松下幸之助 39 歲時，看見一個板車夫到自來水龍頭前喝水。自來水是要錢的，可板車夫喝水為什么沒有人阻止？松下想，自來水固然有價值，可是到處都有，當(dāng)然就不會有人責(zé)怪他了。那一瞬間他頓悟：“所有的罪惡皆由貧窮而生，如果世界上的東西都像自來水一樣無限量供應(yīng)，就可以消除許多貧窮與罪惡。我的使命就是把電器造得像自來水一樣多、一樣便宜，以惠及貧民”——這就是著名的“自來水哲學(xué)”。

直到今天，當(dāng)我們以慎獨的心理審讀這種哲學(xué)，仍然會為其中表現(xiàn)出的道德境界而肅然動容。然而現(xiàn)實中讓人尷尬的是，在中國企業(yè)家群體中，至今仍缺乏道德自律及社會責(zé)任感的人并不罕見。資料顯示，全國每年新生15萬家民營企業(yè)，同時每年又消亡10萬家。為什么這些企業(yè)會如此短命？《大敗局》的作者吳曉波認(rèn)為，缺乏道德感和關(guān)懷意識，缺乏對規(guī)律和秩序的尊重，這是潛藏在企業(yè)體內(nèi)的失敗基因。不難看到，并非是這些企業(yè)家難以領(lǐng)悟“自來水哲學(xué)”，而是在面臨利益抉擇的時候，他們往往會毅然地將這種寬懷的哲學(xué)棄之腦后?，F(xiàn)實中一些令人震驚的案例告訴我們，隨意編造經(jīng)營業(yè)績、操縱基金、欺騙股民、造假售假等手段已成為一些企業(yè)發(fā)財?shù)闹匾緩健?/p>

其實，那些輕易拋棄“自來水哲學(xué)”的企業(yè)家并不真正懂得：為了自己，必須首先服務(wù)他人；對別人用處越大，個人成功的把握就越大。而一個沒有深厚人文修養(yǎng)的人，不可能成為優(yōu)秀的企業(yè)家，更不可能成為昭儀企業(yè)界的領(lǐng)袖。我們并不想貶低企業(yè)家追求財富的愿望，但我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)財富積累到相當(dāng)程度，企業(yè)家有沒有“自來水哲學(xué)”所蘊涵的道德境界，差異就會由此產(chǎn)生了。企業(yè)家的境界有多高，事業(yè)就能做多大——這是現(xiàn)實帶給企業(yè)家的警示。同仁堂創(chuàng)業(yè)于 1669 年迄今經(jīng)歷了三百年風(fēng)雨的老店，不但沒有隨著歲月風(fēng)雨的洗刷而黯然，反而日見輝煌。同仁堂的大門上掛著一副對聯(lián)：“同氣同聲福民濟(jì)世；仁心仁術(shù)醫(yī)國醫(yī)人?！比倌陙恚侍貌粸檠矍暗睦嫔釛夝B(yǎng)生濟(jì)世的宗旨。同仁堂的境界與松下的“自來水哲學(xué)”可謂異曲同工。

隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和完善，市場的選擇功能和淘汰功能的正在日趨強(qiáng)大，消費者主權(quán)時代也正在取代生產(chǎn)者主權(quán)時代，因此，缺乏人文關(guān)懷和社會責(zé)任感的企業(yè)將會越來越強(qiáng)烈地感受到生存的艱難。同樣，“企業(yè)家”的概念也正在走出“擁有財富”的偏狹巢臼，而且不再僅僅是資本的人格化，更重要的還應(yīng)是社會責(zé)任和人類文明的代表。

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主諾思說過：“一個有效的自由的市場經(jīng)濟(jì)制度，除了需要有效的產(chǎn)權(quán)和法律制度的配合之外，還需要誠實、正直、公正、正義、有良好道德的人去操作這個市場?！?“自來水哲學(xué)”應(yīng)成為中國企業(yè)家的主流意識，而社會再也不能給漠視道德和社會責(zé)任的所謂“企業(yè)家”以可乘之機(jī)。我們企盼著有更多的企業(yè)家積極承擔(dān)社會責(zé)任，努力為經(jīng)濟(jì)社會的和諧發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。