朋友宇飛多次約我到武鄉(xiāng)板山看一看，但一直苦于無空閑時間而未成行。

到板山去，在相當長的一段時間就成了我欠宇飛誠心相約的一份人情。也是在這一段時間里，我從多種資料中開始注意關于板山情況的介紹。人雖未到板山，但有關板山的秀美卻在我的腦海里設想了許許多多。

板山是太行群峰之一，位于武鄉(xiāng)縣城東部洪水鎮(zhèn)一帶，是武鄉(xiāng)縣的最高處。平均海拔1800米以上，最高峰花兒垴達2008．5米，并因山形壁立如板而得名。

一個深秋的星期天，板山之游終于成行。從長治市出發(fā)，駕車沿207國道走一個多小時的路，就到了一個叫西井鎮(zhèn)的地方。在這里有塊指路牌分別指向武鄉(xiāng)縣、黎城縣、左權縣三個地方，讓人不由地想起雞鳴三縣的說法。其實，當我們快到西井的時候，還發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象。那就是207國道兩旁的山形有著明顯的差別。國道南面的山是一座座普普通通的山，貌不驚人；而國道北面的山則更像南方的山峰一樣，挺拔奇秀。

板山是一個還不太紅火的景點，好在有宇飛做向導，倒也非常順利。四十出頭的宇飛是一位攝影家，他的作品在長治地區(qū)很有名氣。在之前，宇飛已兩登板山，一次是雨天，一次是霧天，而今天正好是晴空萬里。一路上，宇飛給我們滔滔不絕地講他兩登板山的感受。雨霧天氣上板山，是看太行云海的最佳時候。其時的板山云騰霧卷，直連天邊，座座山巒只露峰尖。從山頂望去，迷離的白云瞬息萬變，若棉似絮。置身于此境，猶如臨仙境之感。我們在宇飛的講述中，登板山的情緒越來越高。

來到板山景區(qū)入口時，正是中午時分。我們到當?shù)乩相l(xiāng)家簡單吃過飯，就開始進山了。在宇飛的建議下，我們并沒有直接上山，而是來到了板山腳下的另一個景點——洗耳河。宇飛說，先到洗耳河再上板山，先水后山，可以醞釀一種期待的心情。實際上，我們是為了等到太陽最好的時分再到山頂。我估計，宇飛是從攝影角度提這個建議的。板山和洗耳河雖緊挨著，但板山屬武鄉(xiāng)管轄，而洗耳河卻在黎城境內。進入這個兩山夾一溪的小山村，一種原始之美撲面而來。但見洗耳河之水清澈見底，由西向東湍湍而流。而小溪兩旁的大山諸峰林立，山體紋理清晰。人在這里行走，腳下是清清的溪水，河邊是在秋風中葉子變黃或變紅的各種樹木，最漂亮的是像掛滿小紅燈籠一樣的柿子樹；而兩邊的山石形態(tài)各異，巧奪天工。最壯觀的要數(shù)曬布崖了，東西走向，全長大約3公里，拔地而起，壁立萬仞，儼然一道巨大的石墻。這里的居民相傳這塊巨石是“西王母”在人間曬布時留下的一塊曬布石，因此當?shù)厝朔Q其曬布崖。在曬布崖的中端，宛然一塊巨石突起，就像一座天然打坐石佛。佛身高30余丈，佛頭微傾，佛身豐滿。而在曬布崖的另一端更有一塊像人的五個腳趾頭的巨型突起，我率先發(fā)現(xiàn)了這一美景，大家便共同命名其為“五指石”，并一起在“五指石”前合影留念。

一路觀看曬布崖，不知不覺到了洗耳河的源頭——穎水源。就見洗耳河源頭被一圈石頭圍起來，泉水清澈見底，引來一群小魚兒在小草間悠閑自得。泉水間不時冒出水花，像有人在地下往上吹氣似的，更像一朵水蓮綻放。

因要在太陽落山前登上板山，我們便從洗耳河源頭往回返。路過洗耳河流經的西井鎮(zhèn)谷堆坪村，我們見到了“隱居”于此的長治書畫院院長宋恩賢老師。宋老師的住所叫“山夫草堂”（宋老師筆名山夫），倚山勢而建，院內小橋流水、書香繞枝。因為他一直被此處獨特的風景所吸引，就在此修房屋居住，一心搞創(chuàng)作。在他的發(fā)起和倡議下，這里已成為許多書畫家寫生、交流的基地。

