邱宗欽藝術(shù)簡(jiǎn)介：

邱宗欽，1966年10月出生于浙江文成玉壺東溪，號(hào)南山居士、東溪山人。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、浙江省書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、浙江省書(shū)法家協(xié)會(huì)書(shū)法創(chuàng)作委員會(huì)委員。

書(shū)法作品先后二十余次參加由中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)、西泠印社、浙江省文聯(lián)、浙江省書(shū)法家協(xié)會(huì)舉辦的展覽。先后獲全國(guó)“黃河魂”藝術(shù)大展銀獎(jiǎng)、中韓國(guó)際書(shū)法展覽優(yōu)秀獎(jiǎng)、全國(guó)十大行業(yè)書(shū)畫(huà)藝術(shù)展覽三等獎(jiǎng)、第五屆全浙書(shū)法大展銅獎(jiǎng)。作品和藝術(shù)傳略被編入《中國(guó)當(dāng)代書(shū)法家作品選集》、《全國(guó)中青年書(shū)法家精品集》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)名家》等大型出版物，出版專著《佛海墨緣——邱宗欽書(shū)法作品集》。

當(dāng)傳統(tǒng)書(shū)法進(jìn)入現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，在現(xiàn)代審美思潮的影響下，通過(guò)眾多書(shū)家的不同闡釋，當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元的審美格局，這一藝術(shù)創(chuàng)作的開(kāi)放性和多元性成就了許多人，浙江著名青年書(shū)法家邱宗欽就是一位順勢(shì)而上的成功者。

近年來(lái)，邱宗欽的書(shū)法作品先后二十余次參加由中’國(guó)文聯(lián)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)，西泠印社、浙江省文聯(lián)、浙江省書(shū)法家協(xié)會(huì)舉辦的展覽。先后獲全國(guó)“黃河魂”藝術(shù)大展銀獎(jiǎng)、中韓書(shū)法展覽優(yōu)秀獎(jiǎng)、全國(guó)十大行業(yè)書(shū)畫(huà)藝術(shù)展覽三等獎(jiǎng)、第五屆全浙書(shū)法大展銅獎(jiǎng)。作品和藝術(shù)傳略被編入《中國(guó)當(dāng)代書(shū)法家作品選集》、《全國(guó)中青年書(shū)法家精品集》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)名家》等大型出版物。特別是他有關(guān)佛學(xué)文化方面的書(shū)法創(chuàng)作在佛教界影響甚大，浙江、江蘇、福建，山東等地的名剎古寺常請(qǐng)他題寫(xiě)匾額和楹聯(lián)，許多名山勝境留下他不少墨跡和刻石，還有許多作品被佛教界知名人士所收藏。

江浙自古多才子，中國(guó)書(shū)法史上最著名的一代宗師王羲之，就曾任永嘉太守(今溫州地區(qū))，這里世代流傳著書(shū)圣王羲之洗硯臺(tái)的典故，保留著書(shū)圣濯洗云管的墨池坊舊跡。也許是墨池之水沾染了靈氣，千年不絕，濡染了溫州文脈，使得一座小小的溫州城竟然翰墨香飄，風(fēng)流不絕。1966年出生的邱宗欽，也許注定了要延續(xù)這千年文脈，成為癡情翰墨、鐘情紙上云煙的后學(xué)者。雖然，孩童時(shí)代的邱宗欽，還渾然不知這墨池的舊事。他原是一個(gè)農(nóng)家小兒郎。宗欽的小叔公是家鄉(xiāng)有名的讀書(shū)人，而且以寫(xiě)得一手好字聞名鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)親們辦紅白喜事都少不了要請(qǐng)他去寫(xiě)對(duì)聯(lián)，而且總是畢恭畢敬，討得字去，還總要送些雞蛋、紅糖等謝儀。宗欽這才知道，原來(lái)字寫(xiě)得好還是一件這么榮耀的事情，這令宗欽仰慕不已。小小的宗欽居然拿起毛筆學(xué)了起來(lái)，而且還得到了大人們不少贊譽(yù)和鼓勵(lì)。從此，寫(xiě)書(shū)法成為他幼小心靈中的最愛(ài)。

而真正讓邱宗欽知道書(shū)法是值得一生傾情投入的藝術(shù)事業(yè)，還是他1983年到杭州求學(xué)以后。當(dāng)時(shí)，杭州城里有不少大名鼎鼎的書(shū)法家，西湖景區(qū)內(nèi)到處有古今騷人墨客留下的墨寶，這令宗欽大開(kāi)眼界。隨著知識(shí)的增長(zhǎng)、視野的開(kāi)闊，邱宗欽對(duì)書(shū)法的原始熱愛(ài)被激發(fā)了出來(lái)，他省下了飯菜錢(qián)，購(gòu)置了大量的碑帖，開(kāi)始正規(guī)學(xué)起來(lái)，并利用一切機(jī)會(huì)尋師問(wèn)學(xué)。此時(shí)的邱宗欽正逢初生牛犢不怕虎的年齡，對(duì)書(shū)法的狂熱幾乎成為他在杭州求學(xué)四年生活的主旋律，書(shū)法藝術(shù)的大門(mén)在他的眼前徐徐開(kāi)啟了。

