摘要:黨的十六屆四中全會提出構(gòu)建社會主義和諧社會。和諧校園建設(shè)作為和諧社會構(gòu)建的重要組織部分，成為了高等教育戰(zhàn)線關(guān)注的重要課題。本文從和諧思想的起源、和諧理念的創(chuàng)新，從理論和實(shí)踐上闡述了構(gòu)建社會主義大學(xué)和諧校園的一些思考，提出了構(gòu)建和諧校園既是中國高等教育的辦學(xué)目標(biāo)，同時(shí)也是高等教育發(fā)展的發(fā)展途徑。
　　關(guān)鍵詞:和諧 思想 文化精髓 管理創(chuàng)新 和諧校園 辦學(xué)目標(biāo)
　　
　　黨的十六大報(bào)告提出了全面建設(shè)社會主義和諧社會的宏偉目標(biāo)，黨的十六屆四中全會，進(jìn)一步提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)，提出我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，是民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。和諧校園作為和諧社會的重要組成部分，對它的認(rèn)識和實(shí)踐，對高等學(xué)校工作者來說，是一個必須十分關(guān)注和積極思考的問題。什么是和諧思想，為什么要創(chuàng)新和諧理論，怎樣構(gòu)建和諧校園，研究和實(shí)踐這些問題，對我們構(gòu)建社會主義和諧社會和和諧校園、加快高等教育事業(yè)發(fā)展具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。
　　
　　一、和諧思想——中國傳統(tǒng)文化的精髓
　　
　　 和諧的思想，最早出現(xiàn)于古籍《國語》里。在《國語·鄭語》里記載周幽王八年時(shí)，鄭桓公與太史史伯談?wù)摗芭d衰之故”和“死生之道”時(shí)，就首次提出了“和”的概念。史伯說：“虞幕能聽協(xié)風(fēng)，以成樂萬物生者也。夏禹能單平水土，以品處庶類者也。商契能和合五教，以保于百姓者也。周棄能播殖百谷蔬，以衣食民者也”。（《國語·鄭語》卷十六，《四部叢刊》初編本）虞夏商周之所以能夠成就與天地一樣長久的赫赫功業(yè)，根本原因就在于他們能夠在天地和人事之間創(chuàng)造和合關(guān)系：虞幕能夠“聽知和風(fēng)，因時(shí)順氣，成育萬物，使之樂生”；夏禹能夠熟悉水性，因地疏導(dǎo)，“使人物高下，各得其所”；商契能夠了解民情，因倫施教，使百姓和睦，皆得保養(yǎng)；周棄能夠播種百谷，繁育蔬菜，讓人民豐衣足食，安居樂業(yè)。①
　　 和諧作為一種思想，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。在中國古代，和諧社會就是一種理想的大同社會?？鬃铀缘摹爸轮泻汀?、道家主張的“合異以為同”、董仲舒宣傳的“天人之際，合而為一”、張載提出的“天人合人”等思想充分表明，追求社會和諧
　　是中華民族的理想。當(dāng)代和合學(xué)創(chuàng)始人張立人教授通過對中國傳統(tǒng)哲學(xué)“天道”與“人道”近百個范疇的系統(tǒng)梳理，認(rèn)為和合思想從一開始就深深地滋潤在民族精神及其生命智慧的源頭活水里。②
　　
　　二、和諧理論——中國現(xiàn)代管理的創(chuàng)新
　　
　　古今中外的文明中都有關(guān)于和諧思想的寶貴成果。在西方思想史上，古希臘哲學(xué)家很早就把“和諧”作為哲學(xué)的范疇，畢達(dá)奇拉斯學(xué)派有句名言：什么是最美的——和諧。新畢達(dá)奇拉斯學(xué)派的哲學(xué)家尼柯瑪赫在其《教學(xué)》中提出：美是和諧的比例。柏拉圖提出了“公正即和諧”的命題，在其《理想國》中提出，國家是放大的個人，個人是放大的國家。認(rèn)為個人本性的靈魂包括理性、意志、欲望三個部分，而這三個部分在每個人身上的比例不同，從而形成不同類型的人。那么國家也就有三個等級的人，管理國家是理性強(qiáng)的哲學(xué)家，保衛(wèi)國家的是意志強(qiáng)的戰(zhàn)士，創(chuàng)造社會財(cái)富的是欲望強(qiáng)的民間藝工。在理想國里，各個階層的人應(yīng)該如同人的靈魂的各部分的器官，各司其職，協(xié)調(diào)和諧。亞里士多德認(rèn)為，中等階層對國家政權(quán)的穩(wěn)定和社會和諧起著重要作用。德國哲學(xué)家黑格爾則說，各因素的協(xié)調(diào)一致就是和諧，用矛盾、差異、對立、同一等范疇深化了對和諧的認(rèn)識等等。1803年，法國空想社會主義學(xué)者傅立葉發(fā)表了《全世界和諧》一書，提出未來的理想社會制度是“和諧制度”，不合理、不公正的現(xiàn)存制度和現(xiàn)存社會終將被新的和諧制度、和諧社會所取代。魏特林則直接把資本主義稱為“病態(tài)社會”，把社會主義稱為“和諧與自由的社會”，并且指出，新社會的“和諧”不是“個人的和諧”，而是“全體和諧”。