大刀VS刺刀

大刀在抗戰(zhàn)中的主要對手是日軍的刺刀。在觀看了各種國產(chǎn)抗戰(zhàn)題材影視作品后，國人往往會認為大刀是克制日軍刺刀的法寶，實際并不盡然，因為影視劇中很難再現(xiàn)比較真實的大刀與刺刀對拼的場面。例如電影《七七事變》中，有一段趙登禹師長與部下對練，最后用大刀將部下的步槍一劈兩半的情節(jié)，細心的觀眾很快就會發(fā)現(xiàn)，那支步槍根本沒有刺刀，持槍者也沒有任何拼刺的動作，只是將步槍當作棍棒來抵擋大刀的進攻，迅速落敗自然在所難免。真正的白刃戰(zhàn)中，槍刺以迅速有力的直刺為主，目標在對方胸腹，而大刀限于其型制，以對敵上半身的劈砍為主，兩者各有利弊。大刀防御敵方的直刺，只有將對方的槍身或刺刀格開，如果沒有足夠的力量和技巧是不容易辦到的。大刀的優(yōu)勢在于刀重勢猛，砍上非死即傷，但其作用距離有限，必須盡量貼近敵人身體，因此最適合在工事、房屋、樹林等空間有限的環(huán)境中使用。而在開闊地形或沖鋒時，除非敵人在氣勢上被己方完全壓倒，否則持大刀者難以占到便宜。同時，大刀要求使用者有比較好的武術(shù)功底和身體素質(zhì)，并經(jīng)過長期練習，才能運用自如，而刺刀拼刺的訓練則相對比較簡單。此外，大刀對使用者的腳法要求也很高，因為大刀相對帶刺刀的步槍來說比較短，短兵破長器，要點在于腳下疾速靈活，因此武術(shù)家常有“短見長，腳下忙”的說法。吳殳說：“大刀擊實之法則在斫其槍桿，槍桿被斫，不斷折必粘住。桿被粘住，則不能閃轉(zhuǎn)顛提，刀更進步，必傷人矣?！钡侨绻茈y發(fā)揮作用的弊端，結(jié)合傳統(tǒng)的“六合刀”法，改進創(chuàng)編了一套“無極刀”法，連劈帶刺，動作簡單有效。以大刀對付敵刺刀時，常用的一招是：出刀時，刀斜向右下方，刀口朝自己，當對方刺刀直刺時，大刀斜向左上方掄動，以刀背磕開敵槍，同時刀鋒立即向前劈下，劈、砍連為一體，對手來不及回防，已經(jīng)身首分離。李堯臣在29軍中抽調(diào)骨干，由其直接教授，再由他們傳給全軍。29軍大刀隊在長城抗戰(zhàn)中所使用的正是這一套刀法。

但是，實戰(zhàn)畢竟不是武術(shù)對練，特別在對付以現(xiàn)代化裝備的敵寇時，這些刀法對于提高大刀這種原始兵器戰(zhàn)斗力的有效性顯然很微弱。即使是“喜峰口大捷”也不能證明大刀的有效性，盡管是突然發(fā)起的夜襲，而且進攻前還向敵軍營帳投擲了大量手榴彈，殲敵總數(shù)也不過800余，29軍自身陣亡卻有近600人，王長海團副團長胡重魯，營長王鳳芝、蘇東元均在夜襲蔡家峪之戰(zhàn)中犧牲。雖然大部分傷亡是在撤退過程中發(fā)生的，但若換用其他任何一種兵器，取得的戰(zhàn)果恐怕也不會在大刀之下。

同樣是29軍，同樣是大刀，4年后的“七·七事變”中再未能取得類似喜峰日的戰(zhàn)績。長城抗戰(zhàn)結(jié)束后，29軍得以占據(jù)富庶的平津地區(qū)，斥巨資購入捷克等國制造的步、機槍等先進武器，裝備得以明顯改善，但練習大刀作為部隊傳統(tǒng)仍得以保留?！捌摺て呤伦儭北l(fā)后，軍長宋哲元組織抵抗，下達了“以宛平城與盧溝橋為吾軍墳墓，一尺一寸國土不可輕易讓人”的命令。7月11日夜，何基津旅吉星文團再一次以大刀近戰(zhàn)肉搏，其中一名19歲陳姓戰(zhàn)士連砍日軍13名并生擒一名，終以兩個營傷亡近3/4的代價，奪回鐵路橋。但最終宋哲元存有媾和之心，并未主動積極地繼續(xù)進攻，雖然29軍取得些許戰(zhàn)果，但不能從根本上改變失利的命運。28日，駐平津的日軍增兵至3個師團，并進襲南苑、沙河。29軍官兵以大刀和血肉之軀與敵飛機、坦克相搏，一天即傷亡5000人，副軍長佟嶙閣與師長趙登禹雙雙陣亡。當夜宋哲元率部向保定方向撤退，古都隨之陷落。30日，駐天津的29軍亦撤出天津南下。29軍丟失平津后士氣低落，不能再戰(zhàn)，只能轉(zhuǎn)至后方休整，大刀隊自此成為絕唱。