但是，他狂熱而不狂妄，即便字寫(xiě)的越來(lái)越像模像樣，但是他總能擺正自己在藝術(shù)追求道路上的小學(xué)生地位。因?yàn)椋钪袊?guó)書(shū)法博大精深，是世代薪火相傳的藝術(shù)門(mén)類，走在自己前面的古代和現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)大師，都是一座座高山，后生學(xué)子要想在書(shū)法藝術(shù)上有所建樹(shù)沒(méi)有別的捷徑可走，只有首先匍匐在地，頂禮膜拜，而后才能立定腳跟挺直腰桿趕超先賢。1987年，邱宗欽被分派到一水電廠工作，電廠地處深山，環(huán)境幽靜宜人，是靜心學(xué)藝的好地方，他學(xué)書(shū)也由狂熱期轉(zhuǎn)入冷靜的理悟期。他傾注了所有的業(yè)余時(shí)間和精力，浸淫在“二王”等貼學(xué)經(jīng)典法書(shū)中，《蘭亭序》、《圣教序》、《十七貼》、《喪亂貼》、《中秋貼》是他百臨不厭的范本，他醉心二王之虔誠(chéng)可謂無(wú)與倫比，王羲之的《蘭亭序》全文324字，一年365天，每一天只練《蘭亭序》中的一個(gè)字，直到將《蘭亭序》爛熟于心。為了追求線條的質(zhì)感和美感，他又鐘情于大篆，反復(fù)臨摹著名的《毛公鼎》、《石鼓文》、《周秦公敦銘》、《周丕期敦銘》等金文。盡最大努力吸取傳統(tǒng)精華。

當(dāng)然，繼承傳統(tǒng)經(jīng)典并不是一步不離，做傳統(tǒng)的奴隸。跟上時(shí)代的節(jié)拍，在繼承傳統(tǒng)中創(chuàng)新，形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，揮寫(xiě)自我性靈，開(kāi)拓出一片新的境界，是邱宗欽畢生的追求。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期廣涉前賢妙墨，博采眾長(zhǎng)的研習(xí)，中華傳統(tǒng)書(shū)風(fēng)已然在潛移默化為邱宗欽的筆下云煙，經(jīng)典的師承在他的書(shū)作中便表現(xiàn)為一種處處皆有、處處皆無(wú)的狀態(tài)；無(wú)不學(xué)之且無(wú)不化之，并且把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的感悟、對(duì)當(dāng)今社會(huì)的思考、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的審視都融入自己的書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作中，形成了既古樸沉雄，又充滿現(xiàn)代氣息，有著豐富的內(nèi)涵和儒雅豐韻的藝術(shù)風(fēng)格。品味邱宗欽的書(shū)法作品，人們常常被那大氣雍容，溫潤(rùn)飄逸，格調(diào)高古，充盈著濃郁的書(shū)卷氣、金石味的筆墨所征服。

尤其是他近年來(lái)致力從佛教中旁通和領(lǐng)悟書(shū)法之精髓，把佛學(xué)文化和書(shū)法形式和諧相融，將佛教與書(shū)法兩大文脈加以結(jié)合，并創(chuàng)作出一批以佛家偈語(yǔ)和佛學(xué)經(jīng)典為主題的書(shū)法作品，形成了邱宗欽書(shū)法創(chuàng)作中的一個(gè)新的特色，這些成果體現(xiàn)在近期出版的《墨海佛緣》一書(shū)中，已故杭州靈隱寺方丈木魚(yú)大師為之題寫(xiě)了“弘揚(yáng)佛法”四個(gè)大字。浙江省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席陳必武為之作序說(shuō)：“邱宗欽擅長(zhǎng)行書(shū)與篆書(shū)，書(shū)中以二王為根基的行書(shū)和以鐘鼎石鼓為固本的篆書(shū)，不時(shí)流露出端莊、雋永、含蓄、空靈的禪意，具有鮮明的個(gè)性與創(chuàng)意。

三十余年癡情不改，邱宗欽俯首幾案，潛心求學(xué)，與古圣先賢神交，個(gè)中滋味，難與旁人—道來(lái)。寄興于萬(wàn)象、潛心于筆端，在書(shū)法藝術(shù)的道路上求索，古往今來(lái)，多少人胼手砥足。當(dāng)代女書(shū)法家林岫有詩(shī)云：浮華散盡見(jiàn)精微，翰墨無(wú)根論道非?？v使靈心能得悟，仍須夜?fàn)T繼朝暉。這是一條寂寞的路，而邱宗欽正值盛年，假以時(shí)日，他應(yīng)該有更大的成就、更高的修為。

(責(zé)任編輯 趙忠范)