“自強(qiáng)不息、厚德載物”，出自于《易傳》的“乾”、“坤”兩卦的“大象”卦辭，原文為“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！?/p>

自強(qiáng)不息是指自立、自強(qiáng)的奮斗精神，永遠(yuǎn)努力向上，絕不停止。對(duì)個(gè)人而言，自強(qiáng)不息、勤奮進(jìn)取是必要的道德規(guī)范，在個(gè)人生活方面強(qiáng)調(diào)人格獨(dú)立，不可奪志；對(duì)一個(gè)組織、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族而言，這句話表達(dá)了奮斗拼搏精神，對(duì)外來(lái)侵略決不屈服，對(duì)不良勢(shì)力決不妥協(xié)，在困難面前決不止步。

中國(guó)古代思想家對(duì)自強(qiáng)不息精神作了詮釋。老子說(shuō)：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。”他提出自強(qiáng)的人應(yīng)戰(zhàn)勝自己的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)，應(yīng)有恒久的志向，這樣才能長(zhǎng)久地保持斗志，取得成功?！痘茨献印氛f(shuō)“由此觀之，知人無(wú)務(wù)，不若愚而好學(xué)。自人君公卿至于庶人，不自強(qiáng)而功成者天下未之有也。”

《淮南子》認(rèn)為不自強(qiáng)就不能成就一番事業(yè)。曾國(guó)藩說(shuō)“做人之道，以剛介為自立之基，以敬恕為養(yǎng)性之本?！痹鴩?guó)藩認(rèn)為“剛介”自強(qiáng)是一個(gè)人立身的根基。

厚德載物是指道德修養(yǎng)深厚，心懷博大，能容萬(wàn)物，與萬(wàn)物共生、共長(zhǎng)、共存、從萬(wàn)物中吸取營(yíng)養(yǎng)，成就人的品性和事業(yè)。中國(guó)古代思想家也對(duì)厚德載物精神作了詮釋。孟子說(shuō)：“以力服人，非心服也，力不贍也；以德服人，中心悅而誠(chéng)服也?！蓖ㄟ^(guò)自己寬容的德性之心，合理的符合道德規(guī)范的行為使別人誠(chéng)服，由內(nèi)及外，內(nèi)圣而王。中華民族厚德載物的文化精神，使儒、道、釋三家彼此相容，這種現(xiàn)象只有中國(guó)才有，西方歷史上宗教戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，中國(guó)則無(wú)。

司馬遷在著名的《報(bào)任安書》中，一連列舉了7個(gè)故事，激勵(lì)人們?cè)谀婢持凶詮?qiáng)不息?！拔耐蹙卸荨吨芤住贰！敝艽拈_國(guó)君主文王在商紂王朝為西伯侯時(shí)，曾被紂王囚禁于獄中，文王利用這段時(shí)間，將八卦重選組合，變成六十四卦，形成流傳至今、影響極為深廣的《周易》?！爸倌岫蚨鳌洞呵铩贰！笨鬃樱穑种倌幔┯握f(shuō)一生而未能打開局面建功立業(yè)，在外無(wú)立足之地，于窮困潦倒之中又回到故鄉(xiāng)魯國(guó)，靜下心來(lái)修定魯國(guó)史書，這就是著名的《春秋》?！扒胖?，乃賦《離騷》。”楚國(guó)的大夫屈原向楚懷王進(jìn)諫，懷王不納忠言，反而將他革職流放到湖北、湖南一帶，屈原悲憤滿懷，在流放途中寫出了千古傳唱的《離騷》?！白笄鹗?，厥有《國(guó)語(yǔ)》?！毕鄠黥攪?guó)史官左丘明在編寫史書《國(guó)語(yǔ)》時(shí)，已是一個(gè)雙目失明的盲人?！皩O子臏腳，《兵法》修列。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的軍事家孫臏在仕魏時(shí)不幸遭到陷害，受了“臏刑”（剜去膝蓋骨），后來(lái)用計(jì)逃往齊國(guó)，在齊魏之戰(zhàn)中，他與齊相田忌用“圍魏救趙”之計(jì)，大敗魏軍于馬陵道，聲名大著。他的兵書《孫臏兵法》是流傳下來(lái)的古代最早的著名兵書之一?！安豁f遷蜀，世傳《呂覽》?！鼻貒?guó)丞相呂不韋（相傳是秦王政之父）在秦王政上臺(tái)后，被免去丞相之職，并遷徙到蜀都。呂不韋與他的門客作有《呂氏春秋》一書，其中有“八覽”，故又稱《呂覽》。“韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)代的思想家之一韓非子，在秦國(guó)遭到陷害下獄，又被毒酒所害。身后留有《韓非子》一書，《說(shuō)難》、《孤憤》是其中的兩篇。

