傅文斯荔

“所有到庭的證人都能暢所欲言，沒(méi)有人提出任何異議，法庭也如實(shí)記錄他的陳述，但無(wú)論是阿拉伯人還是庫(kù)爾德人，沒(méi)有一個(gè)證人的證詞能被確認(rèn)是真實(shí)的，難道這就是你們所謂的‘屬實(shí)？” ……

“我希望所有伊拉克人，無(wú)論是阿拉伯人還是庫(kù)爾德人，能夠相互理解、和諧相處，彼此握起手來(lái)……”

當(dāng)這兩段來(lái)自異國(guó)的陳述又在耳邊響起的時(shí)候，讓人窒息的血腥味再次撲面而來(lái)。2006年底，幾乎所有的媒體都不遺余力的輪番轟炸一件事：薩達(dá)姆的絞刑。而薩達(dá)姆本人在伊拉克法庭審判上的發(fā)言，更成為一段揮之不去的氤氳之音。

時(shí)間的橡皮擦真的能潔凈一切么?或者在人們遺忘的背后，已經(jīng)過(guò)去的事情也會(huì)讓人質(zhì)疑它的真實(shí)存在？邵毅在他的筆記里，寫(xiě)下了這些已經(jīng)出現(xiàn)和正在出現(xiàn)的大事，當(dāng)我看著他滿滿一篇的事件記錄時(shí)，恍惚覺(jué)得好像所有的事件都正在重演，又似乎一切都從未發(fā)生……

邵毅沒(méi)有就此湮沒(méi)在一片朗誦新聞大事的唾沫中，也沒(méi)有僅僅冷眼旁覷嘻哈了之，他不動(dòng)聲色地選擇了——靜觀。

“作為一個(gè)獨(dú)立思考的人，應(yīng)該重新樹(shù)立自己的世界觀，用自己的見(jiàn)解來(lái)看待事物。

‘好的一定是好的么？為什么好？標(biāo)準(zhǔn)是什么？”——邵毅

愛(ài)思索的胡同人

我特別訝異生長(zhǎng)在80年代的邵毅能對(duì)發(fā)生的大事有所深思。在這個(gè)嚴(yán)肅被惡搞吞吃的時(shí)代，對(duì)一切的端正和嚴(yán)謹(jǐn)都會(huì)報(bào)以捧腹的態(tài)度，邵毅顯得有點(diǎn)格格不入，可是他又并不憑空造車。他戲稱自己是“胡同人”，從小在胡同長(zhǎng)大的他，自然在作品中就會(huì)反映他所生長(zhǎng)的環(huán)境?！拔揖褪怯靡粋€(gè)胡同人的方式來(lái)看我身邊發(fā)生的事。”

當(dāng)胡同人在思考的時(shí)候，地球也必須停止運(yùn)轉(zhuǎn)。

邵毅在家里做某件事情的時(shí)候，偶爾會(huì)突然停下手中的事，而腦中在激烈的思考一些問(wèn)題，媽媽喊他他也聽(tīng)不見(jiàn)（天才和偏執(zhí)狂均具備此特點(diǎn)，邵毅肯定不是偏執(zhí)狂，但是他與天才之間卻似乎有某種聯(lián)系）。

問(wèn)題總是在他腦海不斷迸發(fā)：新聞報(bào)道果真是對(duì)事件的真實(shí)再現(xiàn)么？在這些真實(shí)之中如何真正濾盡一切的渣滓？真實(shí)在敘述中其實(shí)是虛幻的？留下來(lái)是人們對(duì)真實(shí)的主觀安排么？

既然一切紀(jì)實(shí)的畫(huà)面都有引導(dǎo)的觀點(diǎn)，那么多個(gè)不同導(dǎo)向的畫(huà)面并置之后，對(duì)待同一事件的不同觀點(diǎn)態(tài)度是否可以因此整合出事件的本質(zhì)？

所以在《靜觀》里，邵毅把不同的新聞進(jìn)行并置，以求更加貼近現(xiàn)實(shí)（實(shí)際也是對(duì)新聞報(bào)道的一個(gè)反諷），對(duì)事件的真實(shí)性、權(quán)威性、歷史性、被禁錮的價(jià)值觀進(jìn)行質(zhì)疑再質(zhì)疑。在25個(gè)電視機(jī)的屏幕中，相同的視覺(jué)畫(huà)面卻生發(fā)了不同的訴說(shuō)。但當(dāng)所有的畫(huà)面都在說(shuō)，嘈雜混合中亂到極限之后，就只有一起消融（負(fù)負(fù)得正等于沒(méi)說(shuō)），蒼白無(wú)力的話語(yǔ)為此時(shí)的荒誕作了沒(méi)有任何內(nèi)容的注釋。重疊使語(yǔ)言本身變得無(wú)意義，也使得圖像變得清晰、單純。到這里，事件之畫(huà)面仿佛不受任何引導(dǎo)的擺在你的面前，“事實(shí)”就此呈現(xiàn)。

