蔡正孫（1239—？），字粹然，號(hào)蒙齋野逸，又號(hào)方寸翁，福建建安人。他是宋末著名詩(shī)人及遺民謝枋得在福建時(shí)的學(xué)生，詩(shī)學(xué)觀及立身出處受到謝氏的強(qiáng)烈影響。蔡正孫在宋亡前去臨安參加科舉考試，未第，遂長(zhǎng)期居留于杭州；宋亡后歸隱故鄉(xiāng)建安，詩(shī)酒自?shī)?，?jiān)持遺民立場(chǎng)，不書(shū)元朝年號(hào)，只書(shū)甲子。這種立場(chǎng)與晉宋之際的陶淵明完全一致，蔡正孫對(duì)陶淵明非常喜愛(ài)。他編選的詩(shī)學(xué)著作《詩(shī)林廣記》以選唐宋詩(shī)人為主，唐前所選惟一的詩(shī)人就是陶淵明；并且他還編注了《精刊補(bǔ)注東坡和陶詩(shī)話》（又稱(chēng)《陶蘇詩(shī)話》）一書(shū)。他從陶淵明身上主要汲取的是中國(guó)隱士“不事王侯，高尚其事”的獨(dú)立人格。蔡正孫也是一位杰出的詩(shī)學(xué)批評(píng)家，他編著的《詩(shī)林廣記》是宋元之際一部重要的詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)?！对?shī)林廣記》成書(shū)于1289年，距宋亡已屆10年，蔡氏在序中說(shuō)：“正孫自變亂焦灼之后，棄去舉子習(xí)，因得以肆意于諸家之詩(shī)。”《詩(shī)林廣記》有多個(gè)版本，至今流傳罔替，但學(xué)界對(duì)他另外兩部詩(shī)學(xué)著作——《唐宋千家聯(lián)珠詩(shī)格》及《精刊補(bǔ)注東坡和陶詩(shī)話》則知之甚少。主要因?yàn)檫@兩本著作編成后不久就在中國(guó)本土失傳，長(zhǎng)期流傳于域外，現(xiàn)在這兩部書(shū)最早的版本都是朝鮮本。

《唐宋千家聯(lián)珠詩(shī)格》（下簡(jiǎn)稱(chēng)《詩(shī)格》）是一部以選本形式呈現(xiàn)的詩(shī)格著作，書(shū)前有于濟(jì)大德元年（1297）、王淵濟(jì)大德三年（1299）及蔡正孫庚子春（1300）之序，可見(jiàn)此書(shū)成于元初。所選之詩(shī)全部為唐宋詩(shī)人的七言絕句，凡1000余首。此書(shū)最早由蔡正孫的詩(shī)友于濟(jì)初纂，原為三卷，蔡氏在此基礎(chǔ)上擴(kuò)充增補(bǔ)成二十卷，同時(shí)每一首詩(shī)都有蔡正孫的評(píng)釋。這些評(píng)語(yǔ)以藝術(shù)賞析及詩(shī)藝技巧為中心，但也保存了一些蔡正孫與當(dāng)時(shí)詩(shī)壇交往的資料。從中我們可以看到，元初在建安地區(qū)形成了一個(gè)以蔡正孫為中心的遺民詩(shī)人群體。蔡正孫數(shù)千條評(píng)語(yǔ)，足可以和同時(shí)代方回的《瀛奎律髓》評(píng)語(yǔ)以及劉辰翁的詩(shī)歌評(píng)點(diǎn)相參照，而且足以改寫(xiě)傳統(tǒng)中國(guó)文學(xué)批評(píng)史對(duì)蔡正孫的評(píng)價(jià)。

