曲海洋

摘 要：在統(tǒng)計(jì)物理學(xué)中，熵是一個(gè)系統(tǒng)在微觀上無(wú)序程度的度量?？茖W(xué)家研究表明：一個(gè)孤立系統(tǒng)的熵，也就是它的無(wú)序程度，總是增加的。但是，對(duì)于一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，想要保持自身的結(jié)構(gòu)和功能狀態(tài)，就必須不斷從環(huán)境獲取物質(zhì)和能量，用以抵制熵增，從而使系統(tǒng)遠(yuǎn)離最大熵的熱平衡狀態(tài)(宇宙熱死)。音樂(lè)是生命的載體，體驗(yàn)音樂(lè)就是體驗(yàn)生命，音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程就是生命為抵抗熵增而做的斗爭(zhēng)。

關(guān)鍵詞：熵；負(fù)熵；音樂(lè)體驗(yàn)；生命

中圖分類號(hào)：J605

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-055X(2007)04-0052-04

一、熵與音樂(lè)體驗(yàn)

在統(tǒng)計(jì)物理學(xué)中，熵是一個(gè)系統(tǒng)在微觀上無(wú)序程度的度量。物理學(xué)中將系統(tǒng)分成三類：孤立系統(tǒng)(注：孤立系統(tǒng)：與環(huán)境既沒(méi)有物質(zhì)交換，也沒(méi)有能量交換。)、封閉系統(tǒng)(注：封閉系統(tǒng)：與環(huán)境有能量交換，但沒(méi)有物質(zhì)交換。)和開放系統(tǒng)(注：開放系統(tǒng)：與環(huán)境既有能量交換，也有物質(zhì)交換。)，熱力學(xué)第二定律告訴我們，一個(gè)孤立系統(tǒng)的熵，也就是它的無(wú)序程度，總是增加的，最終都將達(dá)到一個(gè)最大熵的熱平衡狀態(tài)。但研究發(fā)現(xiàn)對(duì)于復(fù)雜系統(tǒng)物質(zhì)來(lái)講，雖然也存在熱的散失，但系統(tǒng)并未走向熱平衡的狀態(tài)，相反，復(fù)雜系統(tǒng)可以處在遠(yuǎn)離熱平衡的狀態(tài)不變。原因是復(fù)雜系統(tǒng)是一個(gè)“開放系統(tǒng)”，它不斷地與外環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和能量的交換，以使系統(tǒng)的無(wú)序狀態(tài)趨向于有序。 因此，物理學(xué)給生命下的定義是：生命以負(fù)熵為生。也就是說(shuō)，系統(tǒng)要想保持自身的結(jié)構(gòu)和功能狀態(tài)，必須不斷地與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和能量的交換，以使系統(tǒng)遠(yuǎn)離平衡態(tài)。而如果系統(tǒng)接近或達(dá)到平衡態(tài)時(shí)，功能狀態(tài)逐漸降低，甚至將徹底死亡。

借助統(tǒng)計(jì)物理學(xué)中熵的理論來(lái)詮釋音樂(lè)體驗(yàn)，有助于揭示音樂(lè)的生命特征與人類生命系統(tǒng)之間的相互作用。音樂(lè)是生命的載體，體驗(yàn)音樂(lè)就是體驗(yàn)生命。音樂(lè)體驗(yàn)既是生命獲取能量的一個(gè)途徑，也是這個(gè)過(guò)程的藝術(shù)再現(xiàn)。音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程就是生命為抵抗熵增而做的斗爭(zhēng)。所以薛定諤(1887-1961)說(shuō)，生命以負(fù)熵為生^[1]。

