說(shuō)起西安華清池，人們往往就會(huì)想到白居易《長(zhǎng)恨歌》中的名句：“春寒賜浴華清池，泉溫水滑洗凝脂?！比缓蟊銜?huì)想到唐玄宗李隆基和楊貴妃之間纏綿悱惻的愛(ài)情悲劇。其實(shí)，唐人來(lái)華清池洗溫泉的歷史并非始于玄宗開(kāi)元、天寶年間，而要上溯至唐太宗貞觀年間。

貞觀十八年(公元644年)，唐太宗李世民下令在驪山溫泉營(yíng)建“湯泉宮”(即后來(lái)的華清池)，工程歷時(shí)四年竣工。于是，李世民率文武百官臨幸湯泉宮，在他專(zhuān)用的“星辰湯”里大洗溫泉浴。洗浴之余，李世民還親筆寫(xiě)下了一篇著名的文字——《溫泉銘》。

對(duì)于《溫泉銘》，后人多從書(shū)法的角度來(lái)探討，認(rèn)為從中可以看出李世民遒勁飄逸、奔放圓熟的書(shū)法風(fēng)貌。不過(guò)，如果仔細(xì)看一看原文，我們就不難發(fā)現(xiàn)此文的社會(huì)學(xué)意義。對(duì)于自己到驪山來(lái)泡溫泉的做法，李世民的內(nèi)心深處是不安的，他自己覺(jué)得這事干得不怎么光明磊落，也怕別人說(shuō)他在搞“腐敗”，以權(quán)謀私，所以就在《溫泉銘》中極力辯解：“朕以憂勞積慮，風(fēng)疾屢嬰，每濯患于斯源，不移時(shí)而獲損?！币馑际钦f(shuō)，我工作勞神費(fèi)心，非常辛苦，又患風(fēng)濕病多年，所以才用泡溫泉的辦法來(lái)治病(注意，是為了治病而不是為了享受)，而且這個(gè)辦法還真管用，我每次在這里洗浴，病情都會(huì)減輕。

李世民的這個(gè)心態(tài)是很有意思的。按說(shuō)，一位帝王在風(fēng)景秀麗的地方建個(gè)療養(yǎng)院，時(shí)不時(shí)地來(lái)泡泡溫泉，這事根本用不著“解釋”——身為九五之尊的皇帝，想泡溫泉就泡溫泉唄，還需要理由嗎?還需要“解釋”嗎?不必要嘛。

可是，李世民還是做出了“解釋”，這說(shuō)明了什么?說(shuō)明李世民的內(nèi)心深處還是有所敬畏的。他并不因?yàn)樽约何桓邫?quán)重就為所欲為，也不敢過(guò)于放縱自己追求享樂(lè)的欲望。即便是在享受溫泉浴的時(shí)候，他都有一種誠(chéng)惶誠(chéng)恐的感覺(jué)。

身為大唐帝國(guó)的最高領(lǐng)導(dǎo)，李世民還能心懷敬畏，這就很不容易；更不容易的是，他還能就泡溫泉這樣一件小事做出“解釋”。見(jiàn)微知著，我們由此可以看出，李世民是一位很自律的統(tǒng)治者。

表面上看，一位皇帝還要對(duì)自己泡溫泉的行為做“解釋”，顯得很不夠“派”，甚至還有點(diǎn)兒“窩囊”?？墒俏乙f(shuō)，正因?yàn)樾膽丫次贰?yán)于律己，李世民才能做到勤政愛(ài)民，在施政中貫徹“民本”思想，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上少有的盛世——貞觀之治。

