“未成年人是祖國未來的建設(shè)者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。目前，我國18歲以下的未成年人約有3.67億。他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運?！睙釔圩鎳?、積極向上、團結(jié)友愛、文明禮貌理當(dāng)是當(dāng)今未成年人的精神面貌，但現(xiàn)實中由于種種原因，我們不得不承認(rèn)在未成年人的思想道德建設(shè)方面還有著一些需要努力和改進的空間。

透視現(xiàn)狀，有著這樣一些常規(guī)表現(xiàn)：

1、漠視日常禮儀規(guī)范，缺乏良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范。對個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。在現(xiàn)今的日常教育教學(xué)中，經(jīng)常能看到有學(xué)生不遵守作息時間、看見老師回避、語言不文明、行為舉止粗魯、衣著打扮追求標(biāo)新立異、終日沉迷網(wǎng)游、厭學(xué)逃學(xué)、上課靜不下心、作業(yè)沒心思做、考試作弊……種種現(xiàn)狀習(xí)慣令人擔(dān)憂。

2、愛慕虛榮，缺少誠信。

受社會上一些不良觀念的負(fù)面影響，一些未成年人經(jīng)濟意識越來越濃，漸漸偏離學(xué)習(xí)生活的方向，注重吃喝、穿戴、交際……過早地成人化，失去學(xué)生應(yīng)有的淳樸和可愛。隨之而來的是對誠信意識的背離：撒謊、作弊、違紀(jì)。比如有的孩子不愿刻苦學(xué)習(xí)，用弄虛作假的手段騙取分?jǐn)?shù)，欺騙老師和家長，還有的沒有經(jīng)濟實力卻又想表現(xiàn)自己，用“善意的謊話”為自己辯解。

3、少道德自律，知行脫節(jié)。

“2004—2005年上海市中小學(xué)生發(fā)展報告”中數(shù)據(jù)顯示，大部分中學(xué)生對人生價值的追求是積極健康的，與社會倡導(dǎo)的價值觀相符。如中小學(xué)生都把“誠實”列為第一重要的品行；道德規(guī)范中，半數(shù)以上的同學(xué)認(rèn)為公民應(yīng)孝敬父母，保護環(huán)境，善待動物；拾金不昧；國家危難之時報效祖國哪怕獻身。但調(diào)查還發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生，尤其是高中生面對個人利益與社會利益的沖突，顯現(xiàn)出一定的重個人利益的傾向?？船F(xiàn)狀，亂劃課桌、污損圖書、考試作弊、隨地吐痰、亂扔雜物等現(xiàn)象普遍存在。寬己嚴(yán)人，知而不行，知而不完全行，甚至知而不行卻要求他人行。

4、崇尚“自我”，個人主義突出。

隨著社會大環(huán)境的變化，未成年人的價值觀念也處在變化之中。許多獨生子女在家庭中是“中心”，包圍在兩代人的寵愛中，自覺不自覺地養(yǎng)成了以自我為中心的觀念。在處理個人與他人、個人與社會的關(guān)系問題上，首先想到的是個人利益，責(zé)任、義務(wù)意識普遍下降；自私，對老師對長輩缺少應(yīng)有的尊重，不懂得與人和睦相處；在人生追求上，功利傾向突出，嚴(yán)重傾向于個人主義的價值觀。

5、心理脆弱，承受能力差。

面對新科技、新信息的不斷涌現(xiàn)和競爭異常激烈的知識經(jīng)濟時代的到來，一方面未成年人接受的信息量較過去大了很多，書本、報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播等不斷充斥著他們的生活；另一方面課業(yè)日趨繁重，父母期望值增高，但是同學(xué)之間缺乏溝通，老師、家長的說教或包容導(dǎo)致缺少未成年人自己的思想。做事急于求成，一旦未達目的，不是抱怨就是退縮，缺少勇于探索進取的精神。浮躁、偏執(zhí)或軟弱等這樣或那樣的心理缺陷直接體現(xiàn)在他們對學(xué)習(xí)、生活的態(tài)度上。

這種現(xiàn)狀是誰造成的呢？形成因素是多方面的，我們不能一味去責(zé)怪，而要從我們成人方面思考，反思造成孩子種種不良癥狀是否有我們的原因？要改變現(xiàn)狀，就要從思想深處去重視這些未成年人的思想品德教育。道德不僅關(guān)系到社會各種利益關(guān)系的維系和調(diào)節(jié)，而且直接關(guān)系到每個人如何處世、行事和立身的“為人”之道。用通俗的話來說，就是一種關(guān)涉人世的、與每個人的人生直接相關(guān)的范疇，是如何做人的道理，每個人都無法回避。個人“為人”之事的道理和意向、行為的形成不會與生俱有，它要通過教育學(xué)習(xí)、實踐感悟才能逐步確立和形成。

