寬容是一種社會文明，是一種政策環(huán)境，是對多元權(quán)利的尊重和容忍，是對手中權(quán)力的自我約束。寬則得眾，苛則失和，沒有寬容就沒有人才。

寬容說起來容易，而要真正做到卻是很難的。

第一，不能一次失敗就指責(zé)封殺。

允許失誤，寬容失敗，這是鼓勵探索、激勵創(chuàng)新的重要文化環(huán)境。任何真理都不是一次完成的。一個好想法都是從許多良莠錯雜的想法中篩選出來的，是經(jīng)過反復(fù)調(diào)試和修補才趨于完善的。探索真理的過程就是一個不斷戰(zhàn)勝錯誤、從相對真理走向絕對真理的過程。在探索過程中形成的階段性認識，都是不完善或不正確的，如果一出現(xiàn)失誤就指責(zé)、就懷疑、就封殺，那就等于堵塞了通向真理的道路，使任何的研究探索、改革創(chuàng)新都不可能進行。

第二，不能一次犯錯誤就永不錄用。

人非圣賢，孰能無過。如果一個人才犯過一次錯誤就被列入另冊，打入冷宮，永遠不予信任和重用，那是多大的人才浪費！列寧說：戰(zhàn)敗的軍隊善于學(xué)習(xí)。失敗的教訓(xùn)往往比成功的經(jīng)驗對人的教育更深刻、更難忘。一個犯過錯誤的人，一旦汲取了教訓(xùn)，可能變得更聰明、更成熟，增加了免疫力，以后走的彎路會更少一些。

第三，不能一有爭議就擱置不用。

用人要注意公論。在民意調(diào)查中得票很低的人，說明群眾威信不高或形象不好，不宜重用。而在民意調(diào)查中得票最高的人，往往也不是最佳人才。真正有希望的人可能在有爭議的人中。民意調(diào)查帶有很大的隨機性，不可不信，不可全信。知情是參與的前提，如果知情面很窄，參與面很寬，其結(jié)果必然是范圍越廣，失真度越高。因此，民意調(diào)查的結(jié)果只能作為參考，不能作為精確的依據(jù)。如果以民意調(diào)查的得票多少為序來選取人才，看起來很民主，其實是“民主”有余、科學(xué)不足。

對于有爭議的人才必須冷靜地加以分析：哪些人有意見？有什么意見？這些意見正確不正確？是出于公心還是出于私心？如果一有不同意見，就擱置不用，那可能埋沒了真正的人才，耽誤了改革創(chuàng)新事業(yè)，助長了平庸之風(fēng)。

對待群眾的議論，孔夫子提供了一個很好的辦法。他認為鄉(xiāng)人皆好未必好，鄉(xiāng)人皆惡未必惡，只有全鄉(xiāng)所有的好人都喜歡、全鄉(xiāng)所有的惡人都厭惡的人，那才是真正的好人。

第四，不要冷遇不馴服的人才。

大凡有本事的人都有才氣和銳氣，容易心高氣盛，也多少帶有點傲氣和狂氣，有時表現(xiàn)得不那么聽話和馴服。有些領(lǐng)導(dǎo)者總是喜歡那些比較聽話的、乖巧的人才，對那些不大聽話、不夠馴服的人才則予以排斥、冷遇，甚至想找個機會去“治治他”。這是一種很不開明的行為。

選人才不是選奴才、養(yǎng)寵物。用人才的目的是為了干事業(yè)、出成果，而不是僅僅為了讓他聽話、討自己歡心。聽話出活的人才要重用，不大聽話能出活的人才也要容納。

（據(jù)《從清華園到未名湖》）