知圣誕而不知端午

成都市某幼兒園一項調(diào)查顯示：90％的孩子能說出“圣誕節(jié)”，只有10%知道“中秋節(jié)”，幾乎沒有人能說出“重陽節(jié)”和“端午節(jié)”；而回到家中，近七成的孩子把時間用于看電視，近三成的時間玩電腦游戲，很少有時間外出散步和做游戲；他們喜歡的玩具當(dāng)中，電動玩具 45％、芭比娃娃18％、機器貓12%……

孩子們接觸的信息越來越豐富，選擇的余地越來越大，但他們生活的天地卻越來越小了。

“在我們這樣一個文化大國，孩子們不僅對民族、民間文化感受越來越少，而且他們離真實的民間文化環(huán)境也越來越遠(yuǎn)，這不利于他們的成長?！背啥际谐扇A區(qū)教育局副局長徐宏說，“我們首先要為他們創(chuàng)造一個他們能與之親近的文化環(huán)境?！?/p>

共同的歷史不可回避

中日共同歷史研究在北京正式啟動。中日雙方學(xué)者決定對古代與近代的中日關(guān)系歷史中的重大問題進(jìn)行研究，其中囊括了中日兩千多年來的交往歷史和近代以來發(fā)生的不幸的歷史以及戰(zhàn)后半個多世紀(jì)中日關(guān)系發(fā)展的歷史過程，當(dāng)然也包括南京大屠殺這樣的敏感問題。

共同歷史研究中方首席委員、中國社科院近代史研究所所長步平說，通過雙方的共同研究，希望使歷史問題不再成為中日關(guān)系發(fā)展的阻力。更重要的是，通過歷史研究促使兩國人民適當(dāng)調(diào)整自己的心理狀態(tài)和相互評判的價值標(biāo)準(zhǔn)，這將對消除兩國關(guān)系間存在的障礙產(chǎn)生積極的作用。2007年是中日和平友好條約簽訂30周年，在這個時間能有一個結(jié)果應(yīng)該是比較理想的。

佛門之爭

少林寺不愧是“入世”第一寺，其方丈釋永信在開創(chuàng)了河南少林寺的經(jīng)濟(jì)輝煌之后，又要重建“北少林寺”。公務(wù)繁忙的釋永信為何熱衷于“北少林寺”的重建？

歷史上，一直存在著“南北少林”之說。在很多人的印象里，“南少林”即福建少林寺，“北少林”即嵩山少林寺。然而，前不久，嵩山少林寺方丈釋永信出面澄清：在少林寺所有的典籍中從來沒有看到過“南少林寺”字樣，但“北少林寺”是有的。同時計劃用8至 10年時間，約1.6億元完成北少林寺的恢復(fù)重建工作，并把它建成世界名寺。

不管是要重建“北少林”，還是此前的白馬寺擴建，這里都逃不開商業(yè)營銷，其目的就是收獲更多的經(jīng)濟(jì)利益。從通常意義上來講，寺廟是眾弟子及廣大信眾念經(jīng)、拜佛、過宗教生活的主要場所，但在“市場經(jīng)濟(jì)”沖擊之下，中國的寺廟似乎也難以脫俗。

老教授上書建議撤下《出師表》

西安市委黨校65歲的歷史學(xué)教授胡覺照日前寫給國家教育部教材司一封建議信，認(rèn)為應(yīng)將諸葛亮的《出師表》撤出中學(xué)語文課本，以華歆的《止戰(zhàn)疏》代之。

胡覺照認(rèn)為在《止戰(zhàn)疏》中，華歆認(rèn)為：“戰(zhàn)爭是在不得已時才發(fā)動的，不可以輕啟戰(zhàn)端，要等待時機的成熟。”而諸葛亮的《出師表》發(fā)動北伐戰(zhàn)爭的原因是，劉備曾“猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事”，所以要報恩于劉禪，表現(xiàn)出的是一種愚忠。《止戰(zhàn)疏》中，華歆認(rèn)識到三國鼎立已成定局，極力主張積蓄國力，并強烈地反映了華歆的民本思想和止戈為武的戰(zhàn)爭觀。

胡覺照認(rèn)為，《出師表》作為范文被選入初中課本，對于沒有完全辨別能力的初中生來講，容易形成“愚忠”思想，不利于形成科學(xué)的軍事觀，甚至不利于形成“止戰(zhàn)息兵”的觀念。