內(nèi)容摘要：馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展，就是指人類及其所有社會(huì)成員全面而自由的發(fā)展他們的力量和全部才能。和諧社會(huì)，就是全體人民各盡其能，各得其所，而又和諧相處的社會(huì)，就是社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。因此說(shuō)，構(gòu)建和諧社會(huì)與實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是內(nèi)在統(tǒng)一的，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是構(gòu)建和諧社會(huì)的價(jià)值前提和人文基礎(chǔ)。構(gòu)建和諧社會(huì)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的客觀前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。我們的目標(biāo)就是，在構(gòu)建和諧社會(huì)中走向人的全面發(fā)展。 關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)人的全面發(fā)展構(gòu)建

黨的十六屆二中全會(huì)提出樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本理念。黨的十六屆四中全會(huì)又進(jìn)一步提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本目標(biāo)。黨的十六屆五中全會(huì)又進(jìn)一步明確了“十一五”期間，社會(huì)發(fā)展的總體目標(biāo)就是：構(gòu)建民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)。這一歷程，不僅表明了我黨對(duì)社會(huì)發(fā)展內(nèi)涵和目標(biāo)的認(rèn)識(shí)在不斷提升和進(jìn)步，更表明了我黨對(duì)人的全面發(fā)展這一終極目標(biāo)的認(rèn)識(shí)更加走向成熟和進(jìn)步，更加符合馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的根本宗旨。本文認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，兩者之間有著內(nèi)在的統(tǒng)一關(guān)系。

人的全面發(fā)展，就是指人類及其所有社會(huì)成員全面而自由的發(fā)展他們的全部力量和全部才能。就發(fā)展主體來(lái)說(shuō)，是每個(gè)人的發(fā)展，也是全人類的發(fā)展；就發(fā)展的目標(biāo)來(lái)說(shuō)，它要實(shí)現(xiàn)的是人的全面而自由的發(fā)展；就發(fā)展的內(nèi)容而言，它包括人類的全部力量和全部才能的發(fā)展；就發(fā)展的領(lǐng)域來(lái)看，它包括社會(huì)所有成員在任何部門(mén)、一切領(lǐng)域的全面自由發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為．人類社會(huì)，必然經(jīng)歷這么三個(gè)階段：從自然經(jīng)濟(jì)條件下“人的依賴關(guān)系”，到商品經(jīng)濟(jì)條件下“物的依賴關(guān)系”．再到產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)條件下“自由人的聯(lián)合體”中，才能實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。因此可得出結(jié)論，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能從根本上達(dá)到的口標(biāo)，是人類矢志不渝追求的終極價(jià)值目標(biāo)。既然如此，那么它也就必然是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段——社會(huì)主義社會(huì)的追求目標(biāo)，是我們今天應(yīng)該努力的方向。

和諧社會(huì)，理論上講，就是全體人民各盡其能，各得其所，而又和諧相處的社會(huì)。就是社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，和諧社會(huì)就是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、城市和鄉(xiāng)村、東中西部不同區(qū)域、人和自然、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放等關(guān)系良性互動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。實(shí)踐中，要求我們?cè)诎压ぷ魉悸吠卣沟秸?、?jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)方面運(yùn)用政策、法律、經(jīng)濟(jì)、行政等多種手段，統(tǒng)籌各種社會(huì)資源、綜合解決社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的問(wèn)題。和諧社會(huì)的構(gòu)建，首先要培育和諧社會(huì)的主體——全面而自由發(fā)展的人，這是建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，也是根本目標(biāo)；其次是構(gòu)建和諧社會(huì)的有效機(jī)制——順暢的社會(huì)流動(dòng)機(jī)制、合理的利益協(xié)調(diào)機(jī)制、安全的社會(huì)保障機(jī)制、有效的社會(huì)控制機(jī)制、矛盾疏導(dǎo)機(jī)制等。根本目標(biāo)也只能是，在和諧的社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。因此說(shuō)，構(gòu)建和諧社會(huì)與實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，從根本上講是內(nèi)在統(tǒng)一的。

一、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是構(gòu)建和諧社會(huì)的價(jià)值前提和人文基礎(chǔ)

