馬德民 Byambasuren Davaa Axis Mundi Hamid Sardar

蒙古電影的歷史并不算短，但所拍電影大多并不為人所知，像《摔跤冠軍》、《蒙古最后一位皇后》、《戈壁的幻景》等影片只在一些地區(qū)性小規(guī)模影展中露面。直到近十年，一批在蒙古國拍攝的反映蒙古自然風(fēng)貌和民族生活的影片引起轟動。我們從中精選出四部電影，這些電影的拍攝地都是蒙古探險(xiǎn)旅行的熱點(diǎn)地區(qū)，在了解蒙古電影之余，你會置新審視這個國度的獨(dú)特魅力。

《哭泣的駱駝》

戈壁中的偉大母性

拍攝地>影片外景地選在蒙古國南部戈壁阿爾泰省，這里自然景致美不勝收，有戈壁大漠荒原大地、游牧人家駱駝家族。此片從蒙古人的角度，深入蒙古大漠貼近族人生活，把駱駝與人的故事拍得細(xì)致感人。母愛，不管是人類還是動物，都是生命最強(qiáng)有力的支撐。

關(guān)鍵詞：戈壁、民俗學(xué)、探險(xiǎn)、動物、部落

概要>春天來到蒙古南部這片寂寞的沙漠，一個游牧家庭迎來了一年中駱駝產(chǎn)崽的最繁忙的時期。一只母駱駝遭遇了難產(chǎn)，在牧羊人的幫助下，它艱難地產(chǎn)下了一頭非常罕見的白駱駝。這只母駱駝拒絕接受這個可憐的新生兒，拒絕讓它分享自己的奶水和母愛。在最后時刻，一名民族樂器演奏者被帶來這里，有了他的演奏，一個原始的拯救幼駝的儀式開始了，隨著悠揚(yáng)的馬頭琴聲和一名婦女充滿愛意的歌聲，這只母駱駝開始逐漸被感化，當(dāng)幼駝被再次帶到她的身邊的時候，它也流出了淚水，并且開始用自己的乳汁拯救這只瀕臨死亡的幼兒。駱駝的眼角像永遠(yuǎn)帶淚。蒙古的傳說流傳，駱駝原本都有來自天神的嘉許：一雙美麗的角。但有一趟鹿兒把角一借沒回頭，從此駱駝便天天守望著地平線，靜候鹿兒的歸來。

看點(diǎn)>該片所反映的人與動物相處的內(nèi)容其實(shí)是蒙古人生活中非常重要的部分，西方觀眾把游牧民族的生活看作是一種完全不同的生活方式，他們厭倦了現(xiàn)代文明，渴望一種原始的、回歸大自然的生存狀態(tài)，這正是它能夠吸引觀眾的魅力所在。電影結(jié)尾，駱駝也作為演員出現(xiàn)在演員表上母駱駝和小駱駝的名字分別是Ingen Temee Botok。

《小黃狗的窩》

蒙古式寓言

拍攝地>蒙古國中東部阿拉杭愛省杭愛大草原，美麗的草原，可愛的羊群，湛藍(lán)的天以及潔白的云，娜莎去放羊時的鏡頭，娜莎和妹妹看云朵的鏡頭，這些都是典型的蒙古草原風(fēng)情和游牧生活。但影片中導(dǎo)演表現(xiàn)最多的卻是母親的尋常家務(wù)，如煮牛奶、做奶酪、熏肉、縫袍子……導(dǎo)演差不多都使用了固定機(jī)位、長鏡頭來拍攝，而這些被鏡頭默默注視的場景里最值得提及的便是影片的最后娜莎一家準(zhǔn)備轉(zhuǎn)場的那段。

關(guān)鍵詞：杭愛大草原、民俗學(xué)、探險(xiǎn)、動物、游牧

概要>在影片的開頭，一個蒙古男人領(lǐng)著女兒埋葬了一條狗，給狗尾扎成了辮子，并在狗嘴里面放入了一塊奶酪那個蒙古男人對小女孩解釋說這樣小狗就可以轉(zhuǎn)世為人了。初看這樣的畫面這樣的畫外音有些令人茫然。但隨著劇情的深入，隨著影片中淳樸的大人和天真無邪的小孩子們不止次提到了轉(zhuǎn)世、前世，聯(lián)想影片開頭男人和小女孩兒的對話不難猜測導(dǎo)演的寓意不難猜測小黃狗與蒙古人之間的文化淵源小黃狗轉(zhuǎn)世為人之說也不僅僅是一個傳說，種精神上的寄托。