那么如何進行未成年人的思想道德教育呢？現(xiàn)在我從家庭、學(xué)校和社會三方面進行分析思考。

一、家庭教育在孩子的成長過程中起著非常重要的作用。

首先父母的個人品德修養(yǎng)和知識水平，決定了家庭教育的水準(zhǔn)和成效。在成人階段之前，家庭教育要比社會教育更直接，內(nèi)容更豐富。人們總是從自己的父母那里開始認(rèn)識世界，通過父母的言行接受社會規(guī)則，家庭的價值觀念和生活方式深深地烙印在他們的心靈上，影響他們的人格。一些生活習(xí)慣的養(yǎng)成，如何看待金錢的作用，在逆境中如何對待得失……都將變成子女為人處世的樣板。父母能不能言行如一，正直重義，看問題冷靜客觀，待人接物進退有據(jù)，對孩子都是最直接的陶冶與感化。如果沒有一個良好的家庭環(huán)境，家長沒有一顆平常心和積極樂觀的精神，就很難教育孩子正確看待周圍群體和社會。大凡個性開朗的孩子，多得益于“樂觀父母”的熏陶；舉止粗魯語言不文明往往也受其父母影響；性格偏執(zhí)暴躁或懦弱的孩子也常常是受父母簡單粗暴教育、溝通較少造成。“問題家庭”“問題父母”容易造就“問題少年”。

其次，現(xiàn)代家庭構(gòu)成結(jié)構(gòu)發(fā)生了不小變化。獨生子女家庭多了，兩代、三代幾口人圍著一個“小太陽”轉(zhuǎn)， 對孩子嬌寵、溺愛；從農(nóng)村來到城市的流動家庭出現(xiàn)了，忙于生計忽略了對孩子的關(guān)心教育；競爭激烈導(dǎo)致工作壓力增加從而對孩子的教育心有余而力不足的家庭多了；單親家庭增多也是一種新現(xiàn)象……現(xiàn)實生活中的新問題于家庭教育中對應(yīng)了許多新的亟待解決的問題。但不能由此而把對未成年人的教育的責(zé)任推卸到社會，父母應(yīng)確實擔(dān)當(dāng)起育人的職責(zé)，盡力營造良好的家庭環(huán)境，實施正當(dāng)?shù)募彝ソ逃?，使未成年人的道德人格得到健康發(fā)展。

另外，現(xiàn)在的家庭教育在我國已經(jīng)受到高度重視，不但有“從娃娃抓起”“不要讓孩子輸在起跑線上”等說法，甚至還未出生就已經(jīng)開始了“胎教”。然而為應(yīng)付日趨激烈的競爭壓力，眾多家庭對孩子不惜代價的投入幾乎全用在智力開發(fā)上，而把道德教育卻放在了次要位置。比如，愛勞動是中華民族的傳統(tǒng)美德，可現(xiàn)在孩子們的勞動意識卻在喪失。據(jù)某報報道：上海某區(qū)評選優(yōu)秀學(xué)生，從2.8萬名中學(xué)生中挑出17名候選人。然而，當(dāng)他們從考場門口走過時，腳踩測試者有意扔在門口的掃帚和抹布，卻沒有一人理會。我們經(jīng)常能聽見這樣的計算：洗一個碗五毛，倒一次垃圾1元，幫媽媽拖一次地2元……家長主動讓孩子把勞動和金錢掛起鉤來；還有一些家長經(jīng)常這樣教訓(xùn)孩子：“你現(xiàn)在不好好學(xué)習(xí)，長大了就只能去掃馬路、當(dāng)工人！”于是在孩子心目中，普通的體力勞動成了最低等的代名詞。一些家長認(rèn)為孩子的唯一任務(wù)就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好是成才的唯一條件。更有的是用勞動懲罰孩子，考試沒考好或者在外面淘氣了就用干家務(wù)活兒作為懲罰手段，使孩子從小就對勞動產(chǎn)生了不良的心理定勢。而勞動對塑造一個人的健康人格卻具有重要價值。美國哈佛大學(xué)曾經(jīng)對波士頓地區(qū)456名兒童做過一項長達20年的跟蹤調(diào)查，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，愛干家務(wù)的孩子和不愛干家務(wù)的孩子相比，長大以后的失業(yè)率為1∶15，犯罪率為1∶10，愛干家務(wù)的孩子平均收入要高出20％左右。這是因為，讓孩子從小干家務(wù)，可以培養(yǎng)他們吃苦耐勞、堅韌負(fù)責(zé)、珍重親情、尊重他人的良好品質(zhì)，他們長大以后自然比那些“四體不勤”的孩子更有出息。在中國城市獨生子女人格調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：獨生子女的勞動時間越長，其獨立性越強，越有利于形成勤勞節(jié)儉的品德。整理房間、洗衣服這些看似生活中的小事，卻給了孩子一份責(zé)任心，一份自豪感，這樣的孩子才更懂得珍惜他人的勞動，熱愛生活，體貼他人。培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)和養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，教會孩子如何學(xué)“做人”，比單純學(xué)習(xí)知識更重要。

