圖書的編撰離不開體例設(shè)計(jì)。體例是指著作的編寫格式和組織形式。就像城市建設(shè)先做規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)建設(shè)先做計(jì)劃一樣，圖書的編撰也必須先規(guī)劃內(nèi)容的組織形式和編寫格式，事先設(shè)計(jì)好綱領(lǐng)性的體例，才可以保證作品內(nèi)容結(jié)構(gòu)層次清晰、脈絡(luò)分明。第十四屆中國圖書獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《中國民居建筑》在編撰前，作者和編輯對(duì)體例設(shè)計(jì)作了精心的規(guī)劃，使這本宏篇巨著條理清晰、層次分明。

《中國民居建筑》共包括了二十七個(gè)民族的民居，漢族民居的建筑特色也因所處的地理位置和環(huán)境不同而有差異。要在一本論著中涵蓋所有內(nèi)容，又不顯得過于龐雜，體例十分重要。首先如何分類就頗費(fèi)思量。編寫之初，曾考慮三種分類方案：民族分類、地域分類和兼顧民族和地域的綜合分類。若以民族分類雖最為簡(jiǎn)單和明了，但漢族民居分布范圍極廣、地域特色鮮明，難以闡述清楚；若以地域分類，則可能同一地區(qū)分布著多個(gè)民族的民居，同一民族的民居同時(shí)分布在不同的地域，脈絡(luò)也難理清。若采用第三種方案先按民族分，再按地域分，就可以最大限度地解決前兩種方案的問題，而且可以兼顧共性和個(gè)性。經(jīng)與本書的主編陸元鼎教授等商榷，決定采用最后一種方案：先分為漢族民居和少數(shù)民族民居兩大類，在大類下再按地域分北方民居和南方民居。

確定了總體思路后，接下來的工作便是如何細(xì)化。陸元鼎教授將傳統(tǒng)民居的共性抽出來，形成上卷——中國民居總論，漢族民居自成一卷——中卷，二十六個(gè)少數(shù)民族民居合成一卷——下卷。

上卷中國民居總論從理論上闡述中國民居的發(fā)展歷史，分析民居與文化的關(guān)系，探討民居形態(tài)與自然環(huán)境的關(guān)系，總體介紹民居的平面類型及特征、民居的空間形態(tài)、裝飾裝修以及營造法。這種專題論述的形式既有一定的獨(dú)立性又相互聯(lián)系，各個(gè)專題理論層面的研究深入透徹，每個(gè)專題之間又相互依存、互為補(bǔ)充，使得上卷的理論研究體系完整，提綱挈領(lǐng)、統(tǒng)領(lǐng)全書的作用彰顯無遺。

中卷漢族民居分類較為復(fù)雜。由于漢族民居分布廣泛，建筑形式豐富多樣，且有交叉，單純按地域分類或按形式分類難以理清。編輯采用按地域分為北方民居和南方民居兩部分，然后按行政區(qū)劃分別論述每個(gè)省的漢族民居?？紤]到客家民居作為一種民居形式分布廣泛，特色鮮明，并且和客家文化的形成和發(fā)展密切相關(guān)，故作為獨(dú)立于南方民居和北方民居的形式單獨(dú)論述。類似的處理手法還用于港澳臺(tái)民居。因此，在北方民居部分，論述四川民居時(shí)不討論分布于四川的客家民居；在南方民居部分，不討論港澳臺(tái)民居。這樣，在漢族民居卷，結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為北方民居、南方民居、客家民居、港澳臺(tái)民居四大部分并列的形式，這種綜合分類的方法解決了不同地域民居形式交叉的問題，同時(shí)，還可以重點(diǎn)突出第一次收入民居論著的港澳臺(tái)民居。

下卷少數(shù)民族民居分類較為簡(jiǎn)單，先按地域分為北方少數(shù)民族民居和南方少數(shù)民族民居，然后均按民族分類，少數(shù)地域分布較廣的民族(如藏族、侗族)則按地域作下一級(jí)細(xì)分。

綜合而言，《中國民居建筑》的體例可歸納如下：總論——分論——按民族分類(漢族、少數(shù)民族)——按地域分類(北方、南方)——再按地域(漢族部分)或按民族(少數(shù)民居部分)分類——再按地域分類。

總體上看，《中國民居建筑》的體例設(shè)計(jì)合理，結(jié)構(gòu)安排科學(xué)，內(nèi)容層次清晰，樹丫式的結(jié)構(gòu)體系脈絡(luò)分明，十分便于讀者查閱。正是科學(xué)合理的體例設(shè)計(jì)，使得這部?jī)?nèi)容繁雜、篇幅巨大的作品沒有零亂之感，也為本作品獲得中國圖書獎(jiǎng)奠定了基礎(chǔ)。

