記得有一本書說丑妻、土地、破棉襖，在過去被農(nóng)民視為“三寶”。丑妻，一般不會招惹是非、不會紅杏出墻，只要后院不起火，丈夫就可以放心大膽的在外邊奔日子。土地是農(nóng)民的命根子，尤其是離家近的土地侍弄起來很便利，有個旱澇災(zāi)情出門便知，只要手不懶一般不會耽誤收成，因此農(nóng)民倍加珍惜。破棉襖，既可防風(fēng)，又能御寒，鋪在地上當褥子，蓋在身上當被子，是和農(nóng)民形影不離的一件寶物。因此民間有“身上破棉襖，金條都不換”的說法。

農(nóng)民的三件寶貝，看上去可能不美，可能很土、很臟，不時髦，但是都很簡單有用。它既是人類社會得以生存發(fā)展的必要的簡單條件，又是知足常樂的一種健康心態(tài)。它真實地反映了在物質(zhì)生活并不豐裕的年代，人們對幸福生活的向往和追求。

其實現(xiàn)在人追求的簡單生活已經(jīng)非常難得。安居樂業(yè)，歷來是中國人衡量一個社會是否太平、能否長治久安的標準。要樂業(yè)，先要安居。安居就是有一個安寧的家庭。而家，在最早的甲骨文中，就是用一個屋頂下一只豬來表示；安，就是用一個屋頂下一個女人來表示。不管是表示食物或財富的豬，還是表示伴侶或婚姻的女人，都是在屋頂下，也就是說，安居是以擁有一套房子為前提的。幾千年過去了，這一點并沒有什么變化，現(xiàn)代人要結(jié)婚安家，仍然首先要有一套房子。

可惜現(xiàn)在在大城市買房子不簡單了。父母全家的積蓄加上貸款，買下了一處住房，身體安頓下來，精神卻從此再也輕松不起來了：每天一睜眼就欠銀行幾十元上百元債務(wù)，幾十年就要這樣天天度過。曾經(jīng)活得灑脫率性的，之后立刻就降低了生活質(zhì)量，游玩、購物與吃飯都變得精打細算；曾經(jīng)氣沖斗牛、特立獨行的，從此在老板面前變得謹小慎微，唯唯諾諾；過去抱怨單位管制的，現(xiàn)在又感覺到了金錢的威力。有人將這種狀態(tài)稱為被房價挾持的生活。人生已經(jīng)簡化成為了一套房子，再加上一部車子而生存。

2003年3月中旬，卸任全國政協(xié)副主席的毛致用，他自己花錢在老家蓋了三間瓦房，雖然簡陋，但住得舒坦踏實；他沒說多余的話，只是按照自己的生活習(xí)慣，做自己鐘愛的事：每天早上6 點起床后，先到雞舍喂雞，再到菜地里勞動，之后洗個熱水澡，然后吃早餐；上午看看文件、書報，中午打個盹，下午再下地干活，順手扯幾把青草喂魚；晚上7點看新聞聯(lián)播，之后用熱水泡腳，上床睡覺。他的生活過得簡單和舒服。一個高官，追求這樣簡單的生活，是需要何等的胸懷。

其實是我們現(xiàn)在對自己的要求太高，房子要住大的，小孩讀書要讀好的學(xué)校，裝修要最好的，我們把簡單的要求變成不簡單起來了，梭羅和他的《瓦爾登湖》，描繪在這樣一種生活中發(fā)現(xiàn)的樂趣。為了顛覆人們根深蒂固的觀念，他以宗教般的虔誠記錄了許多人們覺得毫不起眼，遠不如政治、商業(yè)重要的細微事物。顏色、氣味、聲音、湖水的漲落，他都賦予了這些事情重要的意義，并以近乎學(xué)究氣的準確語言呈現(xiàn)給讀者。梭羅傳達給讀者的信息是，只有過一種簡單的物質(zhì)生活，人們才有可能找到自然的這些微妙美麗、不可窮竭的財寶。不僅如此，自然還有一種療救的效用，它可以讓人們從世俗事務(wù)的焦慮與緊張中擺脫出來，逐漸領(lǐng)悟到自己內(nèi)心的真實。覺醒的心靈能從日常的生活中洞見數(shù)不盡的快樂，而且不會被病態(tài)的情感壓得奄奄一息，這都是遲鈍的心所無法企及的。這樣的心靈即使在孤寂的處境里，也不會感覺孤單，因為它總能同自然或自己交流。

把自己生活過簡單一點，把自己人生過精彩一點有什么不好！