馬克思#8226;韋伯在《新教倫理和資本主義精神》一書中認為，所謂的新教倫理和資本主義精神，就是“克制消費欲望 + 全力積累資本”。韋伯筆下的企業(yè)家是一個將禁欲與謀利統(tǒng)一起來的獨特群體，新教倫理將克勤克儉視為至高的品德，將追逐財富視為上帝賦予企業(yè)家的天職。謀利是天職，是上帝的旨意，是有信仰之人應(yīng)有的行為。

“發(fā)展型人格”——洛克菲勒

19世紀50年代，“石油大王”洛克菲勒開始登上歷史舞臺，在短短幾十年內(nèi)展現(xiàn)了化腐朽為神奇的力量。一方面，他創(chuàng)建的標(biāo)準(zhǔn)石油公司在巔峰時期曾壟斷全美80%的煉油工業(yè)和90%的油管生意；另一方面，他篤信基督教，克勤克儉，捐款總額高達5億美元，由此一個美國式的成功企業(yè)家樣板嶄露無疑。

美國企業(yè)管理協(xié)會花了5年時間，對4000名企業(yè)家進行了分析研究，從中選出1812名最成功的企業(yè)家進行系統(tǒng)研究，總結(jié)了企業(yè)家精神的19條共性：1、工作效率高；2、有主動進取心；3、邏輯思維能力強；4、富有創(chuàng)新精神；5、有判斷力；6、有較強的自信心；7、能輔助他人成功；8、為人榜樣；9、善于運用個人的權(quán)力；10、善于動員群眾的力量；11、利用交談做工作；12、建立親密的人際關(guān)系；13、樂觀的心態(tài)；14、善于到員工中去領(lǐng)導(dǎo)；15、有自制力；16、主動果斷；17、客觀而善于聽取各種意見；18、能正確地自我批評；19、勤儉艱苦和具有靈活性。

洛克菲勒家族在其發(fā)展過程中，通過積累資本取得了經(jīng)濟力量，同時，通過禁欲行為取得了道德力量，顯現(xiàn)出了一種十分純粹的“發(fā)展型人格”。作為浸禮會教友，洛克菲勒家族抵制跳舞和酗酒，因此在他們的家里看不見富人豪宅里常有的舞廳和酒吧。虔誠的宗教信仰，令洛克菲勒家族在擁有巨額財富的同時依然保持節(jié)儉。1897年，從標(biāo)準(zhǔn)石油公司退休后，洛克菲勒開始專注于慈善事業(yè)，并將其確立為家族的傳統(tǒng)。北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院就是洛克菲勒基金會在中國最大、最著名的一項事業(yè)，周口店“北京人”的挖掘和考古工作，洛克菲勒基金會也從一開始就參與其中。禁欲與謀利，這兩種看似相互沖突的精神狀態(tài)，使洛克菲勒不僅取得了經(jīng)濟優(yōu)勢，也取得了道德優(yōu)勢。一是在節(jié)儉中積累了資本。錢總是在最短缺的地方發(fā)揮最大的效用，所以不能胡亂花掉，這是洛克菲勒精神的基石。二是在克制欲望中實現(xiàn)了道德的提升。從以創(chuàng)造財富為中心轉(zhuǎn)移到以創(chuàng)造價值為中心，為減輕社會壓力、減少資源消耗做出應(yīng)有的貢獻，是取得社會認同和社會尊重的根本辦法，這是洛克菲勒精神別于其他商人的重要一點。由此可見，當(dāng)經(jīng)濟和道德這兩種力量到手以后，企業(yè)家就具有了積極影響社會的前提條件。企業(yè)家要登上歷史舞臺，就需要始終保持艱苦創(chuàng)業(yè)，克服盲目消費。

歷史的反思

古代中國曾出現(xiàn)過晉商、徽商，現(xiàn)代中國近30年來又出現(xiàn)了浙商。但是，毋庸諱言，從中國企業(yè)家整體來看，至今也沒有達到社會民眾所期待的價值尺度。這是為什么呢？