或許影片開頭可以這樣去理解，在莊嚴(yán)的黎明中，父親言傳身教默默地向女兒傳遞這樣一種信息：蒙古人就是軋了辮子的狗的轉(zhuǎn)世輪回!片名不言而喻“小黃狗”指的就是“原始生存方式的蒙古人”，導(dǎo)演通過影片所要表現(xiàn)的就是傳統(tǒng)的蒙古，以及正在被現(xiàn)代文化逐漸侵蝕的原始游牧民族文化!

影片終了，導(dǎo)演用鏡頭的平移牽動了所有觀眾的情感，使影片很巧妙地，不煽情地達(dá)到了高潮。從娜莎父親抱著兒子回來時開始，畫面中一直沒有小花狗的身影，車隊(duì)緩緩前行，鏡頭緩慢地移動觀眾都在睜大眼睛努力搜尋小花狗的身影，試圖沖破內(nèi)心的疑問，尋找小花狗最后的歸宿。

結(jié)尾處，導(dǎo)演用了個長鏡頭表達(dá)了她對蒙古人游牧生活的敬意與擔(dān)憂。默默前行的牛車隊(duì)軋著草地被鏡頭里面的牲畜牽引著方向前行，這是導(dǎo)演所要珍藏的像娜莎這樣游牧家庭一直以來的生活傳統(tǒng)。而旁邊公路一輛駛過的宣傳民主投票的機(jī)動車，卻預(yù)示著一種令人擔(dān)憂的將來!

看點(diǎn)>這部電影的英文片名是“The Cave of the Yellow Dog”，臺譯“小黃狗的窩”，日譯“天空草原的娜莎”?！癈ave”的意思其實(shí)并不是“窩”，更傾向于“洞穴”，一種原始“棲息地”。無論是譯成“小黃狗的窩”，還是“小黃狗的洞穴”，片名都充滿內(nèi)涵。片中的狗是黑白相間的狗，片名取自片中的一則故事，是有意教人思索吧。

除了領(lǐng)略影片中處處彌漫的人與自然的和諧之外，《小黃狗的窩》所流露出的生活寓言著實(shí)讓人震撼!小狗是娜莎從一個石頭洞穴中找到的，非常自然的與娜莎成了朋友，成了放牧的伙伴。不想深究導(dǎo)演在這個劇情安排上是否別有用意單從影片中不時用鏡頭或高或遠(yuǎn)把他們連同草原天空放入一個畫面里，就足以表現(xiàn)出來娜莎與小狗與自然的那種互相依存 相濡以沫的關(guān)系。而小狗最后掙脫木樁，驅(qū)趕草原上的大雕，挽救了娜莎弟弟的生命，則進(jìn)一步印證了娜莎母親對小狗的看法，印證了影片開頭那個蒙古男人所說的話，她這樣對她的丈夫說：小狗或許是與他們這個家庭有緣是上天賜予的一份禮物。

觀眾在電影中看到了他們對一個完好無損的世界的夢想扎著辮子的天真活潑的小女孩逗弄著可愛的小狗或者騎著歡快小跑著的駱駝穿越一望無垠的沙漠。習(xí)慣適應(yīng)——這是導(dǎo)演ByambasurenDavaa最喜歡的兩個詞。它們從她口中說出來根本不意味著放棄和損失：“在蒙古我們從小就學(xué)會了適應(yīng)。我們不希望征服自然，而是要與自然和諧地共存并始終追求索取和給予的平衡——這需要很強(qiáng)的適應(yīng)能力?！盌avaa與她影片中的人物信奉相同的人生哲學(xué)。她對待游牧民的那種恭敬之情與游牧民對待自然的情感是一致的——她與游牧民共同生活了幾周，離開的時候只留下了盡可能少的痕跡。