音樂(lè)從客觀上來(lái)講，其形式本身是一個(gè)沒(méi)有生命的客體，它是由一系列的旋律、和聲、節(jié)奏等組成的音響，因此形式論者(自律論)聲稱，音樂(lè)的意義唯一存在于作品自身的上下文之間，而對(duì)音樂(lè)的理解也只能在音樂(lè)的純粹形式之中去尋找。但是這種理解的弊端是，它割斷了人的感受與音樂(lè)之間的聯(lián)系，使音樂(lè)體驗(yàn)變成對(duì)音樂(lè)形式技術(shù)冷靜的觀察，音樂(lè)成了脫離人的生命體之外的附屬，人在音樂(lè)中找不到任何的歡樂(lè)，從而對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生厭倦，最終遠(yuǎn)離音樂(lè)。而另外一種體驗(yàn)音樂(lè)的方式(他律論)則將音樂(lè)完全看成是情感或思想的表達(dá)，認(rèn)為音樂(lè)的存在就是為了表達(dá)什么，如果一個(gè)聆聽者不知道音樂(lè)所傳達(dá)的具體內(nèi)容，就是不懂得音樂(lè)。這樣的觀念又會(huì)使人拋棄音樂(lè)形式的本身特有的規(guī)律，做脫離純音樂(lè)以外的聯(lián)想與幻想。

這兩種體驗(yàn)音樂(lè)的方式都是片面地將音樂(lè)與音樂(lè)以外的東西做分開的探討，從而割裂了音樂(lè)與人的生命之間的關(guān)系。

音樂(lè)在宏觀上是與人的生命息息相關(guān)的，音樂(lè)是人的生命的載體，而人的生命也有它內(nèi)在的規(guī)律。從微觀角度來(lái)看，我們的細(xì)胞不斷地發(fā)生著千萬(wàn)次從生長(zhǎng)到衰亡的變化，肌肉和器官正在進(jìn)行著生命流動(dòng)中發(fā)揮著他們的作用。從宏觀角度來(lái)看，我們無(wú)數(shù)的動(dòng)作顯示出生命的律動(dòng)：我們坐、立、伸、走路、彎腰。我們坐下來(lái)就餐，吃，餐畢。早晨到來(lái)，白天開始，一天當(dāng)中有很多事發(fā)生，夜幕降臨，一天結(jié)束。年復(fù)一年，季復(fù)一季，童年、青年、中年、老年都成過(guò)去。整個(gè)生命本身就是一條很大弧度的運(yùn)動(dòng)曲線，在它下面包含著無(wú)數(shù)個(gè)越來(lái)越小的律動(dòng)。

熵的理論為我們打開了通向人的生命心里能量的一扇大門，而在此之前，格式塔心理學(xué)家在這個(gè)領(lǐng)域的研究為我們從科學(xué)的角度闡釋音樂(lè)體驗(yàn)創(chuàng)造了前提條件。從格式塔心理學(xué)的研究成果，我們可以得出這樣一些重要的結(jié)論：音樂(lè)體驗(yàn)與人的情緒體驗(yàn)在人腦的生理力上是同構(gòu)的，并且都是一種能量轉(zhuǎn)換的過(guò)程，是過(guò)程本身，而不是某種穩(wěn)態(tài)的事物。這樣，我們可以將音樂(lè)與人的情緒聯(lián)系起來(lái)，即音樂(lè)結(jié)構(gòu)上的變化會(huì)導(dǎo)致人的心理變化，這個(gè)變化過(guò)程就是心物場(chǎng)的調(diào)整過(guò)程，即從一個(gè)穩(wěn)態(tài)到另一個(gè)穩(wěn)態(tài)的過(guò)程。

二、體驗(yàn)音樂(lè)中熵的變化

美國(guó)音樂(lè)學(xué)家倫納德·邁爾在他的論著《音樂(lè)的情感與意義》^[2]115一書中運(yùn)用格式塔心理學(xué)的研究成果這樣對(duì)音樂(lè)體驗(yàn)進(jìn)行闡釋。他認(rèn)為，聽眾在接受音樂(lè)刺激物之后，在他的意識(shí)中，對(duì)這個(gè)由各個(gè)部分組成的分散的刺激物有一個(gè)將它“組織”成一個(gè)整體的過(guò)程。這個(gè)組織過(guò)程不是偶然的、任意的，而是遵循一種心理法則。這個(gè)法則就是格式塔學(xué)派的心理學(xué)家們發(fā)現(xiàn)的“完形趨向律”(注：“心理組織將總是像占優(yōu)勢(shì)的條件所允許的那樣‘良好。在這個(gè)定義中，‘好這個(gè)詞是無(wú)限定的。它擁有這樣一些特性，諸如整齊、對(duì)稱、簡(jiǎn)明以及其它在我們討論的發(fā)展過(guò)程中，將要遇到的東西?！币浴久馈總惣{德·邁爾：《音樂(lè)的情感與意義》，何乾三譯，北京大學(xué)出版社，1991年版第110頁(yè)。)。但是，這個(gè)完形趨向律并不意味著聽眾對(duì)音樂(lè)刺激物的這種趨向良好格式塔的心理組織總是滿意的。盡管頭腦總是力求形態(tài)的良好、完整和穩(wěn)定。邁爾認(rèn)為，這種對(duì)心理組織的缺乏滿足感非常重要，因?yàn)檎怯纱瞬艈酒鹌诖瑥亩a(chǎn)生情感反應(yīng)，生成意義。

