米　蘭

公家人，拿國(guó)家薪水是天經(jīng)地義，但這國(guó)家的薪水又是從何來(lái)呢?不是天上掉的也不是地里長(zhǎng)出來(lái)的，更不是造幣廠造出來(lái)的，而是民眾的納稅錢，是平民百姓辛辛苦苦勞動(dòng)所得的血汗錢。

如何對(duì)待薪水?怎樣拿薪水?這是國(guó)家性質(zhì)、社會(huì)文明程度決定的。鄒韜奮先生創(chuàng)作于1932年的雜文《臥著拿薪水》就一針見(jiàn)血地揭露出中國(guó)二十世紀(jì)三十年代官吏們靠封建殘余的裙帶關(guān)系，貪贓枉法，魚肉百姓，過(guò)著奢糜的生活，醉生夢(mèng)死，著實(shí)令人痛恨不已。

封建社會(huì)，專制社會(huì)，沒(méi)有民主沒(méi)有法制的社會(huì)，人，一旦混入官僚機(jī)構(gòu)、政府衙門，就極易成為搜刮民脂民膏的酷吏。那么，他的薪水，便可以臥著拿，肆無(wú)忌憚地拿，無(wú)邊無(wú)攔地拿薪水之外的各式各樣“薪水”了。

為此，民眾從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)斗爭(zhēng)，中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，經(jīng)歷了多少次人民武裝起義，其目的就是推翻這些臥著拿薪水的老爺們的專制統(tǒng)治，改朝換代!

共和國(guó)的成立，終于迎來(lái)讓公仆們站著、跑著拿薪水的時(shí)代。這是社會(huì)的進(jìn)步。然而如何對(duì)待薪水?怎樣拿薪水?這對(duì)一個(gè)負(fù)責(zé)任的政府來(lái)說(shuō)，仍然是一個(gè)嚴(yán)峻的拷問(wèn)。公務(wù)員的薪水與普通工人薪水的比率應(yīng)該是多少?與農(nóng)民的收入比率應(yīng)該是多少?與一般知識(shí)分子收入的比率應(yīng)該是多少?公務(wù)員的薪水之外，還有哪些不是薪水的薪水?公務(wù)員薪水的含金量是多少?

看一看當(dāng)今大學(xué)畢業(yè)生報(bào)考公務(wù)員的長(zhǎng)蛇陣，你就可以知曉公務(wù)員的薪水含金量；前不久有報(bào)道說(shuō)，某公務(wù)員職位招聘名額同報(bào)名人數(shù)之比是1：173。超出本科報(bào)考碩士和碩士報(bào)考博士多少倍!

再看一看他們的薪水與其能力、素質(zhì)之比值，更是令人瞠目!講話驢唇不對(duì)馬嘴，擬一篇小稿前言不搭后語(yǔ)，處理微不足道的小事也要再三請(qǐng)示上級(jí)；在群眾面前出丑露怯……環(huán)顧四周，有多少“領(lǐng)導(dǎo)”把他治下的單位管理得井然有序、生龍活虎、成績(jī)斐然、后勁十足、群眾好評(píng)如潮?

對(duì)那些為“政績(jī)”而勞民傷財(cái)，公款出國(guó)旅游、豪賭，尸位素餐的貪官污吏們，則是百姓們想請(qǐng)他們“臥著”拿薪水而不得呀。

現(xiàn)代經(jīng)典雜文多為短小精悍，其文化底蘊(yùn)深厚，文化品位凸顯。優(yōu)秀的雜文，多像一顆流星，耀眼而過(guò)，久久不能忘懷。

有個(gè)十分形象的題目《臥著拿薪水》，有馮玉祥一句經(jīng)典之語(yǔ)“國(guó)家將亡，應(yīng)臥薪嘗膽，但他們正在臥著拿薪水”；有“現(xiàn)在有一班全靠顯親貴戚，在衙門里掛個(gè)銜頭吃現(xiàn)成飯的官僚老爺們”，還有比拿薪水更高明的“捐稅名稱之繁，既已無(wú)奇不備；勒借預(yù)征之酷，復(fù)又遍及災(zāi)區(qū)”的生動(dòng)寫照，寥寥數(shù)語(yǔ)，活脫脫地描繪出臥著拿薪水的官吏之可恨、可悲、可恥。

雜文創(chuàng)作的要又是以情感人，以理喻人。許多現(xiàn)代經(jīng)典雜文值得我們學(xué)習(xí)借鑒，而最重要的是作家的文化學(xué)養(yǎng)。當(dāng)今的雜文作家應(yīng)借鑒現(xiàn)代雜文作家的文化根基，一篇雜文如果缺乏文化感覺(jué)，那么，便可能流于當(dāng)今的某些說(shuō)教式或意在幽默實(shí)為油滑的雜文創(chuàng)作氛圍中，如此，雜文便可能走上歧路。

鄒韜奮(1895－1944)，江西省余江人，著名編輯家、出版家。曾任上?！稌r(shí)事新報(bào)》記者，其創(chuàng)辦的《生活周刊》風(fēng)行一時(shí)，1930年創(chuàng)辦生活書店介紹新文化。1934年在香港創(chuàng)辦《生活日?qǐng)?bào)》。主要著作有《韜奮文集》。

2006年12月29日