宋圭武

請客是一種普遍的社會現(xiàn)象。請客主要有五種類型：一是求人辦事型請客。這里又分兩種情況：一種情況是辦事前的請客，另一種情況是辦事成功后的請客。二是夸富型請客。如有些人在職務(wù)和職稱升遷后的請客、有些人在得了一些意外好處之后的請客等，都可屬于此種類型的請客。三是節(jié)日型請客。這里也分兩種情況：一種是在公眾節(jié)日的請客，如在春節(jié)等公眾節(jié)日的請客聚會；還有一種是在個人節(jié)日的請客，這種情況主要有生日、婚禮等類型的請客。四是感情交流型請客。如一般的同學(xué)和同事的聚會等就屬此類。五是接待型請客。如一些家庭對來訪客人的接待等就屬此類。

不同類型的請客，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，既有一些相同的特點(diǎn)，也有一些不同的方面。

對于第一種類型請客的第一種情況，其體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)特點(diǎn)主要有：一是信息功能。雙方聚在一塊，在交談中交換各種信息并互相溝通。由于信息不對稱現(xiàn)象的客觀存在，雙方當(dāng)事人在信息交流的過程中一般總是會傾向于披露對自己有利的信息，以力求實現(xiàn)效用的最大化。求人者總是希望辦事人有足夠的積極性去辦事，辦事人總是希望有足夠的動力去辦事。這里實質(zhì)也體現(xiàn)了一種委托與代理的關(guān)系。二是計劃功能。雙方在交流信息的過程中也在規(guī)劃著進(jìn)一步的打算。三是投資功能。對于求人辦事者而言，請客相當(dāng)于支付了一筆前期風(fēng)險投資。四是簽約功能。求人辦事的人在請客時一般總會對辦事人有一定的承諾。承諾本身也是一個討價還價的過程。當(dāng)然，體現(xiàn)在請客過程中的簽約形式一般是隱性的而不是顯性的，更多體現(xiàn)了一種只可意會不可言傳的特點(diǎn)。

對于第一種類型請客的第二種情況，其體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)特點(diǎn)主要有：一是總結(jié)功能。一件事情辦成之后，也表示一個投資項目循環(huán)周期的結(jié)束。這時大家聚到一塊交流經(jīng)驗和分析情況，本身就是一個總結(jié)的過程。同時，總結(jié)也有利于雙方在以后的辦事過程中更進(jìn)一步地提高效率和減少誤差。二是分享功能。在暖融融的宴席上，大家互致祝酒詞，共同分享著成功的喜悅。三是兌現(xiàn)功能。事情辦成后，就需要答謝對方。答謝主要有兩種方式：一種是物質(zhì)上的感謝；一種是精神上的感謝。當(dāng)然，物質(zhì)上的實際兌現(xiàn)地點(diǎn)不一定就在酒桌上，會視情況而定。

第二種類型的請客，對于請人者和被請者有著不同的經(jīng)濟(jì)意義。對于請人者而言，其主要的成本是：一是物質(zhì)上的支出；二是時間的支出。其主要的收益是：一是精神上的收益。在宴席上，被請者總是要對請人者進(jìn)行一番恭維，這種恭維就是一種精神收益。二是增大了未來收益增加的可能性。一個人有了好事，拿出一部分或一小部分供大家分享，對別人也是一種體貼和安慰，這也就增加了別人在一些環(huán)節(jié)幫扶自己的可能性。另外，禮尚往來，自己有好事時請別人客，同時也就增加了在別人有好事時自己被別人請的可能性。還有，由于請客也增加了別人與自己的交往，從而也就增加了自己的社會資本，這也就意味著增加未來收益的可能性的增大。對于被請者而言，其主要的成本是時間。其主要的收益既有物質(zhì)方面的，也有精神方面的。因為當(dāng)一個人在某些方面得了好處或有較強(qiáng)表現(xiàn)時，由于嫉妒的存在，有些人在內(nèi)心深處總會有一種不好的感覺，但當(dāng)這個人能拿出一部分哪怕是一小部分與自己分享時，其不好的感覺就會有所減輕，這種收益就是一種精神收益。同時，請客中的交往也增加了每個人的社會資本，從而也增大了被請者未來收益增大的可能性。另外，這種夸富型請客對社會而言也體現(xiàn)了一種資源再分配的功能，有其公平方面的積極意義，但對效率卻有一定的消極作用。