圖書的編撰離不開體例設(shè)計(jì)。體例是指著作的編寫格式和組織形式。就像城市建設(shè)先做規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)建設(shè)先做計(jì)劃一樣，圖書的編撰也必須先規(guī)劃內(nèi)容的組織形式和編寫格式，事先設(shè)計(jì)好綱領(lǐng)性的體例，才可以保證作品內(nèi)容結(jié)構(gòu)層次清晰、脈絡(luò)分明。第十四屆中國圖書獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《中國民居建筑》在編撰前，作者和編輯對(duì)體例設(shè)計(jì)作了精心的規(guī)劃，使這本宏篇巨著條理清晰、層次分明。

《中國民居建筑》共包括了二十七個(gè)民族的民居，漢族民居的建筑特色也因所處的地理位置和環(huán)境不同而有差異。要在一本論著中涵蓋所有內(nèi)容，又不顯得過于龐雜，體例十分重要。首先如何分類就頗費(fèi)思量。編寫之初，曾考慮三種分類方案：民族分類、地域分類和兼顧民族和地域的綜合分類。若以民族分類雖然最為簡(jiǎn)單和明了，但漢族民居分布范圍極廣、地域特色鮮明，難以闡述清楚；若以地域分類，則可能同一地區(qū)分布著多個(gè)民族的民居，同一民族的民居同時(shí)分布在不同的地域，脈絡(luò)也難理清。若采用第三種方案先按民族分，再按地域分，就可以最大限度地解決前兩種方案的問題，而且可以兼顧共性和個(gè)性。經(jīng)與本書的主編陸元鼎教授等商榷，決定采用最后一種方案：先分為漢族民居和少數(shù)民族民居兩大類，在大類下再按地域分北方民居和南方民居。

確定了總體思路后，接下來的工作便是如何細(xì)化。陸元鼎教授將傳統(tǒng)民居的共性抽出來，形成上卷——中國民居總論，漢族民居自成一卷——中卷，二十六個(gè)少數(shù)民族民居合成一卷——下卷。

上卷中國民居總論從理論上闡述中國民居的發(fā)展歷史，分析民居與文化的關(guān)系，探討民居形態(tài)與自然環(huán)境的關(guān)系，總體介紹民居的平面類型及特征、民居的空間形態(tài)、裝飾裝修以及營造法。這種專題論述的形式既有一定的獨(dú)立性又相互聯(lián)系，各個(gè)專題理論層面的研究深入透徹，每個(gè)專題之間又相互依存、互為補(bǔ)充，使得上卷的理論研究體系完整，提綱挈領(lǐng)、統(tǒng)領(lǐng)全書的作用彰顯無遺。

中卷漢族民居分類較為復(fù)雜。由于漢族民居分布廣泛，建筑形式豐富多樣，且有交叉，單純按地域分類或按形式分類難以理清。編輯采用按地域分為北方民居和南方民居兩部分，然后按行政區(qū)劃分別論述每個(gè)省的漢族民居?？紤]到客家民居作為一種民居形式分布廣泛，特色鮮明，并且和客家文化的形成和發(fā)展密切相關(guān)，故作為獨(dú)立于南方民居和北方民居的形式單獨(dú)論述。類似的處理手法還用于港澳臺(tái)民居。因此，在北方民居部分，論述四川民居時(shí)不討論分布于四川的客家民居；在南方民居部分，不討論港澳臺(tái)民居。這樣，在漢族民居卷，結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為北方民居、南方民居、客家民居、港澳臺(tái)民居四大部分并列的形式，這種綜合分類的方法解決了不同地域民居形式交叉的問題，同時(shí)，還可以重點(diǎn)突出第一次收入民居論著的港澳臺(tái)民居。

下卷少數(shù)民族民居分類較為簡(jiǎn)單，先按地域分為北方少數(shù)民族民居和南方少數(shù)民族民居，然后均按民族分類，少數(shù)地域分布較廣的民族(如藏族、侗族)則按地域作下一級(jí)細(xì)分。

綜合而言，《中國民居建筑》的體例可歸納如下：總論—分論—按民族分類(漢族、少數(shù)民族)—按地域分類(北方、南方)—再按地域(漢族部分)或按民族(少數(shù)民居部分)分類一再按地域分類。

總體上看，《中國民居建筑》的體例設(shè)計(jì)合理，結(jié)構(gòu)安排科學(xué)，內(nèi)容層次清晰，樹丫式的結(jié)構(gòu)體系脈絡(luò)分明，十分便于讀者查閱。正是科學(xué)合理的體例設(shè)計(jì)，使得這部?jī)?nèi)容繁雜、篇幅巨大的作品沒有零亂之感，也為本作品獲得中國圖書獎(jiǎng)奠定了基礎(chǔ)。