)還要短，其中的三朝還都是由沙陀人建立的（前面提及的李氏父子即如此），個(gè)個(gè)都是嗜殺成性的武人。馮道，一個(gè)漢人，手無縛雞之力，沒有什么蓋世才華，也沒有什么文韜武略，卻在殺人如麻，“人權(quán)沒有任何保障”的五代活得有滋有味，優(yōu)哉游哉，的確算得上個(gè)奇跡。五代的這些帝王們個(gè)個(gè)都好像著了魔似的，不管誰當(dāng)政都屁顛屁顛地把馮道請(qǐng)出來打理朝政，馮道不爭不搶，不緊不慢，不卑不亢，不偏不倚，穩(wěn)居四朝宰相，快快樂樂，得其所哉。比起他來，那些帝王們倒個(gè)個(gè)是可憐蟲，整天提心吊膽，生怕被強(qiáng)鄰?fù)品?，被?quán)臣篡逆，還要時(shí)刻提防自己的兒子。可惜，再怎么小心，還是“城頭變幻大王旗”，人頭落地，好不凄然。

馮道的處事哲學(xué)自然入不了后世那些“正人君子”和“英雄好漢”們的法眼，所以，后世的許多文人包括歐陽修、司馬光都對(duì)他頗有微詞，更別說有人敢“大言不慚”地說“生子當(dāng)如馮道”了?！杜f五代史》中說：“然而事四朝，相六帝，可得為忠乎？夫一女二夫，人之不幸，況于再三者哉！”意思是說：一個(gè)人為四個(gè)朝代服務(wù)，給六個(gè)皇帝當(dāng)宰相，難道是忠臣嗎？一女嫁二夫，是人之不幸，那么嫁三個(gè)以上該如何解釋呢？可謂言之鑿鑿，咄咄逼人，一個(gè)“不忠”的罪名就完全可致馮道于萬劫不復(fù)之地，誰讓咱中國的文化就好在這“忠”上說事呢？一旦抓住你的把柄，你這生前身后名可就完了，說實(shí)在的，即使是最詬病馮道的歐陽修也承認(rèn)馮道的確做了很多好事：馮道節(jié)儉自律，不事鋪張，當(dāng)喪父退居鄉(xiāng)里時(shí)，自己種田、砍柴、收割，與老百姓“打成一片”；馮道古道熱腸，扶危濟(jì)困，當(dāng)被困契丹時(shí)，每每遇到被擄的中原婦女時(shí)，立馬解囊相助，幫她們回到故國；馮道仁厚豁達(dá)，對(duì)異己者從來都是以禮相待，當(dāng)聽到屬下說，朝野間他的聲名是“是非參半”時(shí)，他已然很滿足了；馮道又是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻敢挺身而出勸誡君王的人，他曾引用聶夷中的《傷田家詩》勸諭后唐明宗居安思危，體恤百姓，詩曰“二月賣新絲，五月糶秋谷。醫(yī)得眼下瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅宴，偏照逃亡屋”；他的一句“谷貴餓農(nóng)，谷賤傷農(nóng)”的名言更是輝映古今，不知成了多少后世當(dāng)政者的堂前明鏡；馮道更是為傳承文化建立了無量功德，他曾召集班子，整理和歸類了因戰(zhàn)亂而遺失湮滅的許多經(jīng)典文獻(xiàn)，可謂是如今的“搶救民間文化”運(yùn)動(dòng)的鼻祖，更為筆者所推崇的是他不管“首腦”如何變幻，依舊能使施政體制以一貫之，用現(xiàn)在的話來說，的確是一個(gè)稱職的公務(wù)員和一個(gè)優(yōu)秀的職業(yè)經(jīng)理人。只可惜，這些功德一到“忠”那里，就變成了細(xì)枝末節(jié)，誰讓他在王朝更替的時(shí)候沒有表現(xiàn)出“寧為玉碎，不為瓦全”的“忠”呢？誰讓他不與那些豺狼虎豹一樣的帝王同歸于盡呢？誰讓他出使契丹時(shí)一副“李鴻章”式的賣國外交辭令呢（嚴(yán)格地說，李鴻章是一副“馮道”式的賣國外交辭令）？看來，這些生于太平盛世的人站著說話就是不嫌腰疼，的確夠得上慷慨激昂，聲震屋瓦，可是要是他們不幸生于那個(gè)時(shí)代，我估計(jì)還不如馮道呢，也許早就磕頭如搗蒜，山呼萬歲萬歲萬萬歲了。他們不過是在借罵古人來表自己的忠心，拍當(dāng)朝皇帝的馬屁罷了。