清代著名小說(shuō)家蒲松齡的聊齋屋曾有一幅對(duì)聯(lián)對(duì)自強(qiáng)不息精神進(jìn)一步詮注：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”對(duì)聯(lián)中的“苦心人”是指春秋末年越國(guó)國(guó)君勾踐，《史記勾踐滅吳》記述了越王勾踐與吳王夫差之間的矛盾斗爭(zhēng)及勾踐滅吳的故事。春秋末年，地處長(zhǎng)江下游的吳越兩國(guó)經(jīng)常發(fā)生摩擦，公元前496年，吳王闔閭攻越，結(jié)果受傷而死，死前叮囑兒子夫差定要報(bào)仇，夫差練兵3年，于公元前494年大敗越國(guó)。越王勾踐大敗之后退守到會(huì)稽山時(shí)，只剩下5000人，勾踐退守會(huì)稽山后，臥薪嘗膽，富國(guó)強(qiáng)兵，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期準(zhǔn)備，終于報(bào)仇雪恥的故事。如今越王勾踐在失敗中崛起，臥薪嘗膽、發(fā)奮圖強(qiáng)，勵(lì)精圖治，“三千越甲可吞吳”的故事可以說(shuō)家喻戶曉，人人皆知。

正是由于中華民族自強(qiáng)不息，厚德載物精神代代相傳，中華民族多次受強(qiáng)敵所侵，從漢代匈奴人、元代蒙古人、清代滿族人、直到近代英國(guó)人、現(xiàn)代日本軍國(guó)主義，然而每次到關(guān)鍵時(shí)刻，由于民族文化精神所形成的強(qiáng)大動(dòng)力，才使這些強(qiáng)敵最終不是被同化，就是被瓦解。元代的蒙古人、清代的滿族人被中華文化所同化，匈奴人與漢人經(jīng)過(guò)幾百年的對(duì)恃最終瓦解，英國(guó)人長(zhǎng)期占據(jù)的香港又回歸祖國(guó)，日本軍國(guó)主義的入侵促使國(guó)共兩黨的合作，最終也不得不在投降書上簽字。

“自強(qiáng)不息、厚德載物”的中華民族文化精神，是當(dāng)代中國(guó)企業(yè)最為珍貴的文化精神遺產(chǎn)。企業(yè)經(jīng)營(yíng)如在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中航行中的一葉小舟，在向其目標(biāo)前進(jìn)的途中，隨時(shí)有可能受到驚濤駭浪的襲擊，不可避免地要處于逆境，當(dāng)代企業(yè)家要以中華民族自強(qiáng)不息的精神激勵(lì)自己，不怕失敗，頑強(qiáng)拼搏。

改革開放初期，經(jīng)過(guò)文革十年動(dòng)亂，我國(guó)的國(guó)情可以說(shuō)是一窮二白。然中華民族自強(qiáng)不息精神長(zhǎng)存，經(jīng)過(guò)26年的改革開放，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)取得了令世人矚目的成就。其中有許多企業(yè)家與命運(yùn)抗?fàn)帲嗍挚杖?，白手起家，這正是中華民族自強(qiáng)不息精神的傳承。