可惜的是，大刀作為抗戰(zhàn)精神的象征，在一定程度上曾被過分濫用，后方媒體動輒出現(xiàn)“大刀報國”或“斬首××余”的字眼，魯迅先生在他的雜文《以夷制夷》中曾以“我斬敵二百、敵斬我二百”諷刺過這種現(xiàn)象。這種宣傳的后果是，普通民眾和士兵對大刀在現(xiàn)代化戰(zhàn)爭中的作用往往產(chǎn)生不切實際的誤解?？箲?zhàn)之初，曾多次出現(xiàn)過中國軍隊手執(zhí)大刀在日軍機槍和炮火掃射之下集體沖鋒的例子，結(jié)果自然是白白地無謂犧牲。甚至有后方民眾將募集來的款項全部用來購置大刀，歷經(jīng)艱辛送至前線，而部隊卻置之無用。 大刀的精神價值大于實戰(zhàn)價值最直接的證據(jù)就是，待抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，除了極少數(shù)例外(如由軍法處或督戰(zhàn)隊使用)，國民黨正規(guī)軍中己不再裝備這種武器。正面戰(zhàn)場上最后一次大規(guī)模使用大刀是在1939年的第一次長沙會戰(zhàn)期間，劉汝明的68軍大刀隊以肉搏殲滅日軍300人，但隨后遭到日軍毒氣襲擊，中毒達400余人。盡管整個抗戰(zhàn)期間中國軍隊都嚴重缺乏步槍，但1939年以后正面戰(zhàn)場上的肉搏戰(zhàn)中，國民黨軍隊幾乎全部改為使用刺刀。

“紅色”大刀

人民軍隊同樣使用大刀。自從誕生之日起，鑒于敵強我弱的客觀環(huán)境，加之幾乎沒有自己的軍事工業(yè)，我軍的武器多數(shù)依靠戰(zhàn)場繳獲，由于來源不穩(wěn)定和數(shù)量不足，不得不大量使用大刀、梭鏢等原始冷兵器作為補充。如今湖北省洪湖市的標志性雕塑仍由三把大刀組成，刀尖直指藍天，象征著當年紅軍以大刀創(chuàng)建洪湖根據(jù)地的歷史。紅軍中涌現(xiàn)出過許多與大刀有關(guān)的英雄群體和經(jīng)典戰(zhàn)例，如強取白戰(zhàn)關(guān)等，徐海東、許世友、秦基偉等諸多開國功臣在紅軍時期也都曾有過靠大刀殺出血路或贏得勝利的經(jīng)歷。

抗戰(zhàn)初期，八路軍、新四軍同樣大量裝備和使用大刀，這里雖然有繼承紅軍傳統(tǒng)的因素，但抗戰(zhàn)初期部隊的迅速擴充導致武器匱乏則是最直接和最主要的原因。從1938年秋到1940年7月，八路軍120師總?cè)藬?shù)擴張了10余倍，進入晉南的4個連(老紅軍家底)，數(shù)月內(nèi)就發(fā)展成兩萬人的部隊，而且還有各種游擊隊、先遣隊等名目繁多的地方和半地方武裝。這些新部隊都需要武裝起來，而同期的作戰(zhàn)繳獲遠遠不能滿足需要，因此只能大量使用大刀、梭鏢這樣的原始兵器。雖然其效力遠比不上槍械，但畢竟使得戰(zhàn)士們不至于赤手空拳，敢于并且能夠與日寇作面對面的斗爭，并通過戰(zhàn)斗不斷奪取敵人裝備來武裝自己。大刀的另一重要意義在于它使得廣泛發(fā)動和武裝群眾、開展群眾性的游擊戰(zhàn)爭成為可能。因為它簡單而且廉價，被擊毀的敵人汽車、鐵路道軌都是大刀的好原料，即使在毫無工業(yè)基礎的農(nóng)村中也能大量制造，同時使用簡單，兒童和婦女也能使用，在素來有習武傳統(tǒng)的中國農(nóng)村地區(qū)很容易推廣，比起槍支來更容易普及。

