內(nèi)容概要

蘇聯(lián)解體、東歐劇變之后，由列寧開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義事業(yè)遭受巨大挫折，馬克思主義在國(guó)外曾經(jīng)遇到巨大困難。但是，馬克思主義是打不倒的，很多國(guó)外左翼學(xué)者克服重重阻力，仍然進(jìn)行不懈的追求和研究，從而取得殊多學(xué)術(shù)成果。本書(shū)反映的是這些成果的隅：在市場(chǎng)社會(huì)主義的問(wèn)題上，英美學(xué)者進(jìn)行贊成與反對(duì)的激烈論爭(zhēng)；在剝削的問(wèn)題卜，美國(guó)學(xué)者提出了非勞動(dòng)價(jià)值論的剝削理論；在新帝國(guó)主義的問(wèn)題上，國(guó)外學(xué)者深刻剖析了以美國(guó)為首的新帝國(guó)主義的實(shí)質(zhì)和野心；面對(duì)帝國(guó)土義的新冷戰(zhàn)戰(zhàn)略，我們應(yīng)警惕新帝罔主義的“顏色革命”的險(xiǎn)惡用心；在馬克思主義的研究上，后現(xiàn)代主義的理論家提出“后馬克思主義”概念并對(duì)其一系列問(wèn)題進(jìn)行研究，“符號(hào)經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”和“后現(xiàn)代女權(quán)主義”是其中的兩例；在未來(lái)社會(huì)主義的問(wèn)題上，國(guó)外學(xué)者提出若干模式及其政治民主的設(shè)想。

書(shū)頁(yè)片斷

……

在20世紀(jì)70年代興起的分析的馬克思主義學(xué)派中，美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治學(xué)家、耶魯大學(xué)政治學(xué)教授約翰·羅默是一個(gè)重要的代表人物。他對(duì)分析的馬克思主義學(xué)派的突出貢獻(xiàn)在于，運(yùn)用當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義的剝削坪論作出重大修正，并進(jìn)而提出一種非勞動(dòng)價(jià)值論的剝削理論。

市場(chǎng)社會(huì)主義是一種試圖將生產(chǎn)資料公有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的理論。它出現(xiàn)于20世紀(jì)30年代，由旅美波蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家?jiàn)W斯卡·蘭格首次提出。在50年代到80年代蘇東社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制改革中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論又被蘇東經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)一步發(fā)展，并成為這些國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革的重要理論基礎(chǔ)之一。80年代初，西方一些左翼學(xué)者在探討發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家如何走向社會(huì)主義的問(wèn)題時(shí)，受蘇東社會(huì)主義國(guó)家正在進(jìn)行的市場(chǎng)走向的經(jīng)濟(jì)體制改革影響，也開(kāi)始關(guān)注市場(chǎng)社會(huì)主義理論，并提出了一些力求適合發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家情況的市場(chǎng)社會(huì)主義理論或模式。

……

面對(duì)美國(guó)推行“顏色革命”的種種手法，我們應(yīng)陔嚴(yán)肅對(duì)待。應(yīng)該看到，中同作為當(dāng)今世界上唯一的社會(huì)主義大國(guó)，美國(guó)是欲除之而后快的從社會(huì)制度的對(duì)立、地緣政治利益的差別、意識(shí)形態(tài)的分歧等各種角度看，以美國(guó)為首的西方國(guó)家無(wú)論如何也不愿意看到一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義中國(guó)的存在，總是要想方設(shè)法進(jìn)行刁難和破壞，這是由他們的階級(jí)本質(zhì)決定的，也是由他們長(zhǎng)期的、根深蒂固的反共傳統(tǒng)決定的?！?/p>

……

生態(tài)學(xué)馬克思主義產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代。它既是西方綠色政治運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，又是西方馬克思主義的一種嶄新形態(tài)，是20世紀(jì)末以來(lái)最有影響的西方馬克思主義流派之一，正如意大利理論家盧西那·卡斯特林納所說(shuō)，生態(tài)學(xué)馬克思主義“無(wú)疑代表了我們這個(gè)世紀(jì)(指20世紀(jì))的最后歲月里馬克思主義發(fā)展的一個(gè)新階段”。

……

如果我們必須將文化、消費(fèi)和符號(hào)作為意識(shí)形態(tài)而加以分析的話，那么這種效果不是通過(guò)消除它們所能獲得的，也不是靠排斥它們所能達(dá)到的，相反，我們必須把它們整合進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)構(gòu)之中。鮑德里亞認(rèn)為這意味著我們不必理會(huì)被資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)以及被馬克思主義奉為“圣經(jīng)”的傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)界限。

主持人說(shuō)

……

蘇聯(lián)解體、東歐劇變至今已經(jīng)過(guò)去十多年，其問(wèn)政治格局千變?nèi)f化，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)也發(fā)生了很大的變化。本書(shū)作者存客觀反映國(guó)外學(xué)者，主要是左翼學(xué)者、馬克思主義者和社會(huì)主義研究者的最新研究成果的同時(shí)，對(duì)這些成果進(jìn)行了批判性解讀，讀者從中將會(huì)得到深刻的啟示和豐富的收獲。