說一千，道一萬，煌煌歷史，梳理一遍，何為英雄？何為狗熊？何為聰明？何為糊涂？的確一言難盡，要我說呀，“生子當(dāng)如孫仲謀”固然不錯(cuò)，志存高遠(yuǎn)，轟轟烈烈，但于凡夫俗子而言，不免顯得過于遙遠(yuǎn)。那“生子當(dāng)如蘇軾”如何？人家可是天上的文曲星下凡，幾百年才能出一個(gè)，好比現(xiàn)在的“學(xué)術(shù)超女和超男”。我倒覺得，生子當(dāng)如馮道，恪盡職守，無愧無怨，平平安安，快快樂樂，才方為正道，套用現(xiàn)在的時(shí)髦話來說：就是以一個(gè)平常心做一個(gè)平常人，以“人”為本。

飄飄何所似，天地一沙鷗之王安石

“京口瓜洲一水間，鐘山只隔萬重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”

大約９００多年前的一個(gè)晚上，月朗風(fēng)清，王安石乘船停泊在瓜洲渡口，春風(fēng)既起，波瀾不興，在水天一色之間，詩人留下了這首流傳千古的名篇。

千年之后，我卻在揣測作者當(dāng)時(shí)真實(shí)的心境。

王安石是在熙寧二年（１０６９年）被宋神宗召至京城的，之前他知江寧府，相當(dāng)于南京市市長。第二年，宋神宗迫不及待地將他召至京師為翰林學(xué)士兼侍講，相當(dāng)于政策研究室主任兼特別助理，沒過多久，又提拔為參知政事，相當(dāng)于副總理。又過了一年，擢升為同中書門下平章事，成為名副其實(shí)的一人之下，萬人之上的宰相。三年之間，王安石在大宋官場里可謂坐了大推力火箭，一躍到達(dá)了最頂點(diǎn)，時(shí)年僅４８歲。

那么，他為什么又強(qiáng)作感嘆，“明月何時(shí)照我還”呢？

家永遠(yuǎn)是失意者的港灣，得意者可往往是“流連忘返”的，即使是位極人臣的王安石也不能例外，看似風(fēng)光到極點(diǎn)的他卻遇到了他一生中最難熬的一段時(shí)光。

“王荊公議論高奇，果于自用。嘉祐初，為度支判官，上《萬言書》，以為‘今天下財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞。患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，而固已合矣。因天下之力，以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)，以供天下之費(fèi)。自古治世，未嘗以不足為公患也……’當(dāng)時(shí)富、韓二公在相位，讀之不樂，知其得志必生事。后安石當(dāng)國，其所注措，大抵皆祖此書。又不忍貧民，而深疾富民，志欲破富以惠貧。嘗賦《兼并》詩一篇……其語絕不工。迨其得政，設(shè)青苗法以奪富民之利，民無貧富，兩稅之外，皆重出息十二。呂惠卿復(fù)作手實(shí)之法，民遂大病。其禍源于此詩。蘇子由以為昔之詩病未有若此其酷也。痛哉！”

