有報(bào)道稱(chēng)，被譽(yù)為《百家講壇》“十大名嘴”之一的“超級(jí)學(xué)術(shù)明星”紀(jì)連海先生，在上海電視臺(tái)《文化中國(guó)》的一檔節(jié)目中，稱(chēng)大禹“三過(guò)家門(mén)而不入”乃是因其有“婚外情”（《華西都市報(bào)》3月26日）。說(shuō)實(shí)話，在文化商業(yè)化和學(xué)術(shù)浮躁化的當(dāng)下，學(xué)者信口雌黃、嘩眾取寵的現(xiàn)象并不少見(jiàn)，但紀(jì)先生的此番言論還是讓我大吃一驚。因?yàn)閷?shí)是不敢茍同，且認(rèn)為此事關(guān)乎大禹的清白與國(guó)人的歷史信仰，故不得已站出來(lái)說(shuō)上幾句話。

我們權(quán)且承認(rèn)大禹時(shí)期還存有“走婚”的遺風(fēng)，甚至是再退一步承認(rèn)大禹和瑤姬確實(shí)有著一段非同尋常的交往，但也不宜稱(chēng)之為“大禹有婚外情”。因?yàn)椤白呋椤弊鳛楸藭r(shí)的一種婚姻習(xí)俗，本為時(shí)人所普遍接受，所以無(wú)論是男是女，不存在什么家庭倫理道德上的障礙，也不是什么“緋聞”更不會(huì)為人所不恥，因而和今天所說(shuō)的 “婚外情”有著實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。紀(jì)先生以今天的“婚外情”類(lèi)遠(yuǎn)古時(shí)的“走婚”，無(wú)疑是“欲加之罪，何患無(wú)辭”。大禹已逝，縱有千般委屈也不能申辯一二，但是紀(jì)先生的良心能安否？孔子曰：“汝安則為之！”

然而，學(xué)術(shù)不能拿“權(quán)且”為說(shuō)辭，治史更應(yīng)該有文獻(xiàn)記載或考古資料的支撐，不可想當(dāng)然，更不能憑空捏造?，幖淙似涫轮两裆袩o(wú)考古資料為證，而古代文獻(xiàn)如《山海經(jīng)》《高唐賦》《太平御覽》等對(duì)她的記載又都很含混簡(jiǎn)略，或以為是西王母之女，或以為是炎帝之女，而且也都曾幫助過(guò)大禹治水，如宋代范成大《吳船錄》一書(shū)就說(shuō)：“瑤姬，西王母之女，稱(chēng)云華夫人，助禹驅(qū)鬼神，斬石疏波，有功見(jiàn)紀(jì)，今封妙用真人?！钡?，這些記載本身神話傳說(shuō)和文學(xué)興瀾的色彩就很濃重，很難作為信史。

對(duì)不能確為信史的事情，我們只能根據(jù)孔子“多聞闕疑，慎言其余”和司馬遷“信則傳信，疑則傳疑”的治史原則加以處理。進(jìn)一步說(shuō)，對(duì)古書(shū)中記載的瑤姬及其助大禹治水的事情，我們既不能斷然否認(rèn)，也不能完全確認(rèn)。但是，有一點(diǎn)卻很明確，那就是紀(jì)先生所說(shuō)的大禹和瑤姬的所謂“婚外情”，于文獻(xiàn)無(wú)征，而所謂作為“定情信物”的“紅寶書(shū)”也只不過(guò)是紀(jì)先生一廂猜測(cè)而已。在這種情況下，斷不可節(jié)外生枝給大禹演義出一段風(fēng)流韻事來(lái)，否則就是厚誣古人、栽贓大禹。遺憾的是，紀(jì)先生恰恰就犯了這樣的一個(gè)忌諱，把好端端“三過(guò)家門(mén)而不入”的歷史故事講成了一個(gè)演藝圈的“紀(jì)氏八卦”！

此外，作為一個(gè)活躍在“歷史的天空”里的學(xué)者，紀(jì)先生似乎始終沒(méi)有把握好“歷史”和“傳統(tǒng)”之間的關(guān)系。按照馮友蘭先生的說(shuō)法，“歷史”是歷史事實(shí)和歷史知識(shí)，而傳統(tǒng)則是歷史文化和歷史信仰；“歷史”真實(shí)而又確切，“傳統(tǒng)”雖然未必真實(shí)確切，但卻是一個(gè)民族的精神家園。連橫先生也說(shuō)：“史者，民族之精神也。”大禹治水及其“三過(guò)家門(mén)而不入”，不單是一個(gè)“歷史”的問(wèn)題，也是一個(gè)“傳統(tǒng)”的問(wèn)題，世世代代寄托著中國(guó)人的諸如公而忘私、勤勞勇敢等道德理想和價(jià)值觀念，是中華民族文化精神的重要體現(xiàn)。顛覆了這個(gè)“傳統(tǒng)”，無(wú)疑會(huì)消解我們的民族精神。

還應(yīng)看到，學(xué)者圈內(nèi)接二連三出現(xiàn)類(lèi)似“大禹婚外情”這樣的奇談怪論絕非偶然。百余年來(lái)，我們一直在貶斥和顛覆自家的歷史文化傳統(tǒng)，這就是徐復(fù)觀先生所說(shuō)的“文化自虐癥”。今天，由于診治“現(xiàn)代文明病”的內(nèi)在需要以及中國(guó)崛起帶來(lái)的民族自豪感等原因，中國(guó)文化呈現(xiàn)出復(fù)蘇態(tài)勢(shì)，甚至是變得炙手可熱。但實(shí)際上，由于歷史的慣性和西化的影響，人們并沒(méi)有也很難短時(shí)間里在內(nèi)心深處確立對(duì)中國(guó)文化的敬畏和信仰，所以出現(xiàn)了許多借“惡搞古人”和“戲說(shuō)傳統(tǒng)”而謀取名利的現(xiàn)象——我非常希望紀(jì)先生不在此列。

無(wú)論如何，“學(xué)者闡明之，民眾信從之”歷來(lái)都是文化建設(shè)的一個(gè)重要途徑，即是說(shuō)，學(xué)者擔(dān)負(fù)著詮釋文化和引導(dǎo)民眾的責(zé)任，故出言立論需要慎重，切不能為了媚俗迎眾而數(shù)典忘祖——大禹這個(gè)老祖宗很重要呀！孔子就曾稱(chēng)贊說(shuō)：“禹，吾無(wú)間然矣?！爆F(xiàn)在我們已經(jīng)有了一個(gè)“大禹婚外情”的版本了，難道我們還要因神話傳說(shuō)中九天玄女曾幫助黃帝戰(zhàn)敗蚩尤，而再來(lái)一個(gè)“黃帝婚外情”的版本嗎？長(zhǎng)此下去，中國(guó)文化焉在哉？民族精神焉在哉？