唐太宗李世民死后，他專(zhuān)用的泉池“星辰湯”廢棄不用，池中的泉水被引到別處，供文武百官沐浴之用，以表達(dá)“皇恩浩蕩，雨露均沾”之意。后來(lái)，唐玄宗李隆基又在華清池興建了“蓮花湯”和“海棠湯”兩眼著名的泉池，前者為自己所用，后者則用來(lái)“賜浴”楊貴妃。不過(guò)，到了這個(gè)時(shí)候，唐玄宗和楊貴妃兩人泡溫泉已不是為了治病，而純粹是為了享受。而且，這對(duì)老夫少妻的心中早已沒(méi)了祖先泡溫泉時(shí)那種誠(chéng)惶誠(chéng)恐的感覺(jué)?！霸启W花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”他們沉浸在“遲來(lái)的愛(ài)”中，視所有的享樂(lè)為理所當(dāng)然。豈不知，就在唐玄宗貪圖享樂(lè)、不理朝政之時(shí)，強(qiáng)盛的大唐開(kāi)始衰落?！皾O陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行?！卑彩分畞y不僅打斷了唐玄宗和楊貴妃在華清池的美好時(shí)光，而且使得整個(gè)大唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰。

同是大唐皇帝，同是在華清池泡溫泉，可是彼此的境界卻是判若霄壤。誠(chéng)惶誠(chéng)恐的唐太宗李世民開(kāi)創(chuàng)了著名的貞觀之治，而樂(lè)不思蜀的唐玄宗李隆基則在泡溫泉之際引來(lái)了安史之亂。治與亂之間，誰(shuí)能說(shuō)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?

總結(jié)大唐皇帝泡溫泉的這段歷史，我們似可得出如下結(jié)論：統(tǒng)治者受約束的程度與普通百姓的“幸福指數(shù)”之間常常存在一種反比例關(guān)系。如果統(tǒng)治者心懷敬畏，有所顧忌，在享受“超標(biāo)準(zhǔn)待遇”時(shí)還有一種誠(chéng)惶誠(chéng)恐的感覺(jué)，那么老百姓的日子反倒會(huì)過(guò)得不錯(cuò)。相反，如果統(tǒng)治者根本不在乎所謂的“公共輿論”和“歷史評(píng)價(jià)”，為所欲為，奢華無(wú)度卻又認(rèn)為理所當(dāng)然，那么普通百姓就一定沒(méi)有好日子過(guò)。這算不算也是歷史辯證法之一種?

說(shuō)起西安華清池，人們往往就會(huì)想到白居易《長(zhǎng)恨歌》中的名句：“春寒賜浴華清池，泉溫水滑洗凝脂。”然后便會(huì)想到唐玄宗李隆基和楊貴妃之間纏綿悱惻的愛(ài)情悲劇。其實(shí)，唐人來(lái)華清池洗溫泉的歷史并非始于玄宗開(kāi)元、天寶年間，而要上溯至唐太宗貞觀年間。

貞觀十八年(公元644年)，唐太宗李世民下令在驪山溫泉營(yíng)建“湯泉宮”(即后來(lái)的華清池)，工程歷時(shí)四年竣工。于是，李世民率文武百官臨幸湯泉宮，在他專(zhuān)用的“星辰湯”里大洗溫泉浴。洗浴之余，李世民還親筆寫(xiě)下了一篇著名的文字——《溫泉銘》。

對(duì)于《溫泉銘》，后人多從書(shū)法的角度來(lái)探討，認(rèn)為從中可以看出李世民遒勁飄逸、奔放圓熟的書(shū)法風(fēng)貌。不過(guò)，如果仔細(xì)看一看原文，我們就不難發(fā)現(xiàn)此文的社會(huì)學(xué)意義。對(duì)于自己到驪山來(lái)泡溫泉的做法，李世民的內(nèi)心深處是不安的，他自己覺(jué)得這事干得不怎么光明磊落，也怕別人說(shuō)他在搞“腐敗”，以權(quán)謀私，所以就在《溫泉銘》中極力辯解：“朕以憂勞積慮，風(fēng)疾屢嬰，每濯患于斯源，不移時(shí)而獲損。”意思是說(shuō)，我工作勞神費(fèi)心，非常辛苦，又患風(fēng)濕病多年，所以才用泡溫泉的辦法來(lái)治病(注意，是為了治病而不是為了享受)，而且這個(gè)辦法還真管用，我每次在這里洗浴，病情都會(huì)減輕。

