有的人是喜歡應酬的，他們中的領袖人物被稱為是“派對動物”或“飯局組織者”，這類人通常意氣風發(fā)，左右逢源，握手寒暄，嬉鬧玩笑，知無不言，言無不盡。對于這類人，我并無反感，相反會有不少欣賞之心。人有能力大小之說，能游刃有余于各種應酬之中，掌控場面，皆大歡喜，不是一般人物所能做到的。一場飯局之中，少了這類靈魂人物，會冷清得多。

有多少崇尚熱鬧的人，就有多少喜歡清凈的人。這些喜歡清凈的人參加應酬，多是出于無奈，或是因為工作，或是因為感情，都不得不滯留于場合之中，做好綠葉的角色。他們需要做的是，在主角們說完一個笑話后配合地發(fā)笑，不管那個笑話好不好笑；在“麥霸”一曲終結之后或熱烈或象征性地鼓掌，不管唱歌的人唱得好聽與否。

所以，經常會在應酬的場合看到：埋頭吃飯的人、無聊發(fā)呆的人、狂發(fā)短信的人、昏昏欲睡的人、頻頻往洗手間跑的人、打呵欠的人……為了抵制厭煩，或者不讓自己的厭煩情緒流露出來，他們只能沉浸在自己的情緒循環(huán)體系中，等到一聲鑼響，應酬結束，再拖著疲憊的身心做鳥獸散。

應酬是屬于城市的，它盤剝的不止是被工作榨取的剩余無幾的體力，更是一種精神上的損耗，心靈上的折磨。農村中的人情往來多少還帶有一些真誠的色彩，而城市里的應酬則完全是虛假的狂歡，它被賦予聯(lián)絡感情的名義，實際卻是建立在利益分配上的副產品。大家從應酬中各取所需，其中被分配最多的是虛榮，真正的利益是事先有過溝通或者默契的，應酬不過是一道加固的程序而已。

據說在日本如果一個男人午夜十二點前回家會遭到這樣的懷疑：“是不是工作不順，要失業(yè)了?”在中國也越來越有這樣的趨勢：一個沒有應酬的男人是失敗的，哪怕你只是應酬的配角，這也說明你是被邀請的，你是在場的，你是可以參與利益分配的一個人——哪怕你得到的會少得可憐。很少人能有拒絕的勇氣：你可以拒絕一次、拒絕兩次，但在你拒絕三次或者以上的時候，你會發(fā)現自己已經被擯棄于圈子之外。當然你可以用“世人皆醉我獨醒”來安慰自己，可醒著的時候更能感覺到痛的滋味。

所以，要學會找到應酬的樂趣，參與到應酬中去。整個社會大環(huán)境如此，我們的傳統(tǒng)文化也一直倡導獨樂樂不如眾樂樂。

在職場上，拍著你領導的肩膀叫哥兒們是危險的。同樣，在應酬的場合，短時間內對一個人產生知己的感覺也是危險的。因為，燈滅人散后，冷漠還是這個城市的主色調。

有的人是喜歡應酬的，他們中的領袖人物被稱為是“派對動物”或“飯局組織者”，這類人通常意氣風發(fā)，左右逢源，握手寒暄，嬉鬧玩笑，知無不言，言無不盡。對于這類人，我并無反感，相反會有不少欣賞之心。人有能力大小之說，能游刃有余于各種應酬之中，掌控場面，皆大歡喜，不是一般人物所能做到的。一場飯局之中，少了這類靈魂人物，會冷清得多。

有多少崇尚熱鬧的人，就有多少喜歡清凈的人。這些喜歡清凈的人參加應酬，多是出于無奈，或是因為工作，或是因為感情，都不得不滯留于場合之中，做好綠葉的角色。他們需要做的是，在主角們說完一個笑話后配合地發(fā)笑，不管那個笑話好不好笑；在“麥霸”一曲終結之后或熱烈或象征性地鼓掌，不管唱歌的人唱得好聽與否。

所以，經常會在應酬的場合看到：埋頭吃飯的人、無聊發(fā)呆的人、狂發(fā)短信的人、昏昏欲睡的人、頻頻往洗手間跑的人、打呵欠的人……為了抵制厭煩，或者不讓自己的厭煩情緒流露出來，他們只能沉浸在自己的情緒循環(huán)體系中，等到一聲鑼響，應酬結束，再拖著疲憊的身心做鳥獸散。

應酬是屬于城市的，它盤剝的不止是被工作榨取的剩余無幾的體力，更是一種精神上的損耗，心靈上的折磨。農村中的人情往來多少還帶有一些真誠的色彩，而城市里的應酬則完全是虛假的狂歡，它被賦予聯(lián)絡感情的名義，實際卻是建立在利益分配上的副產品。大家從應酬中各取所需，其中被分配最多的是虛榮，真正的利益是事先有過溝通或者默契的，應酬不過是一道加固的程序而已。

據說在日本如果一個男人午夜十二點前回家會遭到這樣的懷疑：“是不是工作不順，要失業(yè)了?”在中國也越來越有這樣的趨勢：一個沒有應酬的男人是失敗的，哪怕你只是應酬的配角，這也說明你是被邀請的，你是在場的，你是可以參與利益分配的一個人——哪怕你得到的會少得可憐。很少人能有拒絕的勇氣：你可以拒絕一次、拒絕兩次，但在你拒絕三次或者以上的時候，你會發(fā)現自己已經被擯棄于圈子之外。當然你可以用“世人皆醉我獨醒”來安慰自己，可醒著的時候更能感覺到痛的滋味。

所以，要學會找到應酬的樂趣，參與到應酬中去。整個社會大環(huán)境如此，我們的傳統(tǒng)文化也一直倡導獨樂樂不如眾樂樂。

在職場上，拍著你領導的肩膀叫哥兒們是危險的。同樣，在應酬的場合，短時間內對一個人產生知己的感覺也是危險的。因為，燈滅人散后，冷漠還是這個城市的主色調。