宋老師興趣盎然地講起了洗耳河的故事。相傳，古時堯帝來上黨巡視，尋找一位名叫許由的名士。許由原是堯帝下面的一個州長，此人為政清廉，德才兼?zhèn)?。他多次針對朝中時弊進諫勸堯，但不得采納，反落了個意欲謀位之嫌。許由忍辱辭官不做，隱退草兒河一帶（洪耳河原名）。堯帝后悔，命人前來相請，并以九州牧長官許之。許由不為所動，拒不相見。他覺得堯之舉有辱其德，便于草兒河洗耳，以示不為謬言所污。堯見許由不愿再為官，便親自來了。君臣相見，堯為表達誠意，下馬于草兒河邊洗臉。許由見堯帝此舉，也再次用草兒河水洗耳，并抬頭問堯帝曰：“草野澗水，不惟污君面乎？”堯反問曰：“是恐污君面，汝何以洗耳？前聞爾洗耳以為君之過，今洗耳何也？”許由笑答曰：“見君洗面，吾豈不洗耳恭聽？”兩人相視大笑。許由感到堯此次確是誠心而來，便隨堯回朝輔政。后來人們便將草兒河改叫洗耳河，并且從此也有了“洗耳恭聽”的成語。

回味著洗耳河的傳說，我們告別了宋老師，向板山進發(fā)。板山不像其它風景山一樣需要游人攀登，而是有一條寬闊的盤山柏油公路從山腳下直通山頂。公路的許多路段是緊貼著山巖開辟的，這些山巖多是淺紅的底色上有著各種各樣的白色紋路，就像一幅幅現(xiàn)代派的壁畫。我們乘車沿著蜿蜒曲折的盤山公路上山了，車子每轉一次彎，便會上升一次海拔高度。如果這時有人能乘著熱氣球在空中俯瞰，他眼中的我們肯定是沿著一架天然的大型旋轉樓梯攀登的情景?；赝较?，那條盤山公路就像是盤繞在綠樹叢中的一條黑色綢帶飛舞飄動。再向路的兩邊看，滿山遍野是深秋的紅葉。板山的紅葉樹不是一大片，而是點綴在綠樹中。遠遠看上去，就好似綠色的絨毯上點起了無數(shù)的篝火，耀眼奪目，一個“層林盡染”的意境便闖入心扉?？烧媸菨M山鋪秀，遍嶺似錦，心隨景動，美不勝收。人們常說，春色能驕陽，想不到這秋霜更媚人。此時此刻，紅葉的嫵媚、藍天的深遠、群峰的疊嶂，讓我留戀于這恢弘的境界。我們不由自主地停下車來駐足觀看，情不自禁地吟頌起杜牧的詩《山行》：

遠上寒山石徑斜，

白云深處有人家。

停車坐愛楓林晚，

霜葉紅于二月花。

我彎腰從地上撿起一片紅葉對著太陽，便清晰地看到了葉片里一根根羽狀的葉脈，仿佛里面有紅色的液體在流動。手持這枚葉片，我似乎把太行山的整個秋天捧在手里了。

不到半個小時的車程，我們終于登上了板山主峰——花兒垴。此時，山頂早已聚集了七八個游客，看他們手中的攝影器材以及穿著打扮，一看就是專業(yè)攝影者。聽他們的口音，有的是本地人，有的是外地人?？赡芩麄円埠臀覀円粯?，要在太陽落山前這段光線最好的時刻一睹板山的美景，并將這瞬間的美好變成永恒的攝影作品。站在花兒垴，陽光正好，板山之秀盡收眼底。茶壺山在下午陽光的照射下，像一把冒著茶香的茶壺，等待招呼遠方的客人；情侶峰就像一對相擁相濡的情人，卿卿我我，難舍難分；桃花寨峰四周全是懸崖絕壁，只有一條寬僅丈許的山間隧道可達寨頂；而另外幾座山峰上的飛來石，就如同仙人將一塊塊巨石有意放在上面似的……