這段話出自南宋著名學(xué)者洪邁的《容齋隨筆》，大意是說，王安石經(jīng)常出驚世駭俗之語，且非常剛愎自用，在宋仁宗嘉祐初年，上《萬言書》，要求革新變法，用天下之力生天下之財(cái)，用天下之財(cái)來支取天下之費(fèi)用。當(dāng)時(shí)，富弼和韓琦都還在宰相任上，讀了王安石的奏章很不愉快，知道王安石這家伙肯定要生出很多事端。后來，王安石當(dāng)政，果然如法炮制，扶貧仇富，殺富濟(jì)貧，還作了一首詩《兼并》，歷數(shù)兼并害民之苦，詩寫的倒一般，沒有什么可值得稱道的。等到他全面理政，設(shè)青苗法奪取富民之利，民不分貧富，在兩稅之外，還多出２０％的利息。后來呂惠卿又把它變?yōu)椤笆謱?shí)之法”，民間就更苦了。這些禍患可都源于他的這首《兼并》詩啊！連蘇轍都認(rèn)為詩詞之中沒有再像他這首詩這樣殘酷無情了，這真是令人痛惜??！

洪邁是南宋時(shí)高宗、孝宗、光宗和寧宗朝人，論年紀(jì)，比王安石晚生了一個(gè)世紀(jì)，論朝代，一個(gè)是北宋，一個(gè)是南宋，還是吃一鍋飯的人，所以，他對(duì)王安石的評(píng)價(jià)就不能不代表著當(dāng)時(shí)的主流意志。后來許多正史里，包括《宋史》、《續(xù)資治通鑒長編》、《邵氏聞見錄》等，王安石的名聲都不怎么樣，直到近代，梁啟超才替他說了句公道話，并且還評(píng)價(jià)甚高，稱之為“古今之完人”。后來，蘇聯(lián)的列寧的一句評(píng)語給我們這些“無產(chǎn)階級(jí)”的后代印象至為深刻，他說“王安石是中國十一世紀(jì)的改革家”，即使連他的堅(jiān)定反對(duì)者司馬光也說“介甫文章節(jié)義，頗多過人……不幸介甫謝世，反覆之徒，必詆毀百端，光以為朝廷特宜優(yōu)加厚禮，以振起浮薄之風(fēng)”。能得到對(duì)手的正面評(píng)價(jià)，的確是不易??！

那么王安石當(dāng)年究竟是做了些什么呢，讓他的歷史評(píng)價(jià)竟如此撲朔迷離？

自然就是那場功敗垂成的“熙寧變法”了。

王安石的熙寧變法始于１０６９年，而在此之前，１０４３年范仲淹的慶歷新政剛剛以失敗收?qǐng)?，王安石明顯是逆勢而動(dòng)，正如他所說的“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，他早已將生死名節(jié)置之度外了，相較于范仲淹的小修小補(bǔ)，他的變法可謂大拆大建，大有釜底抽薪之勢。

王安石的變法首先從“理財(cái)”入手，以農(nóng)業(yè)為首要目標(biāo)，這種改革路徑，雖千年之后，也不落后，１９７８年十一屆三中全會(huì)所定的改革基調(diào)也不過如此，王安石高屋建瓴的大手筆可見一斑。

不過，理財(cái)之觀點(diǎn)，并不為當(dāng)時(shí)大多數(shù)士大夫所理解，為此，王安石和司馬光還有一段御前激辯——

司馬光說，你之所謂理財(cái)，只不過是在百姓身上多征捐稅而已。

王安石回答說，不是。善于理財(cái)者能使國庫充裕而不增加捐稅。

司馬光說，多么荒唐！一國有其固定量的財(cái)富，這筆財(cái)富不是在百姓手中，便是在政府手中。不論你實(shí)行什么政策，或給此政策什么名稱，你只是把百姓手中的錢拿過一部分交給政府罷了。

要讓那個(gè)時(shí)候的人具有現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，的確有點(diǎn)勉為其難，且不說１０００年前，即使３０年前，偌大中國又有幾人能參悟到“理財(cái)”之真諦呢？

