摘要：社會主義新農村建設不僅是解決“三農”問題的階段性要求，實現小康社會必然邁出的重要步伐，更是一個強調社會整體協調的和諧發(fā)展倫理問題。必須在充分認識社會主義新農村建設的背景、內涵和價值取向的基礎上，協調生存?zhèn)惱?、發(fā)展倫理、自治倫理等倫理內涵，提升“底線倫理”的范疇，有力推進社會主義精神文明建設。
　　關鍵詞：倫理 社會主義 新農村建設 思考
　　
　　一、社會主義新農村建設的背景
　　
　　從我國經濟發(fā)展的全局來看，要真正實現全面建設小康社會，最艱巨、最繁重的任務在農村。社會主義新農村建設無疑是全面建設小康社會進程中拉開的序幕，因為其建設目標既注重發(fā)展農村生產力，又注重調整農村生產關系；既注重經濟建設，又注重政治文明建設、精神文明建設以及和諧社會建設；既注重推進生產方式的現代化，又注重推進生活方式、思維方式和價值觀念的現代化（周波等，2006）。社會主義新農村建設進程的推進將深深觸動現有倫理范疇中不適應經濟發(fā)展和社會發(fā)展的部分，提升、發(fā)揚其有積極作用的部分，大力推進倫理建設向符合社會主義精神文明建設的方向轉變，帶動倫理建設內涵的全面提升。
　　
　　1、社會主義新農村建設的內涵
　　黨的十六屆五中全會《決定》用20個字給予了社會主義新農村豐富的理論內涵和鮮明的時代特征最簡要的概括描述：“生產發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”。尹煥三（2006）認為，這20個字五句話描述了社會主義新農村五個方面的目標特征，也是從經濟、政治、文化、社會等多層面給予農村建設的新定位。這五個方面既有彼此互相促進、互相影響的內在的聯系，又有先后順序的邏輯關系。其中，生產發(fā)展是建設新農村的關鍵和基礎，是生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔和管理民主的經濟基礎，而生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔和管理民主不僅是生產發(fā)展的根本落腳點，還反轉過來促進生產的發(fā)展，保證農村經濟的科學發(fā)展。由此可知，社會主義新農村建設的內涵包含著生產倫理、發(fā)展倫理和行政倫理等多方面的倫理內容。
　　
　　2、社會主義新農村建設是農村“三個文明”建設的可靠保證
　　從社會主義新農村建設的內涵看出，新農村建設是一個系統(tǒng)工程，對農村政治、經濟、社會生活的各個方面都有明確的目標和要求。不僅既包括物質文明建設，也包括政治文明建設、精神文明建設。在實現《決定》給予的終極目標時，既要促進農村經濟發(fā)展，提高農民的生活水平，也要加強農村基層組織建設，提高農民的科學文化素質，形成良好的社會風尚。這樣的目標體系，可以有效地引導社會經濟生活的各個領域平衡發(fā)展，促進農村經濟社會事業(yè)全面發(fā)展（郭杰忠，2005）。所以，社會主義新農村建設的本質是“三個文明”建設齊頭并進的舉措，首先要全面提升農村生活水平，改善農民的生活質量，通過物質條件的改善來有效地促進精神文明建設，但是精神文明建設不會自發(fā)地與物質文明的建設同步前進，物質條件改善帶來的新的意識形態(tài)問題還將成為精神文明建設的阻礙，必須全面認識現有農村倫理價值取向中不合時宜的成分，借助新農村建設的動力來提升倫理底線，實現新農村建設和“三個文明”建設的雙重目標。
　　
　　二、社會主義新農村建設中的倫理價值取向
　　
　　借助農村現狀以及社會發(fā)展的共性分析來理解社會主義新農村倫理價值取向所包含的生產倫理、發(fā)展倫理和自治倫理等三個方面的內容。