而從熵的角度我們來(lái)進(jìn)行理解：心物場(chǎng)的穩(wěn)態(tài)對(duì)應(yīng)著熵的穩(wěn)態(tài)過(guò)程，外界刺激對(duì)應(yīng)著音樂(lè)中的熵增，心物場(chǎng)的調(diào)整態(tài)對(duì)應(yīng)著開放系統(tǒng)中抵制熵增的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程。

一部古典的大型交響曲具有的幾個(gè)樂(lè)章本身就體現(xiàn)著生命熵的斗爭(zhēng)，其快板——慢板——快板樂(lè)章的變化從整體上形成一種對(duì)抗。而具體到其中的每一個(gè)樂(lè)章，都可以體現(xiàn)出音樂(lè)形式的發(fā)展為遠(yuǎn)離平衡態(tài)所做的斗爭(zhēng)。

以奏鳴曲式樂(lè)章為例，一個(gè)奏鳴曲式樂(lè)章是由3個(gè)主要部分組成：呈示部、展開部和再現(xiàn)部。按照自律論的觀念來(lái)體驗(yàn)，音樂(lè)呈示部是主題的呈現(xiàn)，展開部以新的方式處理主題，再現(xiàn)部是主題的重現(xiàn)。在這一過(guò)程中，呈示部建立在強(qiáng)烈對(duì)比的基礎(chǔ)上，這體現(xiàn)在主調(diào)與新調(diào)性以及在主部主題和副部主題之間的對(duì)峙。在第二部分，展開部的音樂(lè)無(wú)休止地在幾個(gè)不同的調(diào)性作轉(zhuǎn)換，和聲的緊張度得到強(qiáng)化。主題在這里被分割成片斷或動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)被做各種方式的處理。而當(dāng)我們重新聽到在主調(diào)上的主部主題時(shí)，這標(biāo)志著再現(xiàn)部的開始，再現(xiàn)部帶來(lái)了對(duì)展開部堆積起來(lái)的緊張感的解決^[3]152－155。

這種以著重關(guān)注音樂(lè)形式本身的聽賞方式，使我們了解到音樂(lè)的各部分構(gòu)成，但是這似乎使我們感覺到音樂(lè)的發(fā)展是孤立的。我們?cè)谝魳?lè)中除了要尋找相應(yīng)的結(jié)構(gòu)外，似乎得不到更多得信息。

而按照他律論的觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行體驗(yàn)時(shí)，通常會(huì)將音樂(lè)的各個(gè)主題賦予內(nèi)容。以貝多芬的《第五交響曲——命運(yùn)》第一樂(lè)章奏鳴曲式為例，主部主題那雄壯有力的同音反復(fù)的三連音，被賦予是魔鬼的敲門聲，而整部樂(lè)曲就被描繪成是與命運(yùn)的抗?fàn)?。?dāng)我們?cè)谶@一提示下去聽賞音樂(lè)時(shí)，音樂(lè)有了內(nèi)容，有了生氣。但問(wèn)題是，我們?cè)谝魳?lè)中找不到更多與故事情節(jié)相關(guān)的信息，因?yàn)橐魳?lè)本身是不表達(dá)確定的內(nèi)容，它只是表達(dá)感覺，而這種感覺卻是用語(yǔ)言無(wú)法傳達(dá)，用語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)以后，音樂(lè)就失去了它自身的美，這種美是無(wú)形、無(wú)意、朦朧、不確定，正是這種不確定使人產(chǎn)生無(wú)限的遐想空間，無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)造力就蘊(yùn)育在變化萬(wàn)千的音響形式中。