《詩(shī)格》在中國(guó)久佚，晚清時(shí)始從日本傳回中國(guó)，但一直沒(méi)有引起重視。據(jù)日人山本信有《新刻唐宋聯(lián)珠詩(shī)格序》稱(chēng)此書(shū)有“愛(ài)日樓所藏元刻本、綠陰茶寮朝鮮本、平安翻刻元版本、朝鮮版翻刻本、活字本、正德本、巾箱本、別版巾箱本”（《孝經(jīng)樓詩(shī)話》附錄，《日本詩(shī)話叢書(shū)》本，文會(huì)堂書(shū)店，大正九年版）。目前最好的版本是朝鮮時(shí)代著名學(xué)者徐居正（1420—1492）等人的增注本，也是目前最早的版本。此書(shū)在朝、日兩國(guó)影響非常大，兩國(guó)有多種翻刻本，朝鮮時(shí)代柳希齡仿此書(shū)編有《大東聯(lián)珠詩(shī)格》，江戶(hù)時(shí)代日本學(xué)者舒亭先生的《聯(lián)珠詩(shī)格譯注》則將此書(shū)全部譯成日語(yǔ)。朝鮮學(xué)者成汝信（1546—1632）稱(chēng)此書(shū)：“其為聲也，諧格調(diào)、中律呂，理性情而追三百，祛淫哇而洗六朝?！保ā俄n國(guó)文集叢刊》第五十六冊(cè)《浮查集》卷二《聯(lián)珠詩(shī)跋》）山本信有《孝經(jīng)樓詩(shī)話》卷上云：“《唐詩(shī)選》，偽書(shū)也；《唐詩(shī)正聲》、《唐詩(shī)品匯》，妄書(shū)也；《唐詩(shī)鼓吹》、《唐三體詩(shī)》，謬書(shū)也；《唐音》，庸書(shū)也；《唐詩(shī)貫珠》，妄書(shū)也；《唐詩(shī)歸》，疏書(shū)也；其他《唐詩(shī)解》、《唐詩(shī)訓(xùn)解》等俗書(shū)，不足論也。特有宋義士蔡正孫編選之《聯(lián)珠詩(shī)格》，正書(shū)也?！彼^“正書(shū)”，就是最適合學(xué)詩(shī)入門(mén)的書(shū)。

《詩(shī)格》以選本結(jié)構(gòu)成詩(shī)格的體例與元初的遺民詩(shī)社有著直接的關(guān)系。蔡正孫在《詩(shī)格》序中說(shuō)：“正孫自《詩(shī)林廣記》、《陶蘇詩(shī)話》二編殺青之后，湖海吟社諸公辱不鄙而下問(wèn)者益眾?！痹凇昂Ｒ魃纭痹?shī)友的推動(dòng)下，蔡正孫才在于濟(jì)《詩(shī)格》的基礎(chǔ)上增補(bǔ)編成《唐宋千家聯(lián)珠詩(shī)格》二十卷，而且蔡氏的評(píng)語(yǔ)以字法、句法、章法為中心，可能是當(dāng)時(shí)詩(shī)社討論的遺韻。此書(shū)的編纂目的除了供切蹉詩(shī)藝外，還用于童習(xí)。美國(guó)漢學(xué)家宇文所安教授曾指出：“到了南宋，出現(xiàn)了一個(gè)大眾群體，他們希望從權(quán)威那里尋找創(chuàng)作指導(dǎo)和欣賞趣味。杭州的印刷業(yè)通過(guò)把詩(shī)話轉(zhuǎn)變成詩(shī)學(xué)教育的方式，滿(mǎn)足了城市小資產(chǎn)者參與精英文化的愿望。于是，出現(xiàn)了精心編撰的詩(shī)話選集（《詩(shī)人玉屑》）、附有著名詩(shī)話的詩(shī)話選集（《詩(shī)林廣記》和《竹莊詩(shī)話》）以及指導(dǎo)寫(xiě)作的選集（如《三體詩(shī)》和《瀛奎律髓》）?！保ā吨袊?guó)文論：英譯與評(píng)論》，上海社會(huì)科學(xué)出版社2003年版）《詩(shī)格》也是一部以“詩(shī)學(xué)教育”為目的的著作，蔡正孫在《詩(shī)格》序中引另一位編者于濟(jì)的話說(shuō)是“此為童習(xí)者設(shè)也”，蔡正孫自己也說(shuō)此書(shū)是“與鯉庭學(xué)詩(shī)者共之”。

