廖保平

從古到今，龍一直作為中國形象的一個代表性標志而為中外所普遍認同。中國人也往往以自己是“龍的傳人”而平添了幾分自豪感。然而，“龍”的英文Dragon，在西方世界被認為是一種充滿霸氣和攻擊性的龐然大物?！褒垺钡男蜗笸寣χ袊鴼v史和文化廠解甚少的外國人由此片面而武斷地產(chǎn)生一些不符合實際的聯(lián)想。于是有學者專家建議不再以龍做中國形象標志，避免西方誤解。(12月4日《新聞晨報》)

因為在某些學者專家看來，西方跟上帝也差不離了，西方說要有光，于是就有了光，西方說中國龍不好，于是龍就該死了。

這是洋奴的后遺癥。百年前他們驚喜地捧著“洋玩藝兒”玩賞，勝過魯迅《離婚》里七大人玩“屁塞”；喝了半斤洋墨水就開始對洋文化五體投地起來，恨不能認洋為親；后來就主張“全盤西化”，國貨都是狗屎；再后來作文說話“言必稱希臘”，顯出高人一等；再再后來言必稱“與國際接軌”，不接就不夠國際化；現(xiàn)在，則要廢龍爭寵了。總之，話語總在變化，面孔卻還是老樣子。

何以洋人說的就是好的，對的，不許懷疑的呢?因為他們的腦子已經(jīng)被洗自得差不多了，連眼光也有了藍色，凡中國事都要以西方的價值標準來衡量，惟如此才先進，才“國際化”。國際化究竟是國哪些國家的化呢?我看還是國西方的化，這樣的“國際化”跟“全盤西化”是不是換了件外套呢?鬼知道!

西方人說龍不好，是惡獸，似乎并沒有太大的錯。七千多年前，我們的祖先對龍進行圖騰崇拜時，是希望這家伙格外兇猛的，以戰(zhàn)勝災害，戰(zhàn)勝疾病，獲得生存，求取種族的繁榮延續(xù)，對龍寄寓著美好的愿望。龍圖騰崇拜作為一種文化滲透人中國社會政治經(jīng)濟文學藝術生活民俗的各個方面，成為一種文化的凝聚和積淀。今天，各民族仍有很多與龍有關的節(jié)日，如農(nóng)歷二月初二的“龍?zhí)ь^節(jié)”，被聞一多稱為“龍的節(jié)日”的端午節(jié)等，無不以娛神的方式來討好這個興云布雨、掌管福禍之神。今天，人們?nèi)匀欢嘁詭в小褒垺弊值某烧Z或典故來寓意生活中的美好事物，一如渴求成龍成風一樣。

鑒于此，龍在戰(zhàn)勝自然、給人帶來好運這方面的惡，于人倒是善，印象應該不錯。只是后來，封建帝王以真龍?zhí)熳幼跃?，披上龍袍，就為所欲為，“龍”的形象才變得十分的專制兇殘可惡起來?/p>

可見，龍本來就有一幅“好面孔”，是西方人不理解、或是誤解、別有用心地歪曲，或是單就龍的體貌來下惡獸的定義。對此，我們可以宣傳解釋反駁嘛，畢竟對于國人來說，龍尚且還有點撲朔迷離，何況洋人乎!為什么人家一說不好，就確信自己的東西不好，就要按人家的意思把所謂的“不好”推倒，按人家的意思搞出一套所謂的“好”來?如此，不是無知到脖子上枉頂著一個腦袋，就是搖尾聽話當奴隸當習慣了，再不就懷著全盤西化的險惡用心。

都說中國人是“龍的傳人”，對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一個符號、一種意緒、更是一種血肉相聯(lián)的情感，它把天下華人連成一脈!把龍從中華文化中抽離出去，世界華人仿佛就被抽了文化的一根筋，要想站起來我看是很難的。文化上站不起來，終究是低矮的可憐蟲。當然，文化總是流變的，龍文化也不例外，龍文化也不是一種文化楷模。但是文化的流變且按其自身規(guī)律去流變吧，我們不需要這種“上帝說要有光，于是就有了光”的仆從主言的變化。

中國人有以惡獸鎮(zhèn)宅的習俗，我看以龍這樣的惡獸鎮(zhèn)國未嘗不可。

【選自《紅網(wǎng)》】