《最后的馴鹿人》

一個部落的背影

拍攝地>蒙古國北部庫蘇古爾省的庫蘇古爾湖區(qū) 庫蘇古爾湖靠近蒙古國和俄羅斯邊界，靠近貝加爾湖 庫蘇古爾湖的淡水儲備量占全世界的2％，是蒙古國重要的淡水湖。這里也集中了最為典型的蒙古國中西伯利亞風(fēng)景。

關(guān)鍵詞：庫蘇古爾湖區(qū)、民俗學(xué)、宗教、探險(xiǎn)、動物，部落

概要>在蒙古國北部庫蘇古爾省的庫蘇古爾湖正西約50公里處，有一個叫查干諾爾的地方，這里生活著一個獨(dú)特的馴鹿人群體。這部影片記錄了一戶Dukha馴鹿游牧人家遷移的過程。

天色剛麻麻亮，三歲的小男孩巴特達(dá)來就被碰醒了。爸爸已不見蹤影，媽媽正在帳篷中間的爐子上煮鹿奶，熊熊的木柴火焰催出了濃濃的奶香。打擾他美夢的是正在穿衣服的七歲的姐姐。

巴特達(dá)來掀開蓋在身上的鹿皮坐起來，等姐姐幫助自己穿好衣服，睡眼惺忪地走到門邊，揭開鹿皮簾子走到帳篷外面。今天是爸爸和村里其他叔叔伯伯們一起騎馬去山里打獵的日子，爸爸昨天告訴他要離開家好幾個星期。將要這么久見不到爸爸，巴特達(dá)來不想錯過送別的機(jī)會。

巴特達(dá)來家的錐形帳篷就搭建在美麗的庫蘇古爾湖西岸，這是一個位于蒙古國與俄羅斯接壤處的2760平方公里的大湖，四周是平均海拔2000米的群山和寒帶針葉林。自此往北50公里就到了西伯利亞，巴特達(dá)來家和另外43戶共約=百多人就住在這近十萬平方公里的寒帶針葉林里，居無定所，隨遇而安，過著世襲的原始游牧生活，以飼養(yǎng)馴鹿為生被人們稱為Dukha人更多的游客稱他們?yōu)轳Z鹿人。

巴特達(dá)來的爸爸8月中去買了一輛二手的四驅(qū)大吉普，上周特地帶著媽媽姐姐和他去了趟附近的查干努鎮(zhèn)，買了一只電動毛絨玩具小狗，巴特達(dá)來現(xiàn)在每天晚上都要和姐姐玩會兒狗狗才肯睡覺。湖邊早晨的氣溫已經(jīng)相當(dāng)清冷。再過幾天第一場雪就要落下了。到時候，整個部落的族人都要遷徙到西邊五十多公里外的森林里。因?yàn)橹挥心抢锊庞旭Z鹿喜歡吃的凍土苔原帶苔蘚，外人若是沒有本地向?qū)?，很容易就迷失在這望無垠的濃密森林里。

馴鹿人現(xiàn)在仍然保持著原始的生活方式他們主要依靠放牧馴鹿、打獵以及制作手工藝品為生，整年遷徙于庫蘇古爾湖畔的原始森林中，在馴鹿人神靈和馴鹿之間有某種神圣的紐帶聯(lián)系，96歲高齡的Dukha巫師扮演著聯(lián)系人的角色，在森林里超自然的生存控制是千百年來馴鹿人得以生存延續(xù)的條件。他們認(rèn)為人們必須學(xué)會尊敬自然和動物并貫徹在信仰中延續(xù)傳承，祈求他們祖先神靈的庇護(hù)。

這部影片全方位地揭示了馴鹿人的生存現(xiàn)實(shí)，并對最后的馴鹿人的未來憂心忡忡。保持特有傳統(tǒng)的馴鹿人面臨著許多困難。目前Dukha馴鹿人不足200人放養(yǎng)的馴鹿僅有600頭左右。除疾病外，自然死亡野獸襲擊等也是馴鹿減少的重要原因。近幾年，由于馴鹿數(shù)量不斷減少馴鹿的價格大幅度下跌，70％的馴鹿人生活在貧困線以下，他們面臨著缺少食品和藥品等諸多困難。