那么，當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)究竟是怎樣一個(gè)狀況呢？

土地兼并。土地的７０％集中于官僚大地主手里，并且隨著自耕農(nóng)紛紛破產(chǎn)，高利貸的連環(huán)盤剝，這種兼并之勢愈演愈烈，整個(gè)帝國快成了少數(shù)官僚集團(tuán)的帝國了，有的人會(huì)說了，這不是很好嗎？就像英國工業(yè)革命前期的“圈地運(yùn)動(dòng)”一樣，土地集中于少數(shù)人手里，不是更有利于工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展嗎？話是這樣說的，可惜我們那個(gè)時(shí)候怎么也不會(huì)出現(xiàn)亞當(dāng)·斯密式的人物，也不會(huì)有人預(yù)見到，一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)生活會(huì)靠一支“看不見的手”來支配，如果真那樣，皇帝的權(quán)威到哪里去了？整個(gè)文官集團(tuán)的權(quán)威到哪里去了？豈不是天下大亂了？

與西歐封建社會(huì)末期的土地兼并風(fēng)潮相比，我們的土地兼并是處于一個(gè)中央高度集權(quán)和專制的背景之下的，無論如何是不會(huì)導(dǎo)引出一個(gè)工商業(yè)發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)的。因?yàn)?，我們的封建社?huì)的鏈條早在秦始皇的時(shí)候就斷了。

所謂封建封建，就是封土建國，各個(gè)諸侯國只是名義上歸屬于一個(gè)國家，但是，卻擁有完全獨(dú)立的財(cái)稅和行政體系，君主和藩王之間是靠一種契約關(guān)系來維系的。而從秦始皇一統(tǒng)天下開始，我們便結(jié)束了這種封建體制，代之以行的是以郡縣為特征的中央集權(quán)制度，百代皆行秦政治，連毛澤東都宣稱他承繼了秦始皇的衣缽，可見此制度之根深蒂固。很多教科書里都說，我們的封建社會(huì)太長了，所以資本主義很難產(chǎn)生，其實(shí)大謬也，反之，正因我們的封建社會(huì)太短了，所以，才無法產(chǎn)生資本主義，就更別提更先進(jìn)和更美好的社會(huì)主義了。

土地日益集中到大官僚和大地主手里，一個(gè)直接的惡果就是，大宋王朝賴以征稅的稅源日漸流失，因?yàn)?，這些官僚們兼并土地的動(dòng)機(jī)并不是為了給國家多做貢獻(xiàn)，多繳稅的。他們也根本用不著發(fā)愁如何去避稅，合法避稅的手段實(shí)在是太多了，易如反掌，就像我們的朱镕基總理曾經(jīng)困惑的那樣：為什么富人繳的稅反而比窮人還少呢？看看福布斯富豪排行榜和納稅排行榜，怎么對(duì)都對(duì)不到一塊兒。

以可憐的３０％的自耕農(nóng)養(yǎng)活著大宋帝國空前冗雜的文官集團(tuán)和龐大的軍隊(duì)，還要承擔(dān)每年給契丹和西夏的歲銀和綢緞，這就是王安石面對(duì)的困局。

明知山有虎，偏向虎山行。王安石恰恰就是要拿這個(gè)“土地兼并”開刀，其引以為豪的殺手锏之一就是“青苗法”。

青苗法頒行的初衷是為了阻止大官僚和大地主的土地兼并之勢，當(dāng)每年糧食歉收時(shí)，自耕農(nóng)大多只能向大地主借高利貸，一旦還不起，就只能出賣土地。為了阻止這個(gè)趨勢，王安石規(guī)定政府以年二分的利息借給農(nóng)民資金，幫他們渡過難關(guān)，待收成好的時(shí)候再還本付息。要論此法，實(shí)為一善法也，若有效執(zhí)行，完全可遏制愈演愈烈的土地兼并之勢。

那么執(zhí)行的如何呢？先看看王安石的左膀右臂，兩個(gè)變法急先鋒的表現(xiàn)吧：

副總理（參知政事）呂惠卿的三個(gè)弟弟呂升卿、呂溫卿、呂和卿皆位列高官，在家鄉(xiāng)大肆兼并，當(dāng)?shù)乜h令也奈何不得，其舅舅，更是“招弄權(quán)勢，不復(fù)可數(shù)，至奪鹽亭戶百姓之地以為田”。

