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        山間小路

        2007-10-27 08:51:55龍應(yīng)臺
        意林 2007年13期
        關(guān)鍵詞:文明

        龍應(yīng)臺

        我到長沙,什么都不想看,只想去看一條小路。也是一條山中小路。在那條小徑上,朱熹、張杖、王陽明、左宗棠、曾國藩……都曾經(jīng)徘徊。從小徑遠眺,可以望見古長沙郡的城池和波光瀲滟的湘江。

        那條小路在岳麓山里,蜿蜒穿梭于書齋亭臺、老樹池塘之間,覆著青苔或落葉。小路沒有名字,有名字的是它牽引環(huán)繞的范圍,叫岳麓書院。

        九月的一個下午,陽光穿過重重葉層,將老槐樹的影子閃爍灑在地面,與書齋穩(wěn)重密實的投影形成動與靜的輝映。小徑上光影錯落,明滅之間時光恍惚,仿佛望得見前行者踽踽背影。也是九月,不到40歲的朱熹經(jīng)過長途跋涉抵達長沙,也是別的都不看,渡過湘江,直奔書院小徑,與張栻會面。他要和張栻面對面地討論《中庸》里關(guān)于“中和”的概念。兩個人不僅私下切磋,而且公開講學辯論。開講時,“一時輿馬之眾,飲池水立涸”。朱張兩人渡湘江來回的地方就被老百姓喚為朱張渡。

        一個愛思考的人行走千里只為追究一個形而上的問題:輿馬爭飲、座無虛席,只為聽一場關(guān)于道德的辯論:渡口不以政治人物命名,卻記念兩個著書立言的人……什么樣的社會才允許這樣的事情?那必定是一個認識文明、尊重文明的社會,800年前的中國。

        可是文明又是怎么回事呢?朱張講學時如何的意氣風發(fā),誰能預(yù)見朱熹日后的命運,不同意他思想的人要求朝廷將他“梟首朝市”。朱熹雖然躲過了棄市的下場,卻難逃被貶為偽學逆黨的命運,郁悒而終。發(fā)喪時,生徒不許聚集。然而又哪里想象得到,再過30年,宋理宗會讀朱熹的“四書”注解而愛不釋手,“恨不與之同時”,于是逆黨變成大師,于是“偽學”又成為官學。如果這是一個認識文明的社會,它又,怎么會如此恣意橫暴地玩弄文明于股掌之間?

        也許因為天氣炎熱,也許因為書院里沒有附設(shè)歌廳茶座,游人零落。我竟然可以安安靜靜地舉頭細看那屋瓦的顏色?;乩让C靜,聽得見風吹的聲音??墒沁@屋瓦回廊,我知道,并不都是這么平靜的:作為文明的象征,書齋和人一樣有時輝煌,有時覆滅。這千年書院,時而房舍巍峨,書聲瑯瑯,時而斷垣殘壁,鬼影綽綽。決定他生死的,似乎也全是那政治的霸權(quán)。

        文明竟是那么脆弱的東西嗎?沿著小徑來到百泉軒,歷代山長的住所。廊前有一個小小的庭院,院里一口小小的水井。

        不對吧,如果霸權(quán)決定一切,這百泉軒怎么還能在千年之后讓我看見?那泉里還冒著水呢!細讀書院史,就發(fā)現(xiàn)書院之所以建了又毀,毀了卻總能再建,是因為政治霸權(quán)一直有一個不滅的抗爭力量。譬如朱熹的教育理念“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”,今日讀來猶令人震動。一個社會已經(jīng)體會到“學”與“問”是維系文明的根本,它一定是一個思想發(fā)達、海闊天空的社會吧。

        譬如書院在1131年毀于戰(zhàn)火,湖南安撫使劉珙“葺學校,訪儒雅”,重建岳麓書院。劉珙是什么人呢?身為禮官,“秦檜欲追謚其父,召禮官會問,珙不至,檜怒,風言者逐之”。不論是對秦檜的不從或者是在廢墟中興學,劉珙對抗的都是政治霸權(quán)對文明的壓迫。書院歷史的構(gòu)成,就是這兩種勢力不斷的彼此抗衡與妥協(xié)的消長過程。

        我在樹影斑駁的小路上徘徊,不忍離去。若有時間,真想在那百泉軒的廊下坐到黃昏,聽風從最深邃的起點悠悠吹來。

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