第三種類型第一種情況的請客，其主要的經(jīng)濟(jì)意義有：一是享受休閑。公眾節(jié)日往往是國家法定的假日，所以也是大家休息的日子。所以在公眾節(jié)日的請客更多體現(xiàn)了一種消費(fèi)休閑的特點(diǎn)。二是交換性。節(jié)日聚會一方面大家既有感情方面的交流，同時也有信息方面的交換。

第三種類型第二種情況的請客，其主要的經(jīng)濟(jì)功能有：一是告知功能。通過給個人過生日等節(jié)日聚會，可告知朋友們自己個人生活和工作等方面所處的階段，這也為大家進(jìn)一步的交往提供了一個基本參照信息。二是交流功能。通過聚會，朋友們進(jìn)一步交流了信息，加深了感情。三是再分配功能。個人節(jié)日往往伴隨一些送禮行為。這種情況實質(zhì)是一種財富的再分配。這種再分配對一些人以后的生活和工作可產(chǎn)生一些幫扶作用；但也有可能變成另一些人斂財?shù)氖侄巍?/p>

第四種類型的請客，主要特點(diǎn)就是感情交流和信息交流。聚會的目的主要有兩個方面：一是滿足個人感情交流的需要；二是通過交流，以期獲取更多的利好消息。

第五種類型的請客，主要的經(jīng)濟(jì)意義是滿足禮節(jié)性需要和救濟(jì)性需要。這里的禮節(jié)性需要實質(zhì)也體現(xiàn)了一種社會運(yùn)行對資源分配的約定俗成。一方面的原因是：因為每一個人都有可能成為別人招待的對象。己所不欲，勿施于人。自己既然希望別人招待自己，當(dāng)然也就沒有理由不招待別人。當(dāng)然這種招待并非就是甲招待乙、乙就必然招待甲的一一對應(yīng)，而是體現(xiàn)了一種社會的總體平衡。另一方面的原因是：在別人家由主人請客，相對而言有利于減少請客成本，這樣社會運(yùn)行就總體減少了成本，這樣對自己對別人都會有好處。另外，這種類型的請客對處在困境中的人也有一種救濟(jì)的功能。由于每個人都有可能成為別人救濟(jì)的對象，所以這也是社會客觀需要的一種自動均衡。

另外存在的一個問題是，有人認(rèn)為，中國人請客喜歡一個人掏錢，大家吃飯，而洋人則偏好ＡＡ制，各掏各錢，為什么？個人認(rèn)為，主要原因是中西人口遷徙方面的“流動性”差異使然。并由此認(rèn)為國人、洋人請客實質(zhì)上并無不同：洋人是一次性的ＡＡ制，國人是拉長了時間的分次性的ＡＡ制。對此筆者的觀點(diǎn)是：一是請客有不同類型，洋人并非凡請客皆AA 制。二是流動性也是影響因素之一，但并不是唯一因素。流動性主要影響到經(jīng)濟(jì)方面的收益和效用。但一個人的效用水平不僅僅取決于物質(zhì)滿足方面，精神滿足方面的收益也是影響效用水平的重要變量。三是必須要考慮文化背景的不同。中國文化是一種熟人文化和面子文化，這種文化所體現(xiàn)的交往特點(diǎn)主要是熟人之間相互交往的機(jī)會多，請客也多，而陌生人之間的交往少，請客也少。同時，由于熟人之間更多是以面子為判斷對方人品和進(jìn)行下一步交往的依據(jù)。所以，國人吃完飯后搶著付錢有三重涵義：一是對方回請的概率較高，所以自己吃虧的可能性較??；二是顧面子的需要，因為面子是一種社會評價，所以也是一種精神收益；三是由于有了面子，也為未來收益更大增加提供了一個好的基礎(chǔ)。