二、學(xué)校教育對青年道德人格的教育具有極為重要的作用。然而對于現(xiàn)在未成年人的種種道德失范現(xiàn)象，我們該反思當(dāng)前我國學(xué)校教育所存在的問題。部分學(xué)校德育教育實效不佳是不爭的事實，我認(rèn)為究其根源，是因為道德教育與學(xué)生實際生活相脫節(jié)或相悖造成的。

當(dāng)今競爭意識激烈，科技發(fā)展突飛猛進，從而出現(xiàn)的種種社會現(xiàn)象已經(jīng)滲透到未成年人的日常生活中，使其思想觀念發(fā)生了變化，社會活動空間空前廣泛。他們主體意識突出，超前意識和叛逆心理也更甚。為回應(yīng)這種時代的變化，學(xué)校德育應(yīng)重新定位，讓學(xué)校德育從抽象、空洞、形式化的說教中走出來，關(guān)注、指導(dǎo)和引導(dǎo)未成年人的現(xiàn)實生活，幫助未成年人走出道德失范的誤區(qū)。

德育工作要取得好的效果，首先要尊重未成年人的主體地位，了解他們的想法并正視他們的接受能力，考慮他們的興趣、個體差異。為什么現(xiàn)在的學(xué)生不愿意上政治課？因為課程設(shè)置偏重學(xué)科內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)性和邏輯性，教材深奧——學(xué)生聽不懂；德育教育的目標(biāo)設(shè)得虛空，在學(xué)校中所接受的價值觀無法應(yīng)付現(xiàn)實社會生活中的矛盾問題——缺乏感召力；德育教育方法上采用的是灌輸方法，教育還是照本宣科，《思想品德教育》《公民》等教材講完了事——學(xué)生被動接受……這些都給未成年人的理解和參與帶來困難。為適應(yīng)新形勢，品德教育必須關(guān)注、研究和增補現(xiàn)代學(xué)生生活中典型、敏感的內(nèi)容，從現(xiàn)實的生活出發(fā)。具體來說，就是要關(guān)注和引導(dǎo)青年的日常生活，如以怎樣的方式進行消費，養(yǎng)成怎樣的生活習(xí)慣，如何與人相處，怎樣面對社會上的不良風(fēng)氣……向?qū)W生傳授現(xiàn)代文明生活方式的有關(guān)知識，指導(dǎo)他們以自尊自愛的方式生活，引導(dǎo)他們體驗這種文明健康的生活方式并養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

其次，針對未成年人知行脫節(jié)的狀況，我們的道德教育要緊密聯(lián)系實際。道德教育不是你說我聽，如果只停留在純道德的層面上會使學(xué)生覺得是“圣人說教”，很難引起他們的共鳴。可以從“大處著眼，小處入手”“小道理”切入。將要求未成年人遵守的道德規(guī)范細化：誠信可細分為言行一致、表里如一、真實好善、實事求是、講究信用。落實在實處為尊重他人勞動成果（學(xué)習(xí)，衛(wèi)生）；團結(jié)友愛（平等公正對待自己及他人，關(guān)心信任他人，不猜忌不揭短，坦誠容讓，樂于助人）；守紀(jì)可細化為遵守課堂紀(jì)律（包括上課、聽課、下課三部分），遵守集會紀(jì)律（包括學(xué)生大會，升國旗儀式等），遵守校內(nèi)公共場所紀(jì)律（包括班級教室的衛(wèi)生，公共財物，宿舍衛(wèi)生，文明用餐）……遵守日常行為規(guī)范也不能成為一句空話，從教室到宿舍，從上課到自習(xí)，從開會到考試，從用餐到休息等應(yīng)該有著具體規(guī)范，讓學(xué)生知道什么可以做什么不可以做。用直觀的典型事例說話：利用“廣播站”“讀書會”“宣傳欄”以及各種學(xué)?；顒俞槍δ撤N現(xiàn)象開展評說、討論，懲惡揚善，使每個角落都成為育人的課堂，潛移默化地將學(xué)生外在的行為內(nèi)化為優(yōu)良的品質(zhì)。

