新書推薦

《市場(chǎng)、階級(jí)與社會(huì)：轉(zhuǎn)型社會(huì)學(xué)的關(guān)鍵議題》

沈原社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

2007年10月定價(jià)：39元

市場(chǎng)轉(zhuǎn)型引發(fā)了階級(jí)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，也促成了“社會(huì)”的發(fā)育和成長(zhǎng)。如何從改革前的極權(quán)體制走向國(guó)家、市場(chǎng)和社會(huì)三者分立、相互協(xié)調(diào)乃至以社會(huì)為最終目標(biāo)，是改革必須面對(duì)的基本任務(wù)。

《被治理者的政治》

[印度]帕薩·查特杰

廣西師范大學(xué)出版社

2007年7月定價(jià)：25元

在作者看來(lái)，政治現(xiàn)代性正是不斷地從大眾政治中打造出來(lái)的。本書通過(guò)考察當(dāng)代的一些實(shí)例，探討被治理者政治所采取的不同形式。

《十年一覺電影夢(mèng)·李安傳》

張靚蓓編著人民文學(xué)出版社

2007年10月定價(jià)：38元

本書記述了李安的電影生涯，他的電影夢(mèng)如何逐步實(shí)現(xiàn)，他是怎樣由人生的低谷登上人生頂峰。這是一個(gè)真實(shí)的李安，真誠(chéng)地面對(duì)自己有起有落、有高有低的人生。

《巴黎文學(xué)地圖》

BY工作室華東師大出版社

2007年9月定價(jià)；68元

本書以11位法國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文豪級(jí)作家和巴黎的關(guān)系為線索，把作品與作家的奇聞?shì)W事放進(jìn)巴黎的游覽地圖之中，提供了一種全新的游覽視角，是對(duì)世界文學(xué)和旅游感興趣的都市年輕人的休閑圖文小品。

《幼兒園大戰(zhàn)：美國(guó)精英教育的第一步》

[美]埃森斯托克新星出版社

2007年9月定價(jià)：25元

盡管這本書敘述和分析的是美國(guó)的現(xiàn)實(shí)，但中國(guó)的父母?jìng)冸x這種現(xiàn)實(shí)也并不遙遠(yuǎn)。當(dāng)幼兒園大戰(zhàn)開始的時(shí)候，傷亡也就發(fā)生了。

居魯士的蛻變

黃鐘

《居魯士的教育》是古希臘作家色諾芬的紀(jì)傳體文學(xué)作品，就像《三國(guó)演義》—樣，有真有假，真假摻雜。有時(shí)候，虛構(gòu)比真實(shí)更有力量，哪怕純粹是演義，也能入木三分。

色諾芬筆下的居魯士，在征服戰(zhàn)中，可謂是從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。他建立的帝國(guó)，東臨紅海，北靠黑海，西到塞浦路斯和埃及，南及埃塞俄比亞。就功業(yè)而言，居魯士稱得上是一位“偉大領(lǐng)袖”。

稍不留神，你還會(huì)覺得，居魯士是君主的典范，王座上的神靈。他每一次輝煌的軍事勝利，又是一次道德勝利。比如，被他打敗的亞美尼亞國(guó)王，從你死我活的敵人，居然成了—個(gè)心存感激的隨從。被征服者向他歡呼，亞美尼亞人拿出自己最好的東西奉獻(xiàn)給他，稱他是“救星”和“恩人”。和他的舅舅、米底亞王居亞克薩勒相比，居魯士簡(jiǎn)直就是美德的化身睿智、克制、公正、高貴、人道……

可實(shí)際上，“美德”不過(guò)是居魯士的一種權(quán)謀，是他攫取政治權(quán)力的一種手腕。居魯士不是活菩薩，算盤打得精著呢。他對(duì)同盟部隊(duì)的指揮官們說(shuō)：“我們所做的事情，對(duì)于我們自己也有好處。假如所有的人都看到我們是在一報(bào)還一報(bào)，對(duì)那些曾經(jīng)有恩于我們的人都會(huì)慷慨相助，各種人就都會(huì)渴望著成為我們的朋友，就沒(méi)有人會(huì)追隨我們的敵人了。假如大家認(rèn)為我們可以任由伽達(dá)塔就這樣垮掉的話，我們?cè)趺茨苋フf(shuō)服另外的人對(duì)我們忠誠(chéng)呢?”馬基雅維利就說(shuō)，居魯士奪取王國(guó)靠的就是行騙。

統(tǒng)治者和騙子之間劃等號(hào)，基本不用擔(dān)心出差錯(cuò)，偉大的統(tǒng)治者通常是最精明的騙子。居魯士的父親這樣教育兒子：“假如你的統(tǒng)帥想要取得勝利，他就必須證明自己是—個(gè)合格的謀略家，一個(gè)出神入化的王者，心里充滿了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，他必須是—個(gè)騙人的人，一個(gè)盜賊，一個(gè)巧取豪奪者，可以隨時(shí)隨地使他的敵人上當(dāng)受騙?！本郁斒看蠡蟛唤?，因?yàn)楦赣H從小到大教育他的，跟這完全不一樣。父親又開導(dǎo)說(shuō)：“那些都是說(shuō)給朋友和伙伴聽的，因?yàn)槟鞘菫榱藢?duì)他們好，而對(duì)于你的敵人，難道你不記得了，你曾經(jīng)接受的教育就是要使你的敵人受到傷害嗎?”他接著又舉例說(shuō)，波斯過(guò)去有一位師傅，曾教自己的孩子們，為了自己的利益，即便欺騙朋友或者盜竊朋友的財(cái)產(chǎn)也是公正的。

盡管這不過(guò)是色諾芬的小說(shuō)家言，卻和漢宣帝教訓(xùn)太子“漢家自有制度，本以霸、王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆獭?，異曲同工。等成了帝?guó)的主人，原來(lái)簡(jiǎn)樸的居魯士，過(guò)起奢華的生活。他對(duì)下屬克洛索講：“其實(shí)，我也像其他人一樣希望財(cái)富多多益善?！庇袡?quán)也就有了一切。過(guò)去的克制，不過(guò)是為將來(lái)攫取更大的政治權(quán)力做鋪墊。從克勤克儉打天下，到“晚年錯(cuò)誤”，表面上看，這是一個(gè)并不稀奇的“偉大領(lǐng)袖”蛻變的故事。其實(shí)，那更是權(quán)力不受制約的政治悲劇，一幕常見的悲劇。打天下時(shí)不防，坐江山時(shí)哪里還防得了?!這就像豺狼小的時(shí)候，和貓—樣可愛，可是，要是你真的把它當(dāng)貓一樣看待、呵護(hù)，等豺狼長(zhǎng)大了，你可能就沒(méi)有能力控制住它的狼性了。