這一見解得到馬克思的高度稱贊，并在一定意義上給馬克思以啟發(fā)，他把共產(chǎn)主義定義為“人和自然界之間，人和人之間的矛盾的真正解決”。恩格斯也把共產(chǎn)主義稱為“人類同自然的和解以及人類本身的和解?！雹?br/>　　西方早期的和諧思想，早早就被應(yīng)用到了社會管理、企業(yè)管理中?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展及其對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大推動，企業(yè)結(jié)構(gòu)的混合化、企業(yè)發(fā)展的國際化，大中小企業(yè)的協(xié)作化和壟斷企業(yè)規(guī)模的巨型化，向管理提出了各種各樣的要求，催生了各種不同的觀點(diǎn)和不同的流派，并最終形成了一些新的和諧理念，如整體和諧。這種和諧管理思想不是注重單向度的和諧，而是多方面的和諧：企業(yè)內(nèi)部的和諧、企業(yè)的對外和諧、管理過程的和諧、企業(yè)功能的和諧。而在當(dāng)代，生態(tài)環(huán)境的變化極大限度地影響到社會經(jīng)濟(jì)，因此又有人提出綜合型和諧管理的理論，并稱之為生態(tài)時(shí)代的綠色和諧管理。這種思想，突出人與自然的和諧、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然生態(tài)和諧發(fā)展，逐步形成一種管理思潮。
　　構(gòu)建和諧社會，需要的是社會和諧，應(yīng)該是比單向度的人機(jī)和諧、人際和諧、整體和諧、生態(tài)和諧更大范圍、更高層次的社會全面和諧。在新的形勢下，我們黨和政府提出了“以人為本、統(tǒng)籌發(fā)展、構(gòu)建和諧社會”新的社會發(fā)展戰(zhàn)略，而要實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)，就必須不斷地進(jìn)行政府改革和政府管理創(chuàng)新，完善政府運(yùn)行機(jī)制，規(guī)范政府活動，提高政府效率，惟有改革才能創(chuàng)新，創(chuàng)新才能和諧，和諧才能穩(wěn)定，穩(wěn)定才能發(fā)展。實(shí)際上，社會和諧也就是中國現(xiàn)代管理改革與創(chuàng)新的目標(biāo)。
　　
　　三、和諧校園——中國高校辦學(xué)的目標(biāo)
　　
　　高等學(xué)校是整個社會的重要組織部分，是國家高等教育發(fā)展的載體，代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，肩負(fù)著為國家、社會培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人的任務(wù)，在構(gòu)建社會主義和諧社會中有著極其重要的地位和作用。“構(gòu)建和諧校園”是“構(gòu)建和諧社會”的一部分，而且是非常重要部分，同時(shí)，和諧校園的構(gòu)建實(shí)際上也是高等教育的發(fā)展途徑和發(fā)展目標(biāo)，和諧校園是推動學(xué)校更快更好的發(fā)展的條件，和諧能夠凝聚人心，和諧可以團(tuán)結(jié)力量，和諧促進(jìn)事業(yè)發(fā)展。
　　1、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，辦學(xué)理念求真務(wù)實(shí)
　　和諧校園建設(shè)需要實(shí)行全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，要用科學(xué)的發(fā)展觀解決學(xué)校發(fā)展中遇到的各種問題。辦學(xué)的“理念”是學(xué)校文化的靈魂，它源于學(xué)校的“傳統(tǒng)”，又不拘泥于它的傳統(tǒng)，它是宏觀把握教育發(fā)展方向的基礎(chǔ)上的微觀思考，對學(xué)校的師生員工具有一定的凝聚力、感召力和生命力。同時(shí)，它又要具有可感知的，具有可操作性，而成為大家認(rèn)同的目標(biāo)與教師的發(fā)展追求、學(xué)生的發(fā)展需求相融合，貫徹于學(xué)校各項(xiàng)工作過程中，被全體師生認(rèn)同和追求，逐步積淀為學(xué)校文化。以“和諧”為理念的學(xué)校文化，它既要體現(xiàn)學(xué)校的個性又要具備社會發(fā)展的時(shí)代性，它是學(xué)校發(fā)展的靈魂，也是學(xué)校追求的終極目標(biāo)。學(xué)校發(fā)展要結(jié)合自身的實(shí)際，依靠科學(xué)發(fā)展規(guī)律，集思廣益，合理制定學(xué)校中、長期發(fā)展規(guī)劃，體現(xiàn)指導(dǎo)思想的高度一致，方向、結(jié)構(gòu)、規(guī)模、效益等發(fā)展目標(biāo)的和諧統(tǒng)一。重大問題決策要透明民主，廣泛征求群眾意見，建立健全監(jiān)督機(jī)制，充分發(fā)揮各方面的作用，注重決策機(jī)制、管理機(jī)制、激勵機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制的和諧統(tǒng)一。實(shí)施計(jì)劃要合理調(diào)動資源、協(xié)調(diào)各方關(guān)系，工作腳踏實(shí)地、實(shí)現(xiàn)效益（社會效益和經(jīng)濟(jì)效益）的最大化，達(dá)到計(jì)劃目標(biāo)與實(shí)際行動的和諧統(tǒng)一。
