2008年3月12日，中國民俗錢幣學(xué)會(huì)和報(bào)國寺收藏市場在北京報(bào)國寺召開座談會(huì)，中央電視臺(tái)鑒寶節(jié)目、中國收藏雜志等媒體，中國收藏家協(xié)會(huì)、各地民俗錢幣愛好者等40余人參加。中國錢幣學(xué)會(huì)副理事長、國家文物鑒定委員會(huì)委員戴志強(qiáng)先生應(yīng)邀出席并發(fā)言。

戴志強(qiáng)先生此前為中國民俗錢幣學(xué)會(huì)的成立題寫了賀詞：“民俗錢幣是中國錢幣的重要組成部分。古錢有正用品和非正用品兩類。非正用品亦可統(tǒng)稱之謂壓勝錢，即今所言之民俗錢。民俗錢內(nèi)涵豐富，其中官爐制作者尤應(yīng)予以特別重視。它們具有很高的文物價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，是研究我國傳統(tǒng)文化的重要實(shí)物資料。謹(jǐn)此祝賀中國民俗錢幣學(xué)會(huì)成立?！?/p>

戴志強(qiáng)先生從事錢幣學(xué)、貨幣史研究30余年，出版專著11部，發(fā)表論文百余篇，獲得多項(xiàng)中國錢幣最高學(xué)術(shù)獎(jiǎng)“金泉獎(jiǎng)”，主持創(chuàng)建了中國錢幣博物館，在中國錢幣學(xué)學(xué)科建設(shè)和理論體系的研究方面有卓越貢獻(xiàn)。

在座談會(huì)上，戴志強(qiáng)先生作了精彩的演講：

錢幣學(xué)不是貨幣學(xué)，貨幣學(xué)要研究的是貨幣理論、貨幣制度、貨幣政策、貨幣購買力等等與貨幣相關(guān)的經(jīng)濟(jì)問題。而我們今天所說的“錢幣”，則是一個(gè)文化領(lǐng)域的名詞，既包括正在流通使用的貨幣，也包括歷史上曾經(jīng)使用過的貨幣，還包括因?yàn)樨泿藕拓泿盼幕a(chǎn)生的其他相關(guān)事物。說到底，錢幣學(xué)要研究的是文化問題。

具體到壓勝錢來說，以前統(tǒng)稱厭勝錢或壓勝錢，我還是認(rèn)為這兩個(gè)名稱好?！盎ㄥX”這個(gè)名稱出現(xiàn)較晚，有些叫法來自臺(tái)灣等地，如叫玩錢等等，我感覺這樣的叫法是把厭勝錢的品位降低了。中國民俗錢幣學(xué)會(huì)成立，沒有用花錢的名稱。這樣既體現(xiàn)了錢幣蘊(yùn)含的文化價(jià)值，又準(zhǔn)確地涵蓋了此類錢幣包含的豐富門類。

壓勝錢是正用錢(也叫行用錢)文化的衍生物，稱之為“貨幣文化的衍生物”，非正用錢與正用錢之間的關(guān)系，就像紀(jì)念章和貨幣的關(guān)系。因此壓勝錢又可以理解為各個(gè)歷史時(shí)期、各種不同用途的“章”。品種相當(dāng)多，內(nèi)容相當(dāng)豐富，其中大部分是民間制作，但也不乏出自官爐的上乘之品。壓勝錢的門類極其繁雜，從各個(gè)角度反映了不同歷史時(shí)期的錢幣文化、民俗風(fēng)情，成為古錢研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。事實(shí)上，從有正用品時(shí)就有了錢幣文化，也就有了非正用品。比如自貨幣產(chǎn)生之初就出現(xiàn)有以冥幣陪葬的習(xí)俗，這種人死后在“陰間”使用的錢幣就屬于民俗錢幣的一部分。再加上其自身包含的民俗文化的豐富，民俗錢幣可以稱得上是中國錢幣的半邊天。