因此，我們?cè)谶@里借用物理學(xué)中的熵，試圖描述這神圣的天體般的音樂(lè)所蘊(yùn)含的規(guī)律，這種規(guī)律與人的生命規(guī)律同構(gòu)，而人的生命以負(fù)熵為生，音樂(lè)因負(fù)熵而存在。

奏鳴曲式的呈示部蘊(yùn)育著生命的開始，在生命的開始，人類就已經(jīng)充滿了矛盾，這種矛盾體現(xiàn)在音樂(lè)中是使用對(duì)比強(qiáng)烈的主題，一個(gè)主題是強(qiáng)勁有力的，另一個(gè)主題就將會(huì)抒情綿長(zhǎng)的。這種水火不容般的事態(tài)激發(fā)著音樂(lè)向前發(fā)展，如果沒(méi)有抵抗(注：這里的抵抗不同于邁爾所說(shuō)的resisitence，這是生命機(jī)能內(nèi)部對(duì)于熵的斗爭(zhēng)，薛定諤有句名言：生命的斗爭(zhēng)就是熵的斗爭(zhēng)。另外，我們可以從這個(gè)角度來(lái)重新認(rèn)識(shí)邁爾所說(shuō)的在音樂(lè)旋律中所存在的抵抗現(xiàn)場(chǎng)，在我們看來(lái)抵抗從動(dòng)力角度上顛倒了，正確的表述應(yīng)該是干擾，以及生命系統(tǒng)在自適應(yīng)過(guò)程中的不斷定義和調(diào)整的過(guò)程。)，生命將趨于無(wú)限的紊亂，趨于無(wú)序，也就是熵增的過(guò)程。就像生命為了抵抗熵增，為了保持自身的結(jié)構(gòu)和功能，為了抵抗死亡，不斷地從外界吸收物質(zhì)和能量一樣，音樂(lè)為了解決矛盾，在展開部中不斷地通過(guò)各種手段，轉(zhuǎn)調(diào)、主題變形、移位等等，似乎生命要在這里抗?fàn)?、決斗，而最后的勝利在再現(xiàn)部出現(xiàn)，新的生命在再現(xiàn)部通過(guò)調(diào)性的回歸來(lái)展示矛盾的解決。一個(gè)生命為了生存而做的斗爭(zhēng)，在奏鳴曲式中完整呈現(xiàn)。這也是為什么通常都會(huì)將奏鳴曲式作為大型交響曲的第一樂(lè)章的原因，因?yàn)樗瞄L(zhǎng)表現(xiàn)人生這樣重大的議題，而交響曲也成為作曲家做人生思考的最好選擇。(如下圖)

奏鳴曲式的一個(gè)樂(lè)章展現(xiàn)：從穩(wěn)定狀態(tài)推向沖突，

再到最高潮的緊張，然后回到穩(wěn)定

同理，我們縱觀古今中外所有的音樂(lè)，除了音樂(lè)所采用的創(chuàng)作手段不同以外，其用負(fù)熵來(lái)抵制熵增的規(guī)律都是基本適用的。因此，將音樂(lè)發(fā)展看成是生命過(guò)程的載體再恰當(dāng)不過(guò)了，我們體驗(yàn)音樂(lè)，就是在體驗(yàn)生命，它們是同一的，是不用任何的媒介就直接領(lǐng)悟到的，音樂(lè)就是生命，這也許就是音樂(lè)之所以受世人喜愛，并為之沉醉的一個(gè)根本原因。

三、熵理論對(duì)音樂(lè)的啟示

由此，我們做出如下的剖析：

1、人的情緒(情緒不同于情感，情感相對(duì)穩(wěn)定，情緒不穩(wěn)定)表征著某種耗散狀態(tài)，即非理性意識(shí)增加的狀態(tài)，無(wú)序度增加的狀態(tài)，熵增加的狀態(tài)，在心物場(chǎng)中對(duì)應(yīng)著動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程。

2、人的理智表征著人意識(shí)中的理性因素，是有序程度增加的狀態(tài)，既吸收負(fù)熵的狀態(tài)，也就是規(guī)律性體驗(yàn)的狀態(tài)。在心物場(chǎng)中對(duì)應(yīng)著穩(wěn)態(tài)的過(guò)程。