看點(diǎn)>Dukha馴鹿人最早從俄羅斯西伯利亞遷徙而來，他們生活在海拔2500～3500米終年積雪的原始針葉叢林中。這里氣候非常寒冷，冬季氣溫約為零下29～53攝氏度，夏季約為12～23攝氏度。馴鹿人因此一年四季都穿鹿皮縫制的衣服。

馴鹿人居住的房子呈圓錐形用22～30根針葉松木搭建而成每根落葉松桿都要去皮，把一頭削尖，形狀很像標(biāo)槍。外面則用馴鹿皮覆蓋，以利于保暖。馴鹿人的住房如此簡易，是因?yàn)樗麄円S著季節(jié)的變化，每隔兩三個星期就遷移一次，以便找到適宜馴鹿生活的草場。他們離不開火特別是冬季為確保帳篷內(nèi)的溫度，半夜要經(jīng)常起來為爐子加火。因此，他們冬季多是和衣而眠。夏季他們的飲用水是河水。

馴鹿人飲食比較單調(diào)，主要食物是馴鹿肉等獸肉，以及列巴。列巴是用發(fā)酵好的面做成圓形然后在火上烤熟的一種面食。剛剛烤好的列巴外焦里嫩，面香中帶有少許酸味。煙、酒是馴鹿人的生活必需品。當(dāng)他們有錢的時候，即使家里沒有了做飯的面，他們也會考慮用錢買煙買酒。馴鹿人中的女性也非常喜歡吸煙，很多女孩從14歲開始就吸煙。

Dukha馴鹿人是東北亞地區(qū)的個少數(shù)民族，他們自稱有馴鹿的血統(tǒng)。曾經(jīng)有個女人，她的丈夫打獵時死了，她不能讓孩子們挨餓，于是向山和森林之神禱告 神教她去湖中取鹽，喂給馴鹿。結(jié)果馴鹿吃鹽上了癮，永遠(yuǎn)跟著這個女人，還讓她騎上它的背。后來就有了半人半馴鹿的民族就是Dukha人。

《巴拉潘——阿爾泰之翼》

阿爾泰的翅膀

拍攝地>影片蒙古國西部巴彥烏列蓋省阿爾泰山區(qū)Deloun山谷拍攝Deloun山谷是蒙古國西部阿爾泰山區(qū)自然環(huán)境最為惡劣的地區(qū)在此生活的哈薩克人千百年來堅(jiān)強(qiáng)地生息繁衍并延續(xù)了他們祖先留給他們的傳統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：阿爾泰山區(qū)，民俗學(xué)、探險(xiǎn)、動物、部落

概要>地位顯耀的哈薩克馴鷹大師Pawli族長，把他一生的馴鷹技藝傳授給他的侄子Khoda。因?yàn)檫@個冬天，山谷周邊的野狼的數(shù)目如幾何數(shù)字般增長，漫游在羊群附近，如果居民不奮力還擊，他們的羊群將全部消失。Pawli族長決定組織狩獵和聚集馴鷹痛擊野狼，14歲的少年Khoda早就夢想著參加一次男人們的狩獵活動，他與伯父Pawli一起訓(xùn)練一只幼小的老鷹Balapan通過記錄伯父和侄子的生活經(jīng)歷，導(dǎo)演試圖讓觀眾看看哈薩克是如何訓(xùn)練老鷹的，同時展現(xiàn)了哈薩克人傳承歷史傳統(tǒng)和草原騎士的魅力。

看點(diǎn)>馴鷹是哈薩克人文化傳統(tǒng)的重要組成部分，鷹也是蒙古國西部阿爾泰山區(qū)自然的象征之一。幾乎所有與寒潮有關(guān)的地面高壓都要經(jīng)過蒙古西部山區(qū)并在那里達(dá)到加強(qiáng)，然后沿地形東側(cè)邊緣南下，進(jìn)到東亞腹地。哈薩克人的馴鷹常常被作為驅(qū)趕饑餓的野狼的武器，這項(xiàng)民族傳統(tǒng)也像其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，面臨著消失的困境，這也是紀(jì)錄片攝制者在拍攝時感受到的危機(jī)。