李吉明

婚姻是組成家庭的基本形式，是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中一種必然的永遠(yuǎn)不會(huì)消亡的現(xiàn)象。然而,人們?cè)趯?duì)婚姻進(jìn)行解讀過程中往往只是知其大略而不得根本,甚而對(duì)中國(guó)的婚姻制度多有偏頗。筆者乃性情中人，亦屬好事之輩，閑暇中通過瀏覽中國(guó)文化要典，得之一二，故發(fā)文與同仁共享。

婚姻，古學(xué)謂之“昏姻”或“昏因”?！墩f文》曰：“禮，娶婦以昏時(shí)，故曰昏?！焙我砸诨枰谷D呢？原來，我國(guó)最初的婚姻是掠奪婚，掠奪的婦女要在黑夜里才能得手。后世結(jié)婚便沿用了這個(gè)習(xí)慣，都在夜里迎娶，由此逐漸形成了婚姻的概念，同時(shí)把婚姻之禮稱之為婚禮。

古代對(duì)婚姻解釋有三，其一，漢代鄭玄說：“婚姻之道，謂嫁娶之禮?！碧拼追f達(dá)解釋：“男以昏時(shí)迎女，女姻男而來……娶妻之禮以昏為期，因名焉。”這里是從嫁娶的儀式來說的。其二，鄭玄說：“婿曰婚，妻曰姻?！笨追f達(dá)說：“……此據(jù)男女之身，婿則昏時(shí)而迎，婦則因而隨之，古云婿曰婚，妻曰姻?！边@是從夫妻的稱謂來說的。其三，《爾雅?釋親》中說“婿之父為姻，婦之父為婚……婦之黨為婚兄弟，婿之黨為姻兄弟?！薄多嶏L(fēng)孔疏》說：“婦黨稱婚，婿黨稱姻。”概而述之以上三種，意思為：婿于昏時(shí)娶婦，婦因婿而來，隨之定為夫妻的稱謂，建立兩家姻緣親屬關(guān)系，這些都是要通過婚姻儀式來實(shí)現(xiàn)的。由此，我們?cè)诿靼琢藶槭裁匆M(jìn)行結(jié)婚儀式的同時(shí)，也明白了婚姻的概念時(shí)產(chǎn)生于嫁娶之后的。因?yàn)?，嫁娶是專指掠奪、買賣的婚嫁行為，而婚姻是專指聘娶婚姻行為的。

依據(jù)《禮記》中的解釋，古時(shí)候的結(jié)婚原由大多是為擴(kuò)大家族勞力的需要、為祭祀祖先、傳宗接代或固定人倫而結(jié)婚的，因此，中國(guó)古代社會(huì)的婚姻，是以家族需要為核心的，婚姻當(dāng)事人的意志根本不在考慮范圍以內(nèi)。嚴(yán)格說，實(shí)際上是兩個(gè)家族間的交換行為。所以一旦發(fā)生兩廂情愿的個(gè)人感情或者自由戀愛的行為，就會(huì)被視為淫亂行為，父母國(guó)人皆賤之。

我國(guó)古代封建制度下的婚姻，直至新文化運(yùn)動(dòng)以后才逐漸瓦解。隨著歷史的推移和社會(huì)的發(fā)展，自由戀愛成就了不少心有靈犀的男男女女，“有情人終稱眷屬”的幸?；橐霰榈亟允?。然而令人遺憾的是，隨著改革開放的社會(huì)影響，逐漸富起來的一些國(guó)民開始肆意踐踏原本美滿的幸福與婚姻。演繹出了一目目“三角戀”、“婚外情”的丑劇。不少獲得了解放和自由的女性更是不知自重地拿著自己的肉體做著出賣靈魂的交易。好在人們的覺悟有所提高，盡管不少的人仍然在做著“路邊的野花不采白不采”的勾當(dāng)，但“喜新不厭舊”不也成為了一種各得其所的時(shí)尚嗎？