我國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在改革開放后蓬勃發(fā)展也充分映證了自強(qiáng)不息的民族精神。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)常被稱為“草根經(jīng)濟(jì)”，無(wú)人管、無(wú)人理，卻能到處生根發(fā)芽。建國(guó)后經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造，我國(guó)大陸民營(yíng)非公經(jīng)濟(jì)基本上“絕種”了，但“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！倍ゴ簛?lái)，那些埋在土壤里的草根就會(huì)冒芽吐綠；自枯自榮，哪里有土壤，草根就會(huì)堅(jiān)強(qiáng)地走向哪里，帶來(lái)一片生機(jī)。草根的生命力極其旺盛，一旦扎根，草根就可以茁壯成長(zhǎng)。草根有著頑強(qiáng)的特質(zhì)，草根就是最本土的力量。改革開放之后，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)迅速燎原，以江浙兵團(tuán)、廣東兵團(tuán)為首的一大批民營(yíng)企業(yè)迅速崛起。

當(dāng)代中國(guó)許多民營(yíng)企業(yè)家早期的創(chuàng)業(yè)史，就是一部中華民族自強(qiáng)不息奮斗史。江浙一帶的“草根”企業(yè)家便是明證。

一個(gè)成功的企業(yè)不在于其處于順境時(shí)如何飛黃騰達(dá)，而在于處于逆境時(shí)如何堅(jiān)韌不拔。每一個(gè)企業(yè)在經(jīng)過(guò)一個(gè)高速成長(zhǎng)期之后，就會(huì)面臨成長(zhǎng)后帶來(lái)的危機(jī)，有時(shí)是長(zhǎng)期的行業(yè)不景氣甚至是衰退。中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革開放的20多年，是各行各業(yè)百?gòu)U待興，快速成長(zhǎng)的階段。但隨著各行各業(yè)從成長(zhǎng)期向成熟期、衰退期轉(zhuǎn)化，中國(guó)企業(yè)將面臨更為嚴(yán)重的困難。當(dāng)代中國(guó)企業(yè)家不僅需要白手起家，而且還需要在挫折中奮進(jìn)的精神。

企業(yè)經(jīng)營(yíng)是對(duì)生產(chǎn)要素投入進(jìn)行優(yōu)化配置，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)效率。企業(yè)家對(duì)資源要素整合的過(guò)程，就是一個(gè)載物的過(guò)程。企業(yè)經(jīng)營(yíng)如何載物呢？民族精神告訴我們要以德載物，企業(yè)經(jīng)營(yíng)如何做到以德載物呢？

首先要修煉自己的品質(zhì)，人品修煉即“修身?！薄洞髮W(xué)》把“修身”看作是齊家、治國(guó)、平天下的前提和基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)從自我做起，人人都要“以修身為本”，“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！惫湃嗽疲骸盀楣傧葹槿恕?，“吾日三省吾身?！逼髽I(yè)經(jīng)營(yíng)者經(jīng)常對(duì)照這一標(biāo)準(zhǔn)，反省自己。

其次要堅(jiān)持商德操守，為商以德。經(jīng)濟(jì)與道德相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)與正義相統(tǒng)一，為富而仁。

再次是要嚴(yán)于律已。古人一再?gòu)?qiáng)調(diào)，為人善者必須嚴(yán)于律己。孔子提倡“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)恕矣。”近代康有為認(rèn)為“責(zé)己厚，則人信其公，責(zé)人薄，則人服其寬?！眹?yán)于律己，不僅有利于講團(tuán)結(jié)，就是有了矛盾也容易解決。

最后是要有寬廣的胸懷。胸懷是認(rèn)識(shí)事物的氣量，是增進(jìn)友誼的橋梁，是講團(tuán)結(jié)的良方。俗語(yǔ)說(shuō)得好，宰相肚里能撐船。有了寬闊的胸懷，可以使“低矮”的人變得高大，光明磊落，海闊天空。

（作者為中科招商創(chuàng)業(yè)投資管理有限公司執(zhí)行副總裁）