筆者認(rèn)為音樂(lè)體驗(yàn)包含了規(guī)律性體驗(yàn)和情緒體驗(yàn)兩部分，前者對(duì)應(yīng)穩(wěn)態(tài)，可以對(duì)應(yīng)著有序程度增加的狀態(tài)。后者是一種暫態(tài)過(guò)程，只能體現(xiàn)在過(guò)程中，是一種人本主義的美學(xué)，對(duì)應(yīng)著強(qiáng)烈或特殊的情緒體驗(yàn)。而音樂(lè)體驗(yàn)在本質(zhì)上是一種情緒體驗(yàn)，這種情緒體驗(yàn)是音樂(lè)表達(dá)的特性。音樂(lè)的表達(dá)過(guò)程就是情緒抒發(fā)和展開的過(guò)程，只有我們體驗(yàn)到音樂(lè)所表達(dá)的情緒，我們才算是真正理解音樂(lè)的意義。

因此，對(duì)于音樂(lè)的創(chuàng)作過(guò)程，我們也可以展望，作曲家的心理作為一個(gè)開放系統(tǒng)，由于受到外界刺激，而產(chǎn)生的被迫增熵(心靈或情緒體驗(yàn))過(guò)程，即靈感的產(chǎn)生。而創(chuàng)作的過(guò)程則是強(qiáng)迫減熵過(guò)程(定義過(guò)程和規(guī)律化過(guò)程)的外化。

音樂(lè)的欣賞過(guò)程則是人的心理系統(tǒng)吸收負(fù)熵的過(guò)程(還原情緒體驗(yàn))，是聽者心靈體驗(yàn)的內(nèi)化過(guò)程。這一過(guò)程，可以分為兩部分：對(duì)規(guī)律的體驗(yàn)和對(duì)紊亂過(guò)程的體驗(yàn)。對(duì)規(guī)律的體驗(yàn)，是建立在人類發(fā)現(xiàn)了音樂(lè)中的調(diào)式和音階的基礎(chǔ)上。

以西方音樂(lè)為例，大小調(diào)體系的確立，使功能和聲成為最重要的音樂(lè)動(dòng)力——屬主對(duì)置并永遠(yuǎn)向主解決(D——T)，成為復(fù)調(diào)音樂(lè)后期直到19世紀(jì)末的音樂(lè)組織化的基本力量。這一基本的因果鏈條始終成為維系音樂(lè)組織的主要力量，幾百年來(lái)，成為一個(gè)非常穩(wěn)定的因素。而其中紊亂過(guò)程的體驗(yàn)則包含了更多的情緒體驗(yàn)，蘊(yùn)含了更多的信息量，我們可以得出推論：越是強(qiáng)烈的感情，越是充滿了強(qiáng)烈的紊亂現(xiàn)場(chǎng)，大量的不規(guī)律音甚至是噪聲，并且從響度上也凸現(xiàn)出無(wú)法控制的狀態(tài)。如現(xiàn)代音樂(lè)中，傳統(tǒng)調(diào)性音樂(lè)的解體，不諧和音響的運(yùn)用，甚至將日常生活中的音響運(yùn)用于音樂(lè)的創(chuàng)造，這些都說(shuō)明著人類在潛意識(shí)中的熵增現(xiàn)象。如果不想使音樂(lè)消亡，就必然要強(qiáng)迫減熵，而使音樂(lè)趨向于有序。因此，我們可以預(yù)測(cè)，現(xiàn)代音樂(lè)的無(wú)序必然又回到有序，或是相對(duì)的有序，這是想使音樂(lè)存在的必然之路。因此，我們認(rèn)為，從熵的角度來(lái)研究音樂(lè)，是具有開創(chuàng)性的意義。它將音樂(lè)的生命特征與人類生命系統(tǒng)之間的相互作用的關(guān)系揭示出來(lái)。我們將音樂(lè)視為一個(gè)有生命的系統(tǒng)，研究音樂(lè)本體的活力和沖突；同樣，人類自身，以及人類的情感，也都是一個(gè)個(gè)生命系統(tǒng)，也可以用熵來(lái)描述。那么“熵”，作為一個(gè)連接生命體與非生命體的橋梁，為我們真正理解音樂(lè)的意義和作用打開啟示之門。

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