《詩(shī)格》20卷，約340余格。前三卷的“格”主要以技巧為主，如卷一共十格，分別是：四句全對(duì)格、起聯(lián)平側(cè)對(duì)格、起聯(lián)協(xié)韻對(duì)格、起聯(lián)疊字對(duì)格、起聯(lián)即景對(duì)格、起聯(lián)數(shù)字對(duì)格、起聯(lián)人事對(duì)格、起聯(lián)以人喻物對(duì)格、起聯(lián)物喻人對(duì)格、起聯(lián)物喻物對(duì)格。這十格主要傳授的是絕句第一聯(lián)的寫(xiě)法，非常具體，也非?，嵥?，但彼此之間有一定的聯(lián)系。從第四卷到第十九卷全部以“字例”形式來(lái)結(jié)構(gòu)，如第四卷所列字格為：用只今字格、用如今字格、用今昨字格、用又字格、用無(wú)端字格、用明日字格、用何人字格、用何以字格、用何如字格、用如何字格、用可憐字格、用可惜字格、用勸君字格、用落字格、用落后字格。在朝鮮古刻本中，詩(shī)中用到這些字的地方統(tǒng)統(tǒng)被抹黑，以示醒目。這十六卷約二百多以用字為中心的字格幾乎搜羅了所有唐宋絕句中的有關(guān)詩(shī)歌。我觀察到，一般是絕句的第三句開(kāi)頭用到這些字。如“用只今字格”第一首詩(shī)，李白《蘇臺(tái)》：“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌春唱不勝春。只今唯有西江月，曾照吳王歌舞人?！比绻谠?shī)歌別的位置也有詩(shī)例的話，《詩(shī)格》便會(huì)以“用某某字又格”的形式出現(xiàn)，如卷六“用無(wú)人見(jiàn)字格”及又格就有四種。卷二○頗為蕪雜：“用至今字格、反用古人語(yǔ)格、用古人全句格、反騷格、用時(shí)人姓名格、自述名號(hào)格、言用不言名格、用地名格、用紀(jì)歲月格、宮帖寓諷切意、押無(wú)字韻格、就有字押無(wú)韻格、用前身字格、用后身字格?！奔扔凶指瘢钟性?shī)法?？赡苁蔷幷呔幾霑r(shí)比較草率，也可能是編者為了湊滿(mǎn)二十卷而留下拼湊的痕跡。山本信有《新刻唐宋聯(lián)珠詩(shī)格序》云：“又書(shū)中有‘用老夫字格’、‘用讀周易字格’等，是字例也，難以格名。然格可以兼例，故蔡創(chuàng)意入格，勿以若夫《少陵》、《金針》等專(zhuān)守定格之書(shū)律之。”《少陵》指宋人林越所撰的《少陵詩(shī)格》，《金針》指舊題白居易的《金針詩(shī)格》、梅堯臣的《續(xù)金針詩(shī)格》，這些都是傳統(tǒng)的詩(shī)格體式。蔡正孫在《詩(shī)格》中用“字例”雖與唐五代詩(shī)格不同，但這也是其“創(chuàng)意”所在。

《詩(shī)格》具有重大的文獻(xiàn)價(jià)值，特別是輯佚價(jià)值。《全宋詩(shī)》編纂時(shí)沒(méi)有利用此書(shū)，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，此書(shū)保存了約400首《全宋詩(shī)》未收的佚詩(shī)，其中載錄了大量《全宋詩(shī)》已收詩(shī)人的佚作，特別是保存了編者蔡正孫本人58首佚詩(shī)，此外宋代著名詩(shī)人，如趙蕃、劉克莊、戴復(fù)古、方岳、姜夔、趙師秀、謝枋得等都有數(shù)量較多的佚詩(shī)；而且還保存一大批《全宋詩(shī)》未收詩(shī)人的佚作，如周南峰25首、王秋江21首，皆可以補(bǔ)《全宋詩(shī)》之闕；并且《全宋詩(shī)》中很多宋詩(shī)的殘句也可以藉此書(shū)而成完璧；蔡正孫的自注中還保留一些詩(shī)人的傳記資料，對(duì)于了解很多名不見(jiàn)經(jīng)傳詩(shī)人的生平多有裨益。同時(shí)此書(shū)對(duì)于《全唐詩(shī)》、《全宋詩(shī)》的?？币簿哂幸欢ǖ膬r(jià)值。