　　2、堅(jiān)持管理人本現(xiàn)，制度文化以人為本
　　“和諧”并非漠視“矛盾”和諧校園同樣需要人本科學(xué)、和諧民主的制度保證。學(xué)校建設(shè)人本民主和科學(xué)規(guī)范相一致的制度文化，目的就是讓所有學(xué)校成員工作學(xué)習(xí)生活在一個規(guī)范有序而又富有人文氣息的環(huán)境中，在這個環(huán)境中，領(lǐng)導(dǎo)與教師、教師與教師、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生相互尊重、相互理解和諧融洽。其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)以人為本的思想和科學(xué)管理的手段的結(jié)合，建立以發(fā)展人的主體性，提升人的生命價(jià)值，富有人文情懷，創(chuàng)新活力與團(tuán)隊(duì)精神的制度文化體系，讓組織中的成員盡量發(fā)揮出生命的潛力，奮發(fā)努力地工作，勤奮刻苦地學(xué)習(xí)，愉快幸福的生活。
　　滿足教師的發(fā)展追求和學(xué)生的發(fā)展需求是學(xué)校各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。制度建設(shè)要立足于為教師搭建發(fā)展平臺，為學(xué)生搭建成長舞臺。制度制定要突出激勵和鼓勵的思想，公平和服務(wù)的原則、規(guī)范和務(wù)實(shí)的效能。具體制度建設(shè)要尤其注重教代會制度，教師培養(yǎng)制度，教育教學(xué)考核評優(yōu)制度，學(xué)生獎勵評優(yōu)制度等制度的建設(shè)。④
　　3、貫徹人文關(guān)懷觀，校園環(huán)境溫馨向上
　　和諧融洽的人文環(huán)境和豐富高雅的校園文化生活是和諧校園建設(shè)內(nèi)容之一，是實(shí)現(xiàn)校園內(nèi)人與環(huán)境、人與人、心與身和諧的有效途徑。一方面要通過優(yōu)化、美化校園環(huán)境（基礎(chǔ)設(shè)施與自然環(huán)境）。為師生提供舒心愜意的工作學(xué)習(xí)場所，另一方面要通過營造民主、平等、和諧的管理氛圍，讓師生積極參與決策管理，以校為“家”，視學(xué)校發(fā)展為己任。具體表現(xiàn)在：學(xué)校建設(shè)以實(shí)際出發(fā)解決好關(guān)系到師生切身利益的突出問題。教學(xué)活動中，給教師充分自主權(quán)，鼓勵教師建立自己的教育思想，支持教師進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)，形成自己的教學(xué)風(fēng)格，讓教師時(shí)刻感到自己是學(xué)校的主人。人才培養(yǎng)方面，注重學(xué)生身心發(fā)展，建立全面的人才培養(yǎng)機(jī)制，使學(xué)生做到人格上自尊，積極主動要求進(jìn)步；學(xué)習(xí)上自主，主動參與探究科學(xué)規(guī)律；生活上自立，主動自立參與服務(wù)；行為上自律，主動約束與反省。校園文化方面，組織開展豐富多彩校園文化活動，活躍校園文化生活讓師生在活動中陶冶情操、增長知識、鍛煉才干、培養(yǎng)技能、提高素質(zhì)。
　　構(gòu)建和諧校園環(huán)境，具體實(shí)踐中表現(xiàn)為：以“天和”的協(xié)和平等精神，構(gòu)筑高校發(fā)展與社會自然、校內(nèi)活動開展與校園自然環(huán)境、學(xué)校治校理念與校園環(huán)境建設(shè)的和諧。以“人和”的人格獨(dú)立精神，營造校園師生之間、教師之間、學(xué)生之間、管理者與師生之間的和諧人際關(guān)系。以“心和”的自律寬容精神，形成學(xué)校師生的良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)，較強(qiáng)的心理調(diào)節(jié)能力，豁達(dá)開闊奮發(fā)進(jìn)取的健康心態(tài)，創(chuàng)造美好的和諧校園。
　　作者單位：湖南女子職業(yè)大學(xué)
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