在人的全面發(fā)展和構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系中，前者對(duì)后者具有根本意義和決定作用。首先人的全面發(fā)展是和諧社會(huì)的價(jià)值前提。這不僅是因?yàn)樵谌魏紊鐣?huì)中人都是主體和目的，而且是因?yàn)槿说娜姘l(fā)展是人類追求的最高價(jià)值目標(biāo)，我們今天構(gòu)建和諧社會(huì)，價(jià)值選擇的前提，就是讓所有社會(huì)成員都能在和諧的社會(huì)大環(huán)境下，各盡所能，全面發(fā)展，這也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。其次，人的全面發(fā)展也是構(gòu)建和諧社會(huì)的人文基礎(chǔ)。構(gòu)建和諧社會(huì)的直接原因，是我國(guó)在走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，在從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，進(jìn)入到了一個(gè)社會(huì)發(fā)展的矛盾凸顯期，由于某些社會(huì)關(guān)系的失調(diào)，制約了所有社會(huì)成員所有部門(mén)的全面而自由的發(fā)展。比如，對(duì)物欲的過(guò)度追求而導(dǎo)致的精神家園的迷失，“經(jīng)濟(jì)人”、“單面人”等異化人的困惑，“躲避崇高”而導(dǎo)致的“理性主義”的弱化等等，從某種意義上說(shuō)，這些都違背了人的全面發(fā)展的根本目標(biāo)。因此，造成了和諧社會(huì)人文基礎(chǔ)的動(dòng)搖。因此要實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，要求我們?cè)谶x擇發(fā)展道路、發(fā)展戰(zhàn)略的時(shí)候，必須注重經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧發(fā)展，特別應(yīng)該堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，注重實(shí)現(xiàn)全體人民在全部領(lǐng)域的全面發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)。

可見(jiàn)，人的全面發(fā)展是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在本質(zhì)。人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的目的，構(gòu)建和諧社會(huì)就是為人的發(fā)展提供條件、手段和環(huán)境。構(gòu)建和諧社會(huì)，不過(guò)就是讓人的本質(zhì)、本性和能力得到更好的完善、發(fā)揮與提升的實(shí)現(xiàn)方式和表現(xiàn)形式。

二、構(gòu)建和諧社會(huì)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)手段和實(shí)現(xiàn)方式

構(gòu)建和諧社會(huì)對(duì)人的全面發(fā)展來(lái)說(shuō)，也具有不可忽視的基礎(chǔ)地位和作用。首先，構(gòu)建和諧社會(huì)是人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)手段。人的全面發(fā)展作為一種價(jià)值追求和理想目標(biāo)，并非抽象的、憑空產(chǎn)生的，而是社會(huì)和歷史的產(chǎn)物?，F(xiàn)代社會(huì)的和諧發(fā)展，把人的全面發(fā)展提升到了歷史發(fā)展的高度，它同時(shí)也就為這種追求和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提出了手段和條件方面的要求。與人的全面發(fā)展相適應(yīng)的手段和條件，只能是社會(huì)的和諧發(fā)展，是社會(huì)在經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神文化生活的全面進(jìn)步，也是社會(huì)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，更是人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧發(fā)展。不然，人的發(fā)展必然不是全面的，也必然不是自由的。其次，構(gòu)建和諧社會(huì)是人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式。每一種社會(huì)實(shí)踐，往往只能側(cè)重于人的某一方面本質(zhì)(本性)的實(shí)現(xiàn)和某些方面能力的發(fā)展。所以人的全面發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不僅依賴于社會(huì)實(shí)踐，而且依賴于人們的各種社會(huì)實(shí)踐及其發(fā)展，這就要求這個(gè)社會(huì)必須是和諧發(fā)展的社會(huì)。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)并實(shí)現(xiàn)著人的物質(zhì)生產(chǎn)能力的發(fā)展；社會(huì)交往實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)、實(shí)現(xiàn)并發(fā)展著人的社會(huì)交往能力；精神文化實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)人的精神文化創(chuàng)造本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)和精神文化創(chuàng)造能力的發(fā)展。和諧社會(huì)的標(biāo)志就是社會(huì)和諧發(fā)展與全面進(jìn)步，社會(huì)和諧發(fā)展與全面進(jìn)步，又意味著人的各方面本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)和各種能力的發(fā)展。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)就是人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式。再者，構(gòu)建和諧社會(huì)是人的全面發(fā)展的表現(xiàn)形式。人的全面發(fā)展，是一個(gè)人的本質(zhì)的全面實(shí)現(xiàn)和人的能力的全面提升的過(guò)程，它必然要求其表現(xiàn)形式也必須是多樣的、全面的、統(tǒng)籌的，而不是單一的、片面的和失衡的。社會(huì)和諧的標(biāo)準(zhǔn)就是社會(huì)成員的各盡所能、各得其所，各種關(guān)系統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，這就是人的全面發(fā)展的具體表現(xiàn)形式。