三、社會環(huán)境對青少年的成長有很大的影響。加強宣傳引導(dǎo)，營造良好的道德教育氛圍，對提高青少年的道德素質(zhì)非常重要。

充分發(fā)揮大眾傳媒的作用，宣傳科學(xué)理論，傳播先進文化，弘揚社會正氣，塑造美好心靈，把正確的道德取向不斷灌輸?shù)轿闯赡耆说念^腦中，使他們明辨是非、美丑、善惡，努力追求高尚的道德情操。加強對社會普遍關(guān)注的道德熱點、青年現(xiàn)象問題的引導(dǎo)，如重視互聯(lián)網(wǎng)在道德教育中的作用，加強網(wǎng)上的正面宣傳和管理的力度。運用綠色上網(wǎng)軟件封堵色情等不健康信息，在社會上發(fā)起“放心網(wǎng)吧”，培養(yǎng)良好的網(wǎng)絡(luò)道德；關(guān)注面向未成年人的優(yōu)秀歌曲、圖書的展演展播；推出適應(yīng)青少年特點的優(yōu)秀精神食糧，讓他們在學(xué)習(xí)娛樂中受到先進思想文化的熏陶；充分運用網(wǎng)絡(luò)資源開展道德教育，對未成年人開展生動形象的傳統(tǒng)美德、時代精神教育。

其次是優(yōu)化輿論環(huán)境。在培育道德人格時，正確輿論起著十分重要的推動作用。社會輿論是文化環(huán)境的重要組成部分，其中一部分會通過個人意識轉(zhuǎn)化為人格的組成部分。用正確的輿論引導(dǎo)建構(gòu)科學(xué)的價值觀、人生觀、道德觀，幫助未成年人正確理解人的存在價值和意義，鞭撻社會中存在的丑惡現(xiàn)象及觀念，褒揚社會中的公正、正義。利用各種法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日、重大紀(jì)念日如黨的生日、青年節(jié)等引導(dǎo)未成年人弘揚民族精神，增進愛國情感，提高道德修養(yǎng)。組織夏令營、去革命圣地參觀等活動把教育內(nèi)容融入生動的課外活動中，用祖國大好風(fēng)光、民族悠久歷史、優(yōu)良革命傳統(tǒng)教育未成年人，讓他們并不是僅僅站在純客觀的立場上對社會現(xiàn)象作評價；在正確的輿論與個人的道德理念發(fā)生沖突時，使其道德人格中的自私、狹隘、不穩(wěn)定逐漸為寬廣穩(wěn)定的道德人格所取代；利用“廣播站”“讀書會”“宣傳欄”等各種學(xué)校活動有針對性地使其接受良好道德的熏陶，營造濃郁的育人氛圍，潛移默化地將學(xué)生外在的行為內(nèi)化為其優(yōu)良的品質(zhì)。

除了這三方面的努力，還要加強未成年人自身的道德自律。馬克思說：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律?！边@說明自律意識對道德養(yǎng)成的重要作用。道德人格的形成依賴個人的道德修養(yǎng)，而道德修養(yǎng)的過程就是人們在道德品質(zhì)、道德思想意識方面的自我改造、自我陶冶和自我培養(yǎng)的過程，實際上就是個體道德自覺的過程。儒家反復(fù)強調(diào)要“反求諸己”，向內(nèi)心世界下功夫，實際上就是要求自己教育自己，自己完善自己，如果缺乏這種自律，任何外在的道德規(guī)范都不能內(nèi)化為道德認(rèn)識和道德信念，道德教育就會失效。道德人格的培育應(yīng)該是一個人內(nèi)心深處進行吐故納新的過程，在這個過程中，需要高度的自律精神，需要嚴(yán)于解剖自己的決心和勇氣。特別是在市場經(jīng)濟條件下，新舊觀念的碰撞，中西文化的沖突，使得社會上各種道德觀念、價值準(zhǔn)則良莠并存，在很大程度上影響了未成年人的道德選擇和道德行為，在這種情況下，如果缺乏自律精神，就會感到混亂、迷茫、無所適從。因此，只有具備自律意識，才能充分發(fā)揮人格主體的主觀能動性，在復(fù)雜的社會環(huán)境下保持清醒的頭腦，獨立思考，正確選擇。

對未成年人進行道德教育應(yīng)是多方位的幫助提高道德認(rèn)識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志、確立道德信念并最后形成道德行為習(xí)慣的過程。它在具體實施過程中具有多變性、反復(fù)性、漸進性和實踐性。在道德教育過程中，應(yīng)依據(jù)未成年人的實際狀況，采用正面疏導(dǎo)和因材施教的方針，堅持傳授同實踐相結(jié)合、輿論與自律揚相結(jié)合，真正重視并認(rèn)真進行對未成年人的思想道德建設(shè)，真正達到“少年智則國智，少年強則國強，少年雄則國雄！”

作者單位：江蘇省常熟職業(yè)教育中心校