摘要：全面推進(jìn)素質(zhì)教育，是我國(guó)教育事業(yè)的一場(chǎng)深刻變革。大學(xué)語文教學(xué)，不僅能培養(yǎng)學(xué)生具有較高的語文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，而且在知識(shí)的傳授中，更能幫助學(xué)生樹立正社會(huì)主義的榮辱觀，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
　　關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 素質(zhì)教育 榮辱觀 綜合素質(zhì)
　　
　　 “素質(zhì)”有狹義和廣義之分。狹義的素質(zhì)概念是生理學(xué)和心理學(xué)意義上的素質(zhì)概念，即“遺傳素質(zhì)”?！掇o?！穼懙溃骸八刭|(zhì)是指人或事物在某些方面的本來特點(diǎn)和原有基礎(chǔ)。在心理學(xué)上，指人的先天的解剖生理特點(diǎn)，主要是感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點(diǎn)，是人的心理發(fā)展的生理?xiàng)l件，但不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平?！边@是關(guān)于狹義素質(zhì)的典型解釋。廣義的素質(zhì)指的是教育學(xué)意義上的素質(zhì)概念，指“人在先天生理的基礎(chǔ)上在后天通過環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常又稱為素養(yǎng)。主要包括人的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)等。”素質(zhì)教育中的素質(zhì)，指的是廣義素質(zhì)。 國(guó)家教委指出 “素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育?！?
　　筆者認(rèn)為《大學(xué)語文》教學(xué)中所體現(xiàn)的素質(zhì)教育與社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容從根本上說具有一致性。2006年3月4日胡錦濤同志在全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議上特別強(qiáng)調(diào)青少年要樹立社會(huì)主義榮辱觀，即堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！鞍藰s八恥”涵蓋了愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)容，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的鮮明表達(dá)，為公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿，也為校的素質(zhì)教育指明了方向。在物欲縱流的今天，雖然大部分學(xué)生是非觀念比較清楚，但也有少數(shù)學(xué)生仍認(rèn)為對(duì)社會(huì)對(duì)他人奉獻(xiàn)只是一種手段，認(rèn)為生活第一重要的就是金錢。究其原因，是因?yàn)樯鐣?huì)上的腐敗之風(fēng)長(zhǎng)期得不到有效的控制，高尚的人格和精神又經(jīng)常受到輕視和褻瀆造成。社會(huì)環(huán)境中不良的一面和學(xué)校缺乏良好而又系統(tǒng)的有計(jì)劃的素質(zhì)教育，使得大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀被扭曲，出現(xiàn)了高智商低素質(zhì)的現(xiàn)象。高校為此開設(shè)了“兩課”，但學(xué)生大多認(rèn)為“兩課”是政治教化，學(xué)習(xí)中有不良情緒，以“過關(guān)”為目的，往往流于形勢(shì)，因而學(xué)習(xí)效果達(dá)不到開設(shè)課程時(shí)教育者所抱有的希望。大學(xué)是為國(guó)家建設(shè)培養(yǎng)德才兼?zhèn)淙瞬诺膱@地，即通過教育促進(jìn)人的各方面才能、興趣、特長(zhǎng)的和諧統(tǒng)一的發(fā)展。這就包括了人的智力水平、道德水平、審美情操的發(fā)展。與“兩課”相比大學(xué)語文教育在這方面可謂有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。通過多年的教學(xué)我以為大學(xué)語文課的功能可以表現(xiàn)在以下幾方面：一是傳播文學(xué)知識(shí)；二是提高學(xué)生的鑒賞能力、表達(dá)能力和思維判斷能力；三是通過優(yōu)秀的文學(xué)作品培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，從而提高學(xué)生的人文素質(zhì)。特別是第二、三點(diǎn)與幫助學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀聯(lián)系緊密。因?yàn)閺摹洞髮W(xué)語文》課程選材看，大學(xué)語文有許多展現(xiàn)人文精神的作品。人文精神是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，自古以來，一批批仁人志士在它的感召下或憂國(guó)憂民、或舍生取義，中國(guó)的人文精神在中華民族的振興中發(fā)揮了重要的作用。人文精神主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是愛國(guó)主義；二是正確的價(jià)值取向，包括了人生價(jià)值、人格價(jià)值、人生態(tài)度、仁愛精神、行為準(zhǔn)則等方面內(nèi)容。為此在教學(xué)中我認(rèn)為可重點(diǎn)突出以下幾點(diǎn)：
　　
　　一、加強(qiáng)傳統(tǒng)教育，突出愛國(guó)主義
　　
　　當(dāng)今的大學(xué)生多出生在八十年代以后，這一時(shí)期是中國(guó)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)改革快速發(fā)展期，個(gè)人主義、拜金主義思潮對(duì)這一代學(xué)生影響很大，我在與學(xué)生交談時(shí)發(fā)現(xiàn)他們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)美德--愛國(guó)主義傳統(tǒng)特別，認(rèn)識(shí)不很深刻。眾所周知中華民族傳統(tǒng)美德，是中華民族世代相傳，又與社會(huì)主義道德相融匯的美好道德，是民族精神、民族氣節(jié)、民族情感和民族禮儀的總和。傳統(tǒng)美德的核心是“忠貞報(bào)國(guó)”。在中國(guó)愛國(guó)歷來被看作是一種“大節(jié)”，因此在分析體現(xiàn)愛國(guó)主義的作品時(shí)，教師應(yīng)注意拓展知識(shí)，引入更多的作品，讓學(xué)生從歷史、從現(xiàn)實(shí)去認(rèn)識(shí)愛國(guó)主義對(duì)國(guó)家、對(duì)自己的重要性。例如在講屈原的《國(guó)殤》時(shí)，不僅要分析愛國(guó)主義在詩人身上的體現(xiàn)，而且我還引用詩人文天祥的《過 零 丁 洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！钡脑娋湟约奥勔欢嗟摹兑痪湓挕分械摹霸蹅兊闹袊?guó)”的詩句，說明愛國(guó)是中華民族的情感，指出“兒不嫌母丑，狗不嫌家貧”，雖然我們的國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家比落后了許多，但它畢竟是自己的祖國(guó)，特別強(qiáng)調(diào)人在經(jīng)歷挫折時(shí)，不能放棄了對(duì)自己祖國(guó)的熱愛。
　　
　　二、抓住文章思想性，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心民生疾苦
　　
　　 大學(xué)生是國(guó)家建設(shè)的后備力量，許多人在走向工作崗位后，將成為服務(wù)于國(guó)家的公務(wù)人員。步入小康社會(huì)的今天，縮小貧富差距，維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定已成為我為不可忽視的問題前提下，我認(rèn)為課堂教育應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心民生疾苦，以讓他們更好地為國(guó)家建設(shè)服務(wù)。為此在講孟子的《梁惠王上》④時(shí)，抓住文中關(guān)鍵句“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”指出為政一定要施仁政，要有“民為貴”的思想，否則“水