中國在歷史上曾經(jīng)取得過巨大的商業(yè)成就（明朝顛峰時期的GDP曾占世界的30％），也造就了范蠡、呂不韋、胡雪巖、喬致庸等一批杰出的大商人?？梢哉f，這與特定的社會文化傳統(tǒng)有著本質(zhì)的內(nèi)在淵源。中國傳統(tǒng)文化主要以儒家文化為根基，以釋家和道家思想為基礎(chǔ)，兼有法、兵、農(nóng)、墨、縱橫、陰陽等諸子百家的思想。國學(xué)大師張岱年認為，中國文化的基本精神是“天人合一、以人為本、剛健自強、以和為貴”，這些文化元素決定了情、理、法的價值排序，形成了反對自我表現(xiàn)、反對冒險、尊重傳統(tǒng)權(quán)威等行為特征?？梢哉f，過去那些深受儒家文化熏陶的中國商人（企業(yè)家），其精神本質(zhì)——仁、義、禮、智、信，已具備了當(dāng)今我們評判企業(yè)家精神標(biāo)準(zhǔn)的一些雛形?？墒牵@些在中國傳統(tǒng)社會中處于支配地位的意識形態(tài)，雖然可以視之為一種倫理體系和社會功能意義上的宗教，但它僅有“外王”的人世理性傾向，卻無實際經(jīng)世抱負的手段；僅有“內(nèi)圣”的價值理性信念倫理，卻無工具理性的責(zé)任倫理。從這一點來看，中國企業(yè)家存在著缺憾，他們沒有自己獨特的文化精神，也缺少自己的文化領(lǐng)袖。

當(dāng)代中國的企業(yè)家精神雖根植于市場經(jīng)濟的大環(huán)境，卻又無法擺脫與社會歷史文化和制度的千絲萬縷的聯(lián)系。“草根性”所固有的小農(nóng)意識不可避免地成為企業(yè)家發(fā)展的束縛，一部分企業(yè)家會小富即安，停滯不前，恪守創(chuàng)業(yè)時候的經(jīng)驗會讓這部分企業(yè)家的競爭優(yōu)勢逐漸喪失。另一方面，民本經(jīng)濟孕育的企業(yè)家會在某些時候過分地追求個人利益而忽視了社會責(zé)任，這種小農(nóng)意識對企業(yè)家的影響是潛移默化的，在關(guān)鍵時候，這種影響也是致命的。所以，中國缺少一個以企業(yè)精神為核心的思想上的“新教”革命，中國企業(yè)家也就沒能經(jīng)歷“禁欲+謀利”的合成階段，而是從一開始就本能地走上了“謀利+縱欲”之路。這一“先天不足”在很大程度上束縛了當(dāng)代中國市場經(jīng)濟的發(fā)展。很多中國企業(yè)家有發(fā)展經(jīng)濟的功勞，但也有奢侈消費的罪過，而比較純粹的“發(fā)展性人格”沒有成為中國企業(yè)家的主流。老百姓看到了他們奢侈縱欲的一面，因此他們的社會尊嚴也提升不起來。真理其實最簡單，企業(yè)家已具備創(chuàng)造財富的功勞，如果再懷有更高的精神信念，就會建立更加持續(xù)、穩(wěn)定的價值源泉；如果生活消費再儉樸一些、自然一些，就會具有道德感召力，成為真正的社會主導(dǎo)力量。當(dāng)然，在我國企業(yè)家精神也正在受到前所未有的關(guān)注著。早在1985年，著名經(jīng)濟學(xué)家、北京大學(xué)光華管理學(xué)院院長張維迎教授在其《企業(yè)家：經(jīng)濟增長的國王》一書中，就對企業(yè)家精神給予了高度關(guān)注。20多年來，官、產(chǎn)、學(xué)的研究和實踐從來就沒有停止過。

中國需要企業(yè)家精神

歐元之父、1999年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主羅伯特#8226;蒙代爾教授認為：“企業(yè)家精神是企業(yè)的動力引擎，只有具備企業(yè)家精神的企業(yè)家才能夠創(chuàng)新產(chǎn)品，是天然的領(lǐng)導(dǎo)者，有能力預(yù)測供需的變化和市場風(fēng)險，能夠抓住機會，勇于冒險，使目標(biāo)變?yōu)楝F(xiàn)實?！睕]有企業(yè)家精神，企業(yè)就不能存在；企業(yè)家創(chuàng)造了企業(yè)，企業(yè)家精神使企業(yè)充滿朝氣與活力。美國經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮，正是因為有了大批充滿企業(yè)家精神的企業(yè)家。企業(yè)家是企業(yè)的核心人物，企業(yè)家精神是企業(yè)精神的人格化，它是企業(yè)家在長期經(jīng)營管理活動中形成的思想、價值觀、品格、作風(fēng)、文化修養(yǎng)等個人素質(zhì)和涵養(yǎng)的結(jié)晶，體現(xiàn)了企業(yè)家的理想和目標(biāo)。企業(yè)家是企業(yè)文化的塑造者，企業(yè)家以自己的哲學(xué)理念、價值觀、理想、素質(zhì)、作風(fēng)等融合而成的個性，塑造企業(yè)文化，打造企業(yè)競爭力。