另一個(gè)副總理（參知政事）章不好自己出面，則用他兒子的名義，強(qiáng)買他人田產(chǎn)。

有人說，這是保守派的捏造，以圖瓦解變法派陣營，但是，從其后打著變法旗號(hào)的蔡京之流的巧取豪奪，六賊之一的朱竟侵占良田３０萬畝，可見這些并不是什么空穴來風(fēng)。

黃仁宇老先生在《萬歷十五年》里曾說過，文官集團(tuán)皆具有“陰陽”兩種需求，“陽”以德行為正統(tǒng)，而“陰”則是自己的私欲需求。按照現(xiàn)在的理論，自然人皆為“ｘｙ”人，很難以簡單的是非和善惡度之?？上?，那個(gè)年代，言必稱大奸或大惡，沒有中間之人。

而老百姓呢？

青苗法雖明令利息是二分，但貪官污吏們卻很具有創(chuàng)造性，把這個(gè)“懸壺濟(jì)世”之法變味為“發(fā)財(cái)致富”之道，經(jīng)過層層盤剝，最后農(nóng)民要返還的實(shí)際利息卻是四分、八分，甚至翻了幾十倍，比高利貸還要高很多。這樣的錢誰還敢貸？所以，農(nóng)民們寧可去借高利貸，也不敢向政府貸款了。后來，為了完成貸款指標(biāo)，許多地方官索性來了個(gè)硬性攤派，不管貧富，不管收成好壞，都要貸款，如此一個(gè)好法愣是被糟蹋成一個(gè)惡法。

蘇轍曾對(duì)王安石說：“以錢貸民，使出息二分，本非為利。然而出納之際，吏掾?yàn)榧?，雖有法，不能禁。錢入民手，雖良民不免非理費(fèi)用；及其納錢，雖富民不免違限。如此則鞭苔必用，州縣多事矣！”弄得民怨沸騰，官司不斷，蘇轍此言不虛也。

“善”并不總是“善法”的通行證。

上世紀(jì)８０年代中期的價(jià)格雙軌制，雖然解決了商品從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的定價(jià)機(jī)制向市場經(jīng)濟(jì)的定價(jià)機(jī)制的轉(zhuǎn)換，被譽(yù)為轉(zhuǎn)型社會(huì)的成功范例，但是，也直接促成了“官倒”的甚囂塵上，并引發(fā)了一系列的社會(huì)問題，改革也差一點(diǎn)因此而被逆轉(zhuǎn)，要不是鄧小平力挽狂瀾，將其限制于可控的范圍之內(nèi)，估計(jì)，改革早就夭折了。

上有政策，下有對(duì)策，不復(fù)古已有之，于今也盛哪！中央集權(quán)社會(huì)的特征就是，中央和地方總是處于利益的博弈之中，中央多，則地方少，官多，則民少，正如司馬光所說的那樣，蛋糕是一定的，就看你怎么去切了。理解了這一點(diǎn)，也就明白了中央為什么一再強(qiáng)調(diào)，惠農(nóng)政策一定要直接補(bǔ)到每一個(gè)農(nóng)民頭上，而不是通過中間環(huán)節(jié)，雁過拔毛，被層層剝皮。

王安石曾在地方嘗試過青苗之法，措置得當(dāng)，效果很好，這也使他誤判到，全國執(zhí)行也一定會(huì)成功。殊不知，他現(xiàn)位居宰相之職，與縣令之間隔了十萬八千里，這些遍布全國的縣令有幾個(gè)會(huì)像他那樣以天下為己任呢？不過是被動(dòng)地執(zhí)行政策罷了！

青苗法出師不利，其他法律，諸如農(nóng)田水利法、均輸法、免役法、方田均稅法、市易法、將兵法、保甲法、保馬法，不管動(dòng)機(jī)如何，最后也都大打折扣，甚至南轅北轍，成為惡法。