　　
　　1、生產倫理
　　社會主義新農村建設的首要任務是發(fā)展生產，以實現農村生活寬裕的目標，效率當仁不讓地成為農業(yè)生產追求的第一目標。效率的實現是以改變現實生產過程中落后的生產關系為切入點的，家庭承包經營制度的實施有效地激勵了農戶通過勞動力、化肥、農藥甚至良種的投入來提高產量，但需求彈性小于1的農產品高產出并不一定能帶來收入的增加，如何解決特色、規(guī)模、成本、收益等相互之間的矛盾，以及由此引發(fā)的人與自然的矛盾成為社會主義新農村建設背景下急待解決的重要問題，也隨之演化為生產倫理的重大問題。發(fā)展生產，僅僅是圍繞提高產量而努力是遠遠不夠的，高質量、具有特色且安全的農產品成為經濟全球化對農業(yè)供給的基本要求，消費者需求的個性化要求農業(yè)生產需要在規(guī)模和特色之間做出合理選擇，農產品的初級供應狀態(tài)必須改變，深加工甚至精加工成為農業(yè)發(fā)展的必然路徑，由此引發(fā)的農業(yè)產業(yè)鏈如何延伸和延伸主體的確定問題也成為生產倫理思考的重要內容。
　　
　　2、發(fā)展倫理
　　發(fā)展倫理學的視角來看，任何經濟社會的發(fā)展都必須以人的全面發(fā)展為根本目標，以人與環(huán)境的協調發(fā)展為條件，以人的全面發(fā)展的內在潛力發(fā)揮為動力，這才是真正有價值、有意義的發(fā)展，否則，就是對人沒有意義的發(fā)展，是沒有價值的不可取的發(fā)展（龍先瓊，2006）。社會主義新農村建設正是符合發(fā)展倫理要求的適合農民全面發(fā)展的偉大舉措，表現在社會主義新農村建設的主體必須是也只能是廣大的農民群眾。但受到教育程度的限制、思想境界的制約，僅僅依靠農民進行社會主義新農村建設，時間很長，也將走不少彎路。必須在政府的引導下，建立科學的培訓體系，在充分調動農民群眾積極性的同時，還要為他們的發(fā)展提供不斷學習的機會，通過有組織地受教育，修正思想中不適合新農村建設的成分，激發(fā)潛能，為新農村建設貢獻更多智慧，實現新農村建設進程推進與農民全面發(fā)展的和諧目標。
　　
　　3、自治倫理
　　隨著農村市場經濟的發(fā)展，農民逐漸成為市場主體的一員，并在市場經濟大環(huán)境下塑造出他們的主體意識、自主意識、平等意識、自由意識和競爭意識，他們越來越本能地排斥行政干預，主張通過自主、平等、獨立的方式解決經濟生活中出現的各種具體問題（吳業(yè)苗，2002），隨著自主意識的增強，強化了農村社會的自主性品德，自治成為農村生活的一個重要內容。社會主義新農村建設正是市場經濟環(huán)境下的必然選擇，管理民主是村民自治的重要體現。新農村建設的終極目標是構建一個人與人、人與自然高度和諧的社會環(huán)境，村民自治是新農村建設的重要內容，只有實現村民自治，才可以實現農民建設新農村的主體地位，將其自主意識、平等意識、自由意識和競爭意識貫穿到生產生活的每一個方面，農民也才可以由此真正成為社會人。
　　
　　三、社會主義新農村建設必然提升底線倫理范疇
　　
　　倫理文化伴隨著人類社會的形成而萌生發(fā)展?！皞悺笔侵溉伺c人的關系，“理”是道理和規(guī)則。“倫理”就是處理人們相互關系應遵守的道理和規(guī)則，也就是道德規(guī)范（李海濤，2006）。倫理可以彌補制度的許多不足，更重要的是它可以提高社會協調與工作的能力，促進信任，減少內耗和不必要的交易成本（吳永生等，2004）。倫理建設是新農村建設必不可少的重要內容。
　　
　　1、底線倫理的現實理解