后現(xiàn)代，人云我不亦云。

“相對(duì)于一件事來(lái)說(shuō)，當(dāng)一方向你闡述他的觀點(diǎn)時(shí)，你可能會(huì)認(rèn)同：而當(dāng)另一方也向你闡述他的觀點(diǎn)時(shí)，可能你也會(huì)覺(jué)得有道理。但是，如果將雙方的觀點(diǎn)放在一起，這時(shí)你可能會(huì)覺(jué)得都不對(duì)，而這時(shí)就是你對(duì)事件的看法。”

習(xí)慣了被報(bào)紙新聞大家談替代我們的思考，我們的大腦已經(jīng)缺乏運(yùn)動(dòng)許久。而邵毅只是希望以一個(gè)普通人的觀點(diǎn)來(lái)看世界，而不是受某種觀點(diǎn)的引導(dǎo)。當(dāng)大事變得人性化、市井化，不受任何其他影響的時(shí)候，“我”自然成為主體。

25屏的畫(huà)面和聲音

雖然是媒體眾說(shuō)紛紜，畫(huà)面層出不窮，但是畫(huà)面的結(jié)構(gòu)安排和聲音的交疊秩序都經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的安排和策劃，并非完全客觀地將搜集的資料擺在觀眾面前。以25個(gè)屏幕組合的形式（內(nèi)容的選擇匯集各個(gè)不同利益方向的見(jiàn)解）。

在對(duì)事件的導(dǎo)向中，媒體起到了至關(guān)重要的作用，而電視成為媒體的符號(hào)，也成為權(quán)利意志的標(biāo)志。

“9·11”事件和美伊戰(zhàn)爭(zhēng)之間的聯(lián)系，使邵毅選擇了“9·11”和“薩達(dá)姆絞刑”兩件事情。第一段里，小屏幕的顯現(xiàn)順序是照著“9·11”這幾個(gè)字的形狀來(lái)安排的，以媒體標(biāo)志為最后結(jié)束畫(huà)面。而第二段，則是以絞刑畫(huà)面為中心展開(kāi)，以薩達(dá)姆的遺體畫(huà)面告終。

各屏幕聲音的強(qiáng)弱起伏輔之以音頻的疊加效果。（均以薩達(dá)姆的講話作為開(kāi)始）第一部分以網(wǎng)站廣告聲結(jié)束，第二部分以宗教誦詠畫(huà)上寂靜的句號(hào)，宛若對(duì)死亡的寂靜觀望。

主要資源：

圖片：“9·11”事件、薩達(dá)姆絞刑、14寸電視機(jī)拓片……

聲音：薩達(dá)姆講話、德國(guó)著名作曲家卡爾·奧爾夫（Carl Orff）的《噢,命運(yùn)女神》（“O Fortuna”）、兩起事件相關(guān)的新聞報(bào)道、網(wǎng)站的廣告語(yǔ)、可蘭經(jīng)的誦詠……

視頻：相關(guān)事件（從某視頻網(wǎng)站上大量搜集資料）……

premiere“照亮邊緣”之后的拓片歷史感

生命是如此脆弱，無(wú)論當(dāng)時(shí)是多么轟動(dòng)、紅極一時(shí)，但是界于一個(gè)生與死的邊緣時(shí)，一切就此歸于平靜，紛爭(zhēng)、憤怒、恐懼，所有的恩怨與災(zāi)難就此銷聲匿跡，散落塵泥碾作塵，甚至連氣味都不會(huì)留存。那么，眼前發(fā)生的一切事件的意義也就化作云煙。無(wú)論是“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”，還是“時(shí)時(shí)勤拂拭，不使惹塵埃”，時(shí)間都一如既往地做舊著歷史。

無(wú)疑，拓片成為一個(gè)記錄時(shí)間感的極佳工具。Premiere里的“照亮邊緣”功能恰好滿足了這樣的需要，所有的視頻都得以成為動(dòng)態(tài)拓片，當(dāng)然，電視機(jī)需要親自找一個(gè)真的來(lái)拓。這樣，家里的十九寸、二十寸電視都得到體無(wú)完膚的下場(chǎng)，最后，一臺(tái)十四寸的老電視被選中，在作品里被復(fù)制成25份，作足了秀。

邵毅簡(jiǎn)介

1983年出生于北京。

2007年7月畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院造型學(xué)院版畫(huà)系第四工作室。

2005年，視頻作品《鬼子來(lái)了——央美版》。

2006年，視頻作品《語(yǔ)》。

2007年，視頻作品《靜觀》。