抗戰(zhàn)初期，我軍對大刀這種落后兵器的認識也有過一些曲折。如1939年前后，因為部隊發(fā)展很快，新四軍軍部修械所奉命停止仿造步槍、刺刀，專門生產(chǎn)大刀和長矛。不久葉挺軍長發(fā)現(xiàn)這種情況后，下令恢復步槍和刺刀的生產(chǎn)，他說：“敵人使用飛機大炮，我們卻用大刀長矛，這不是白白送死，讓敵人取笑我們?”不過，大刀的生產(chǎn)后來并沒有停止，因為只有它的產(chǎn)量和成本才足以迅速武裝新編的部隊，而對于嚴重缺乏槍械和彈藥補給的老部隊來說，它也是戰(zhàn)時的重要補充。新四軍各師始終都把大刀作為軍事訓練的一個重要內(nèi)容，要求從師首長到普通戰(zhàn)士，人人都熟習大刀，這在后來的多次戰(zhàn)斗中都發(fā)揮了關(guān)鍵作用。

八路軍、新四軍在大刀的使用戰(zhàn)術(shù)上相比國民黨軍隊更加靈活。他們常用的一種戰(zhàn)法就是一把大刀加上一支駁殼槍，遠者槍打、近者刀砍，日軍雖然訓練有素，但在近距離混戰(zhàn)中因不能隨便開槍，而對刀槍俱下的局面，反而居于下風。這種戰(zhàn)法比單獨拼刺刀或劈大刀要上算得多，在與日軍的白刃戰(zhàn)中有一定效果，但應用不很普遍，因為有條件用駁殼槍的只有指揮員和警衛(wèi)員等少數(shù)人。普通戰(zhàn)士常用的則是大刀加手榴彈的組合。陣地打阻擊時先將敵人逼進30m左右的近距離內(nèi)，然后集中投擲一兩排手榴彈，待敵人遭到一定程度的殺傷后，再打上一兩個排子槍，當敵人的進攻被徹底打亂甚至開始敗逃時，戰(zhàn)士們再躍出戰(zhàn)壕，用大刀和刺刀來收拾殘敵。當和敵人近距離拉鋸戰(zhàn)時，常采用3人戰(zhàn)斗小組的形式，3人分執(zhí)步槍、手榴彈和大刀，相互配合，遠了開槍打，稍近時投手榴彈，再近就用刀砍。進攻時也是先集中投擲手榴彈，將敵人逼出據(jù)守的工事或院落，然后迅速接敵并將敵分割，使敵人的重火力不能發(fā)揮，再以大刀與其肉搏。

大刀對日軍之所以有威懾作用，主要是因為日本人信奉神道教和佛教，相信生死輪回，雖然武士道“教義”讓他們并不畏懼戰(zhàn)死，但在一定程度上仍希望保留全尸。而且日本人相信靈魂存于頭部，一旦丟失了頭顱，靈魂便不能歸國，永遠只能做異國他鄉(xiāng)的孤魂野鬼，因此大刀在戰(zhàn)場上有時能取得意想不到的效果。如1942年12月在朱家崗戰(zhàn)斗中，新四軍四師26團某部一排長王康率部堅守一段交通溝，打退敵人多次沖鋒后，部隊傷亡殆盡，王康將自己拴有紅綢的大刀插在溝沿上，準備與敵最后一搏，沒想到早已精疲力竭的日軍竟被嚇住，直至戰(zhàn)斗結(jié)束再也未敢發(fā)起進攻，最后奇跡般地保住了陣地。

當敵后根據(jù)地渡過了最艱苦的歲月，開始局部反攻之后，隨著繳獲日益增多，正規(guī)部隊裝備條件有了極大改善，大刀很快被淘汰下來，即使是民兵等地方武裝，在有了足夠的槍械后，也將包括大刀在內(nèi)的各種原始冷兵器逐步替換，到解放戰(zhàn)爭時期已經(jīng)很少使用。不過大刀并未完全消失，解放初期直至1960年代初，大刀在一些地方仍作為民兵護秋、抵御野獸的工具在使用。隨后大刀逐漸轉(zhuǎn)換角色，由武器變?yōu)槲枧_道具，其“亮相”頻率在文革期間達到了登峰造極的地步。在當時的電影戲劇中甚至成為中國革命和紅色武裝的一種象征。(全文完)

編輯 袁 煒