孔子是“喪家狗”、李白是“蠱惑仔”、大禹有“婚外情”……愚人節(jié)這天，中南大學(xué)美女教授楊某又依據(jù)李清照的詩(shī)文，揭露這位女詞人“好賭、好酒、好色”。這些聳人聽(tīng)聞的見(jiàn)解是用來(lái)愚人還是娛人，或者是對(duì)歷史真相的揭示，因?yàn)閭€(gè)人學(xué)識(shí)所限，不得而知。只是有一點(diǎn)，這些觀點(diǎn)其實(shí)遠(yuǎn)沒(méi)有一些評(píng)論者批判的那么可怕。

約翰·彌爾頓曾經(jīng)提出“觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)”理論，認(rèn)為必須允許各種思想、言論、價(jià)值觀在社會(huì)上自由地流行，如同一個(gè)自由市場(chǎng)一樣，才能讓人們?cè)诒容^和鑒別中認(rèn)識(shí)真理。所以每一種看似荒唐的觀點(diǎn)提出來(lái)以后，總會(huì)有很理性的各種觀點(diǎn)來(lái)糾正、豐富、完善，我們也因此更了解孔子、李白、大禹、李清照。

易中天在回答媒體提問(wèn)時(shí)也曾說(shuō)：歷史也是可以釀酒的……歷史就是讓人說(shuō)的東西。說(shuō)的過(guò)程就是發(fā)酵的過(guò)程。至于釀成什么，一看目的，二看手藝，三看運(yùn)氣。我們可以從易先生提出的這三個(gè)角度，去看待學(xué)者們釀出的新酒。目的和手藝，那是用來(lái)評(píng)判釀酒者的，他們的目的是虔誠(chéng)嚴(yán)肅地去發(fā)現(xiàn)歷史，還是故意曲解、肢解歷史而揚(yáng)個(gè)人之名？他們的手藝是爐火純青、發(fā)人深省，還是牽強(qiáng)附會(huì)、強(qiáng)詞奪理？而運(yùn)氣，我覺(jué)得是對(duì)品酒者而言的。我們看待歷史，不應(yīng)該只停留于評(píng)判前人往事的是非，而是看清過(guò)往人事的所然和所以然，以求對(duì)人、事的通達(dá)理解。所謂“告諸往事而知來(lái)者”。

回到大禹有“婚外情”，李清照“好賭、好酒、好色”的問(wèn)題上，闡發(fā)這些觀點(diǎn)、目的和手藝，自有相關(guān)領(lǐng)域的研究者去辨別，比如，四川省社會(huì)科學(xué)院禹羌文化研究所所長(zhǎng)謝興鵬用論據(jù)證明大禹“婚外情”的子虛烏有，學(xué)者康震用“多愁善感的、清麗娟秀的、端莊的一個(gè)女詞人”來(lái)解讀李清照。

有理有據(jù)的批駁本來(lái)都很正常，但正如有評(píng)論者說(shuō)的：“與學(xué)界的沉默相比，坊間反應(yīng)強(qiáng)烈，不少人對(duì)解讀者充滿了欲寢肉食皮式的怨恨與敵視”。這些釀酒者的“運(yùn)氣”太差了！很多人因?yàn)閷W(xué)者們闡述的歷史人物，與自己原來(lái)心目中的“神”“才女”形象不符，就恨不得將這些學(xué)者滅掉，“相煎何太急”??！

在這種輿論暴力之下，大禹事實(shí)上有沒(méi)有“婚外情”，李清照是不是真的“好賭、好酒、好色”，已經(jīng)不重要了！因?yàn)楹芏嗳说臐撆_(tái)詞，就是不允許這些傳統(tǒng)的正派人物有任何“污點(diǎn)”。我們太習(xí)慣那些臉譜化的歷史人物，誰(shuí)是誰(shuí)非、誰(shuí)忠誰(shuí)奸一目了然。難道非得這樣的解說(shuō)才是真相嗎？