李世民的這個(gè)心態(tài)是很有意思的。按說(shuō)，一位帝王在風(fēng)景秀麗的地方建個(gè)療養(yǎng)院，時(shí)不時(shí)地來(lái)泡泡溫泉，這事根本用不著“解釋”——身為九五之尊的皇帝，想泡溫泉就泡溫泉唄，還需要理由嗎?還需要“解釋”嗎?不必要嘛。

可是，李世民還是做出了“解釋”，這說(shuō)明了什么?說(shuō)明李世民的內(nèi)心深處還是有所敬畏的。他并不因?yàn)樽约何桓邫?quán)重就為所欲為，也不敢過(guò)于放縱自己追求享樂(lè)的欲望。即便是在享受溫泉浴的時(shí)候，他都有一種誠(chéng)惶誠(chéng)恐的感覺(jué)。

身為大唐帝國(guó)的最高領(lǐng)導(dǎo)，李世民還能心懷敬畏，這就很不容易；更不容易的是，他還能就泡溫泉這樣一件小事做出“解釋”。見(jiàn)微知著，我們由此可以看出，李世民是一位很自律的統(tǒng)治者。

表面上看，一位皇帝還要對(duì)自己泡溫泉的行為做“解釋”，顯得很不夠“派”，甚至還有點(diǎn)兒“窩囊”?？墒俏乙f(shuō)，正因?yàn)樾膽丫次贰?yán)于律己，李世民才能做到勤政愛(ài)民，在施政中貫徹“民本”思想，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上少有的盛世——貞觀之治。

唐太宗李世民死后，他專(zhuān)用的泉池“星辰湯”廢棄不用，池中的泉水被引到別處，供文武百官沐浴之用，以表達(dá)“皇恩浩蕩，雨露均沾”之意。后來(lái)，唐玄宗李隆基又在華清池興建了“蓮花湯”和“海棠湯”兩眼著名的泉池，前者為自己所用，后者則用來(lái)“賜浴”楊貴妃。不過(guò)，到了這個(gè)時(shí)候，唐玄宗和楊貴妃兩人泡溫泉已不是為了治病，而純粹是為了享受。而且，這對(duì)老夫少妻的心中早已沒(méi)了祖先泡溫泉時(shí)那種誠(chéng)惶誠(chéng)恐的感覺(jué)?！霸启W花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝?！彼麄兂两凇斑t來(lái)的愛(ài)”中，視所有的享樂(lè)為理所當(dāng)然。豈不知，就在唐玄宗貪圖享樂(lè)、不理朝政之時(shí)，強(qiáng)盛的大唐開(kāi)始衰落?！皾O陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行?！卑彩分畞y不僅打斷了唐玄宗和楊貴妃在華清池的美好時(shí)光，而且使得整個(gè)大唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰。

同是大唐皇帝，同是在華清池泡溫泉，可是彼此的境界卻是判若霄壤。誠(chéng)惶誠(chéng)恐的唐太宗李世民開(kāi)創(chuàng)了著名的貞觀之治，而樂(lè)不思蜀的唐玄宗李隆基則在泡溫泉之際引來(lái)了安史之亂。治與亂之間，誰(shuí)能說(shuō)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?

總結(jié)大唐皇帝泡溫泉的這段歷史，我們似可得出如下結(jié)論：統(tǒng)治者受約束的程度與普通百姓的“幸福指數(shù)”之間常常存在一種反比例關(guān)系。如果統(tǒng)治者心懷敬畏，有所顧忌，在享受“超標(biāo)準(zhǔn)待遇”時(shí)還有一種誠(chéng)惶誠(chéng)恐的感覺(jué)，那么老百姓的日子反倒會(huì)過(guò)得不錯(cuò)。相反，如果統(tǒng)治者根本不在乎所謂的“公共輿論”和“歷史評(píng)價(jià)”，為所欲為，奢華無(wú)度卻又認(rèn)為理所當(dāng)然，那么普通百姓就一定沒(méi)有好日子過(guò)。這算不算也是歷史辯證法之一種?