當我們把遙望每一個景點的眼光放大到縱覽板山的整體風光時，一幅“群峰壁立太行頭”（朱德抗日戰(zhàn)爭時期轉戰(zhàn)太行時寫下的著名詩句）的壯美畫卷徐徐展開，太行山的巍峨博大撲面而來。遠眺，但見千峰競秀，萬壑爭奇，八百里太行猶如洶涌的海濤，千峰攢動映藍天；俯瞰，層層山崖更像梯田鱗次櫛比，奇秀盡藏天然畫。好一派太行雄姿的壯麗景象，蒼蒼茫茫，橫無際涯。讓人油然贊美：桂林之美、黃山之秀、泰山之雄、華山之險集于這名不見經傳的板山。此時此刻，站在板山頂峰，遠望近觀，體會秦始皇“可與天為黨”的感慨；抒懷陳毅元帥“太行山似?！钡捏@嘆，古今共鳴，定會胸中開朗、吐濁納新、思緒萬千。

透過蒼茫遼闊的太行群山，我仿佛看到在抗日戰(zhàn)爭時期朱德總司令、彭德懷副總司令和左權將軍在板山一帶對敵斗爭的矯健身影，耳邊響起了“我們在太行山上，山高林又密，兵強馬又壯……”那鏗鏘有力的歌聲。在板山腳下，不僅有洗耳河的美景，更有抗日戰(zhàn)爭時期華北最大的軍工生產基地——黃崖洞兵工廠。板山是西從武鄉(xiāng)通往黃崖洞的咽喉要沖。黃崖洞方圓10多平方公里，當年在中華民族生死存亡的危急關頭（1939－1945年），八路軍在這片熱土上打響了威震中外的黃崖洞保衛(wèi)戰(zhàn)，曾以六比一的輝煌戰(zhàn)績，“開創(chuàng)了中日戰(zhàn)況上敵我傷亡之空前未有之紀錄”（中央軍委《綜合戰(zhàn)役》）。在這里，不僅有老一輩無產階級革命家可歌可泣的壯烈史詩，而且也流傳著軍民一家的“圣人泉”的故事。相傳，當年二郎神擔山趕太陽，路經此地住了一宿，看到田地禾苗枯焦，頓起惻隱之心。第二天一早，他拿起裝神水的葫蘆朝下村民高喊：“接水！”可誰知黎明時分，村民正在睡夢之中，并沒有回應二郎神的恩賜。魯莽的二郎神見無人理睬，便烈性大發(fā)，將葫蘆踢倒，使神水滲進山崖里。從此，這里便留傳著一首民歌：圣人泉啊圣人泉，埋沒山底幾千年。有朝一日圣人來，泉水滾滾澆田園。１９４１年，百姓久盼的“圣人”終于來了，但這圣人不是二郎神，而是共產黨領導的八路軍。八路軍副總參謀長左權將軍帶領戰(zhàn)士挖出一股清澈的泉水，解決了當?shù)匕傩粘运y的問題。想不到的是，就在左權將軍離開這里不到半年，便犧牲在遼縣（現(xiàn)左權縣）的十字嶺。為紀念左權將軍，當?shù)乩习傩瞻堰@股泉水稱為圣人泉。從此，圣人泉的泉水滋潤著一代又一代的老區(qū)人民。紅色的歲月漸漸隱藏在了歷史的深處，但紅色的精神和記憶卻永遠留在了老區(qū)人們的心中。

太陽就要落下了，我們也從花兒垴下山，此時的板山在夕陽的照耀下，簡直就是一幅“紅日山河”的圖畫。明亮的光波、紅色的晚霞，灌滿山川，涂滿崖谷。突然間，我抬眼看到天空出現(xiàn)了半個淡淡的月亮。西邊的太陽還沒下山，就有月亮升起來，清月炎陽，好一幅日月同輝的景象。

板山集中了太行山的神奇與精華，難怪許多到過板山的人們都說：站在板山就是站在了八百里太行的觀景臺。

秋登板山望太行，賞景猶贊英雄魂。我相信，這應該就是許許多多登板山人們的雙重感受吧。