在人類文明高度發(fā)達的今天，企業(yè)家受到了前所未有的關(guān)注和尊重。企業(yè)家是社會財富最重要的創(chuàng)造者，是社會進步最重要的推動者。企業(yè)的發(fā)起人、經(jīng)理人和投資人都有資格成為企業(yè)家，又都有可能不是企業(yè)家。根據(jù)麥肯錫公司調(diào)查，《財富》500強企業(yè)的平均壽命只有40～50年，更不用說無數(shù)的中小企業(yè)了。那些基業(yè)長青的“百年老店”，之所以能夠生存和發(fā)展，是因具有某些精神層面的特質(zhì)在支持企業(yè)的持續(xù)發(fā)展，最為重要的就是企業(yè)家精神。

正所謂知易行難。改革開放近30年來，中國許多企業(yè)曇花一現(xiàn)，民營企業(yè)平均壽命3～5年，國有企業(yè)平均壽命7年，中國還缺乏世界級的企業(yè)和企業(yè)家。我們不禁要問，中國幾百萬家企業(yè)的企業(yè)家精神在哪里？中國有沒有企業(yè)家精神？

改革開放以來，市場經(jīng)濟使中國走向企業(yè)家經(jīng)濟，也將使中國進入企業(yè)家社會，進入企業(yè)家精神引導(dǎo)的新的商業(yè)社會。當(dāng)前，我國建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟體制的任務(wù)十分艱巨，國內(nèi)與國際市場的競爭日趨激烈，許多企業(yè)自身還存在著比較嚴重的問題，最緊要的是企業(yè)要實現(xiàn)利潤的增長以獲得生存和發(fā)展。因此，如何正確認識企業(yè)家精神，破解中國企業(yè)家精神面臨的方方面面的瓶頸和制約因素，積極地培養(yǎng)企業(yè)家精神并促進其作用的發(fā)揮，已成為重要的課題。從一定意義上說，企業(yè)家精神比企業(yè)家更加稀缺，對“中華民族的經(jīng)濟強國夢和偉大復(fù)興”的作用也更大。

可喜的是，改革開放以來迅速崛起的浙商，在追求首富的同時，也在追求首善，這說明中國企業(yè)家正在成功地實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，努力往好的方面發(fā)展。2006年推出的胡潤慈善家排行榜上，最“樂善好施”的團隊是浙商，共有29位浙商入選，比排名第二的廣東省足足多了一倍多。李書福進入前1O強，位居第五；王振滔、胡成中、宗慶后、魯冠球等在全國赫赫有名的民營企業(yè)家也紛紛入榜。這說明企業(yè)家的社會責(zé)任意識正在增強，他們在創(chuàng)造財富的同時，也在力所能及地承擔(dān)起社會責(zé)任。正泰集團董事長南存輝說：“我不在乎富豪榜，但想進入慈善榜和納稅榜。”遠大空調(diào)董事長張躍說：“企業(yè)家到一定的時候很像藝術(shù)家，特別是度過了溫飽階段以后更像藝術(shù)家，他應(yīng)把為別人帶來歡樂、帶來愉悅看成是最重要的東西，同時把他事業(yè)里面創(chuàng)造性的東西、反映他智慧的東西看成是愉悅的東西，這些都不完全是財富，更是價值?！?/p>

透過洛克菲勒精神的百年歷史，中國企業(yè)家商業(yè)上的成就不應(yīng)是終點和唯一。企業(yè)家精神，“看似謀利之外，卻是謀利之源”。一種商業(yè)文化的真正形成需要通過歷史的積淀，這種思潮來得更猛烈些才好。（作者系洛克菲勒（中國）研究發(fā)展中心研究員）

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洛克菲勒（中國）研究發(fā)展中心——美國洛克菲勒專業(yè)機構(gòu)授權(quán)成立的洛克菲勒家族研究機構(gòu)，中心成立于2005年，總部位于中國北京。 中心主要研究洛克菲勒企業(yè)家思想及其社會責(zé)任。中心與美國洛克菲勒檔案中心、洛克菲勒基金會、洛克菲勒兄弟基金會、洛克菲勒大學(xué)等相關(guān)洛克菲勒機構(gòu)及洛克菲勒家族合作，會同國內(nèi)眾多知名專家、教授、學(xué)者、企業(yè)界人士對洛克菲勒進行了大量的研究。中心期望借巨人的思想照耀中國企業(yè)家財富之路，推進中國現(xiàn)代企業(yè)家思想體系建設(shè)，打造中國現(xiàn)代企業(yè)家思想陣營