　　韓國的新村運動很大程度是依靠在農民中提倡勤勉、誠信、節(jié)儉、自助、平等、合作等倫理思想來實現的（于恒魁，2006），而現階段我國傳統(tǒng)倫理思想中的正直誠實、公正守法、尊老愛幼、互尊互助、勤勞節(jié)儉、自主與合作等美德，在市場經濟向農村滲透的過程中有一部分逐漸喪失或正在磨滅，比如勤勞節(jié)儉在一部分農民心中正在消失，原因是其身邊的一部分人獲得成功不是依靠勤勞節(jié)儉，自主合作，而是由于社會機會出現的概率不一，或者這些人能抓住機會，只看結果不重過程的思考方式使得投機取巧、尋找捷徑、甚至采用非法手段致富成為一部分農民追尋的方向，這將嚴重影響新農村建設的進程，甚至將誘導新農村建設走進誤區(qū)。必須在新農村建設過程中，抵制市場經濟帶來的享樂主義、拜金主義，克服傳統(tǒng)思想中愚昧落后的封建迷信等陳規(guī)陋習，通過廣泛開展教育培訓，灌輸愛國主義、社會主義思想，將“底線倫理”編書著說，作為培訓的重要內容向農民宣講，不僅要堅持底線倫理，更要借助新農村建設的契機提升底線倫理的層次，推動精神文明建設。
　　
　　
　　2、社會主義新農村建設的倫理新范疇
　?。?）推動契約倫理的普及。市場經濟推崇契約倫理，在傳統(tǒng)的血緣、地緣、業(yè)緣連接基礎上，必須建立以誠信守法為基礎的契約倫理體系，契約倫理的支撐是農業(yè)生產發(fā)展的重要條件，而契約倫理是以誠信守法作為執(zhí)行基礎的。在新的倫理范疇與傳統(tǒng)的倫理范疇之間如何有效融合將是相當長一段時間內的重要話題，必須通過政府宣傳、媒體輿論引導，逐漸改變農民習慣的傳統(tǒng)小農階段的經營模式，引入高效的社會化經營模式。
　?。?）提高和諧倫理的認知。社會主義新農村建設是人與人的利益關系延伸到人與自然關系的實現路徑，在追求生產發(fā)展的同時，必須高度認識人與自然的和諧問題。新農村建設是新時期新環(huán)境下的一個嘗試，沒有特定的模式借鑒，必須謹慎推動，因地制宜，切忌將樣板工程照抄照搬。各地經濟基礎不一，決定了新農村建設的模式多樣化，必須長遠考慮生活改善、土地配置、人民安居樂業(yè)等影響農民選擇農村生活的多個因素和水土保持、人文景觀等自然生態(tài)因素的有機協調，在提高生活質量的同時，一定要保護好已有的自然生態(tài)，維持一個可以永續(xù)居住的生態(tài)環(huán)境。
　　（3）實現宗族倫理與村民自治的有機結合。宗族勢力一直是農村社會起著重要作用的力量。許華義認為宗族勢力的存在有一定的歷史合理性，但它奉行的是一套落后的與民主相違背的社會體系，宗族勢力的大行其道，與近年來農村基層組織經濟、社會、文化功能的弱化有很大關系。村民自治是新農村建設的重要內容，但村民自治必須與宗旨治理有機融合，借助宗族治理的有效性，融入體現平等、自由、自主等以人為本精神的治理模式，將是目前最為緊迫的事情。必須發(fā)掘宗族治理中適用的成分，通過合理引導構建村民自治的有效模式，只有充分處理好宗族倫理與村民自治的關系，新農村建設才會步入有序和高效的軌道。
　　
　　四、結論
　　
　　社會主義新農村建設是歷史發(fā)展的必然要求，是我國經濟社會發(fā)展的必經之路。推進社會主義新農村建設涉及倫理思想的方方面面，成舊的、過時的倫理思想必須加以廢棄，代之以新的符合時代要求的倫理思想。社會主義新農村建設必須引入契約倫理、和諧倫理的內容，處理好宗族倫理與村民自治的關系。注重倫理建設是加快新農村建設的重要途徑，也是豐富社會主義精神文明建設體系的重要形式。
　　作者單位：南昌航空工業(yè)學院
　　
　　參考文獻
　　[1]郭杰忠.積極探索社會主義新農村建設的路子[J].老區(qū)建設，2