壓勝錢的源頭現(xiàn)在看到漢是沒有問題，那么再往上追溯，能到什么時(shí)候?有人講，齊“六字刀”是紀(jì)念幣的性質(zhì)，如果這樣，也就是說，戰(zhàn)國就有了壓勝錢。再往前追，我認(rèn)為，從貨幣產(chǎn)生那天起，就有了壓勝錢。因?yàn)楣湃巳ナ篮螅靡恍┴泿烹S葬，那么這部分貨幣就沒有了流通功能，它就是壓勝的意義了。壓勝錢到了今天還有沒有衍生物?各種紀(jì)念幣、紀(jì)念章是不是?紙幣有沒有壓勝錢?民間印的用于葬儀的冥幣應(yīng)該就是。郵票是不是?各種有價(jià)證券應(yīng)該都是紙幣的衍生物，郵票也應(yīng)該是紙幣的衍生物，以前就在國家印鈔廠的一個(gè)車間印制。

戴先生還回顧了他在主持《中國錢幣》雜志期間的一些工作，他說，《中國錢幣》一直希望能刊載一些壓勝錢方面的文章，但實(shí)際發(fā)表壓勝錢的文章很少。主要有兩個(gè)原因。一是受到稿子自身質(zhì)量的局限，缺少有質(zhì)量有深度的文章，研究的成果也相對(duì)少；二是壓勝錢的斷代是個(gè)難題，單憑拓片、圖片等不好下結(jié)論，不像正用品有史書記載的參照，錢幣本身也多有年號(hào)等信息。所以一直沒有實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在你們成立了學(xué)會(huì)，相信這方面的研究工作會(huì)得到加強(qiáng)，也會(huì)組織起民俗錢幣的愛好者一起把這項(xiàng)工作做好。戴先生最后祝愿民俗錢幣學(xué)會(huì)越辦越好。

“天下花泉”網(wǎng)站站長、民俗錢幣收藏家陸昕介紹說，正是由于民俗錢幣具備許多錢幣之外的文化內(nèi)涵，因此該網(wǎng)站在致力于藏品分享、泉友交流的同時(shí)，還特別注意吸收民俗學(xué)方面的專家，并將此作為今后的發(fā)展方向?！熬W(wǎng)站還有一個(gè)功能，就是將民俗錢幣蘊(yùn)含的文化、知識(shí)、故事記錄下來?！倍涗洷旧?，就是一種傳承。

值得欣慰的是，如今的錢幣收藏圈后浪洶涌，近年間成長起不少對(duì)民俗錢幣有著深入研究和過硬眼力的年輕泉友。他們通過專業(yè)網(wǎng)站，與同好和許多專家建立了長期的交流關(guān)系，時(shí)常切磋、共勉，享受與人分享的快樂。

中國錢幣學(xué)會(huì)理事、錢幣收藏家劉春聲呼吁，民俗錢幣的收藏者一定要注重學(xué)術(shù)研究，不能只滿足于當(dāng)個(gè)保管員。他認(rèn)為，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，西方文化的東漸，人們對(duì)本民族文化的了解越來越少，傳統(tǒng)國學(xué)的修養(yǎng)越來越缺失。我們這一代人還讀過一些古籍文典，下一代就很難說了。因此如何讓中華民族五千年的文化傳承下去，已是當(dāng)務(wù)之急。弘揚(yáng)民族文化是關(guān)乎一個(gè)民族的生存的大問題，絕非危言聳聽。同時(shí)，弘揚(yáng)民族文化不能只停留在口號(hào)上，要通過傳承來延續(xù)。所謂精神文明建設(shè)其中就包括對(duì)傳統(tǒng)文化的重新審視，并繼承精粹。因此，身為民俗錢幣收藏者研究者，不僅要有保護(hù)意識(shí)，更應(yīng)對(duì)民族文化的傳承有歷史責(zé)任感。

座談會(huì)上還展出了一些會(huì)員的收藏品。