林語堂曾在其《蘇東坡傳》里羅列過一個(gè)變法派和保守派的陣營名單，從中我們可以管窺一下王安石處于一個(gè)什么樣的社會(huì)輿論之中。

當(dāng)權(quán)派：王安石（拗相公），神宗（雄心萬丈的皇帝），曾布（活躍的政客），呂惠卿（聲名狼藉，后出賣王安石），李定（母喪不奔，后彈劾蘇東坡），鄧紹（兩面人，先后服侍呂惠卿和王安石），舒曼（與鄧紹一同彈劾蘇東坡），王（王安石之子），謝景溫（王安石姻親），蔡卞（王安石女婿），章（后為蘇東坡敵人），呂嘉問（王安石手下的貿(mào)易霸主）。

反對(duì)派：司馬光（反對(duì)派之首，大史學(xué)家），韓琦（元老重臣），富弼（老臣），呂晦（第一個(gè)發(fā)動(dòng)攻擊的人），曾公亮（脆弱人物），趙護(hù)，文彥博（老好人），張方平，范鎮(zhèn)（元老重臣，蘇家“叔伯”輩好友），歐陽修，蘇東坡，蘇子由（東坡之弟），范純?nèi)剩ǚ吨傺椭樱?，孫覺（高俊，易怒，東坡密友），李察（矮壯，東坡密友），劉?。ㄐ曰鸨?，東坡至交），呂公著（美髯，曾與王安石為友），韓維（出自世家，曾為王安石好友），王安禮（王安石弟），王安國（王安石弟），劉摯（獨(dú)立批評(píng)者，后與東坡為敵），蘇頌，宋敏求（熙寧中三學(xué)士），李大臨，鄭俠（負(fù)重任之宮廷門吏，王安石因他而?。?。

幾乎所有流芳百世的元老重臣和文學(xué)巨匠都站在了王安石的對(duì)立面，甚至包括他的兩個(gè)弟弟，而慶歷新政時(shí)的改革派如歐陽修、韓琦和富弼也都和他分庭抗禮，陣營分明，可見王安石的統(tǒng)戰(zhàn)能力的確存在瑕疵，怪不得司馬光稱之為“拗相公”，好聽點(diǎn)，是固執(zhí)，不好聽點(diǎn)，就是二愣子。毛澤東曾說過，好的政策制定以后，最關(guān)鍵的因素就是干部了，沒有一個(gè)好的執(zhí)行層，再好的經(jīng)也會(huì)被念歪了，古今亦然。宋哲宗元祐元年（１０８６），保守派完全得勢，高太后執(zhí)政，司馬光上臺(tái)，盡廢新法，包括王安石認(rèn)為無論如何都不應(yīng)廢掉的免役法，他不禁悲憤地說：“亦罷至此乎？”加上其子王的去世，王安石抑郁不平，終溘然長逝。

一代名相王安石就這樣離開了歷史舞臺(tái)，飄飄何所似，天地一沙鷗！功過是非，盡付后人評(píng)說。

雖然宋哲宗在元祐八年（１０９３）親政后，變法派又開始得勢了，但是，直到宋徽宗時(shí)候的蔡京之流，也不過是行掛“變法”的羊頭，賣其“招權(quán)納賄”狗肉的勾當(dāng)，王安石的新法完全蛻變?yōu)樨澒傥劾魝兙蹟垮X財(cái)，中飽私囊的招牌和工具了，王安石的聲名也自然被抹得越來越黑。

登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔、繁華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高，對(duì)此漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲。

王安石的這首《桂枝香·金陵懷古》不知是在南京當(dāng)市長時(shí)寫下的，還是在熙寧九年第二次罷相后寫的，反正是“念往昔、繁華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)”，不堪回首哪！

無獨(dú)有偶，他的副手，呂惠卿在元豐八年，宋神宗去世后，變法派全面失勢的那年，來到太原府的晉祠，留下了這樣的詩句：

“逝水悲興廢，浮云閱古今?！?/p>

時(shí)間翻過了將近１０００頁，中國有史以來最成功的一次改革已經(jīng)進(jìn)入了第３０個(gè)年頭，已經(jīng)進(jìn)入了眾多學(xué)者所說的“深水區(qū)”，摸著石頭過河的日子已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，唯愿我們能超越古人的智慧，安然跨過動(dòng)機(jī)和結(jié)果差之千里的“王安石困局”。