總之，無(wú)論是就人的發(fā)展來(lái)說(shuō)，還是就構(gòu)建和諧社會(huì)而言，現(xiàn)代社會(huì)本質(zhì)上都應(yīng)該是朝著人的全面發(fā)展的方向進(jìn)步的，沒(méi)有社會(huì)的和諧發(fā)展，人的全面發(fā)展就沒(méi)有基礎(chǔ)；不樹(shù)立人的全面發(fā)展這一終極價(jià)值目標(biāo)，構(gòu)建和諧社會(huì)就缺少了深層動(dòng)力和內(nèi)在本質(zhì)。

三、在構(gòu)建和諧社會(huì)中走向人的全面發(fā)展

在培育和諧社會(huì)的主體中，促進(jìn)人的本質(zhì)和能力的全面提升。主要包括以下幾個(gè)方面：一是通過(guò)精神的啟蒙，使現(xiàn)代人盡快實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)人向現(xiàn)代公民——個(gè)性獨(dú)立自由、追求科學(xué)民主、崇尚人與自然和諧——的轉(zhuǎn)型；二是通過(guò)人的社會(huì)化機(jī)制，使社會(huì)成員能夠恰當(dāng)扮演自己的角色，以自己的合法勞動(dòng)從社會(huì)獲取應(yīng)得的一份利益，從而實(shí)現(xiàn)各盡其能，各得其所的全面發(fā)展目標(biāo)；再者是通過(guò)高水平的社會(huì)教育，把社會(huì)成員培養(yǎng)成具備創(chuàng)新精神、科學(xué)精神與人文精神統(tǒng)一的、既能勞動(dòng)又能學(xué)習(xí)又能休閑的當(dāng)代人。從這一過(guò)程可以看出，無(wú)論是精神啟蒙，還是社會(huì)化機(jī)制，還是高水平的社會(huì)教育，只要這幾個(gè)方面做好了，就為人的全面發(fā)展、自南發(fā)展奠定一個(gè)較好的基礎(chǔ)。因?yàn)?，每一?xiàng)做法的本質(zhì)，都是為了人的本質(zhì)和能力的全面提升，都是為了實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。在構(gòu)建和諧社會(huì)的機(jī)制中為人的全面發(fā)展?fàn)I造良好環(huán)境、主要包括這么一些方面：一是建立順暢的社會(huì)流動(dòng)機(jī)制，為所有社會(huì)成員都能獲得全面發(fā)展提供基本平等的機(jī)會(huì)。二是建立合理的利益協(xié)調(diào)機(jī)制，處理好各個(gè)不同階層、各個(gè)不同利益集剛之間的關(guān)系，當(dāng)前特別是不能以犧牲弱勢(shì)群體的利益來(lái)維護(hù)強(qiáng)勢(shì)群體的利益，使社會(huì)財(cái)富向少數(shù)人一方聚集。使每一個(gè)社會(huì)成員都能在公平與公正條件下實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。三是建立安全的社會(huì)保障機(jī)制，保護(hù)全體社會(huì)成員的合法權(quán)益。要求健全社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利和慈善事業(yè)相銜接的社會(huì)保障體系等，所有社會(huì)成員編織一個(gè)可靠的社會(huì)安全網(wǎng)；特別是讓弱勢(shì)群體也能共享改革開(kāi)放，社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的成果，也能享受發(fā)展為自己帶來(lái)的快樂(lè)。再者是建立有效的社會(huì)控制機(jī)制，構(gòu)建在尊重人的權(quán)利基礎(chǔ)上的有法治秩序的社會(huì)。綜合運(yùn)用法律、社會(huì)道德、行政等手段和教育、協(xié)商、調(diào)解等方法，依法及時(shí)合理地處理社會(huì)成員面臨的問(wèn)題，使社會(huì)成員在安全、有序、良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)環(huán)境下，發(fā)展自己、完善自己、提升自己。

總之，我黨提出不斷提高構(gòu)建和諧社會(huì)的能力這一論斷，與馬克思主義人的全面發(fā)展理論，從本質(zhì)上講是根本一致的。

只要我黨致力于把社會(huì)發(fā)展的終極價(jià)值目標(biāo)——人的全面而自由的發(fā)展，與中國(guó)社會(huì)目前的發(fā)展目標(biāo)——構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)結(jié)合起來(lái)，我黨對(duì)自身執(zhí)政能力的認(rèn)識(shí)就從自發(fā)走向了自覺(jué)，我們選擇的前途就充滿光明，充滿希望。

責(zé)任編輯：郭漸翔