除此之外，我覺(jué)得此書(shū)的“詩(shī)史”價(jià)值更值得關(guān)注?！对?shī)格》中不少詩(shī)歌直接描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的一些社會(huì)歷史事件，一方面使這些詩(shī)歌具有了史料價(jià)值，另一方面一些模糊的歷史事件也因這些詩(shī)歌得到了具體的呈現(xiàn)。同時(shí)，蔡正孫是南宋遺民，從這些詩(shī)歌中也可看出當(dāng)時(shí)遺民的心態(tài)，這在南宋遺民中具有一定的典型性。

首先，《詩(shī)格》真切呈現(xiàn)了晚宋的社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)?！对?shī)格》中很多詩(shī)歌，描寫(xiě)了官府對(duì)民眾的橫征暴斂，如翁施龍《過(guò)鑒湖》：“昨年曾過(guò)賀家湖，今日煙波太半無(wú)。惟有一天秋夜月，不隨田畝入官租?！保ň硭模┎陶龑O評(píng)云：“此言鑒湖亦屬官府征租，所不征者惟有月色耳。有諷意?！敝挥性律徽髯?，暗示著除此之外的一切都要征租，可見(jiàn)官府對(duì)民眾的剝削到何種程度。蔡正孫《榷酤》：“圣恩醲郁賜民酺，愁帚詩(shī)鉤倩酒壺。寄語(yǔ)水田休種秫，醉鄉(xiāng)從此亦征租?！保ň砹┎淌献栽u(píng)云：“建之邑里，無(wú)榷酤者，百有余年矣，今不免焉。”“醉鄉(xiāng)”本是一睡忘憂的黑甜鄉(xiāng)，如今官府貪婪的觸角已經(jīng)伸到這里，這叫人何處尋找“春秋靡王稅”（陶淵明《桃花源詩(shī)》）的桃花源！有些詩(shī)歌直接控訴了官府的貪暴，王邁《上元》：“元宵燈火費(fèi)抨科，斗巧爭(zhēng)妍照綺鰲。官府只知行樂(lè)事，誰(shuí)知點(diǎn)點(diǎn)是民膏。”（卷一○）真德秀曾說(shuō)：“近來(lái)二十年，貪風(fēng)日滋熾。葡萄得涼州，西園哄成市。環(huán)瞻郡邑間，大半皆污吏?！保ā段魃轿募肪硪弧稌?huì)三山十縣宰》）吳泳也說(shuō)，當(dāng)時(shí)的官吏“不聚斂不足以為能也，不抑配不足以為材也，不抄估不足以為嚴(yán)也，不征商榷酤不足為政也，不裒刻軍伍不足以為利也”（《鶴林集》卷一八《論曉事之臣與辦事之臣札子》）。《詩(shī)格》中的詩(shī)歌足可與這些記載互證，當(dāng)時(shí)的社會(huì)情形用真德秀話就是“風(fēng)俗至此，已成膏肓”（《西山文集》卷三《癸酉五月二十二日入直奏事》）。

賈似道行公田之法為晚宋經(jīng)濟(jì)史上一件大事。理宗景定四年（1263），賈似道在江南推行所謂的“公田法”，強(qiáng)行將民田以超過(guò)限額為名，三分之一回賣(mài)給官府，而且買(mǎi)公田的錢(qián)，給的主要是貶值的紙幣會(huì)子，以及“民持之而不得售”的官告、度牒，使得平江、江陰、常州、鎮(zhèn)江、嘉興、安吉六郡的大量田地被低價(jià)強(qiáng)買(mǎi)，造成許多民戶(hù)破產(chǎn)。賈似道試圖采取強(qiáng)取民財(cái)?shù)霓k法，增加財(cái)政收入，實(shí)際上增加了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，也使實(shí)行“公田法”的江南區(qū)經(jīng)濟(jì)陷于衰退。王秋江《聞蛙》一詩(shī)：“新綠才深兩乍干，細(xì)聽(tīng)鼓吹客衾寒。想應(yīng)多在公田里，徹夜喧鳴只為官?！保ň硎牛┎淌显u(píng)云：“時(shí)賈似道行公田之法，因以箴之?！边@首詩(shī)形象地反映了所謂“公田法”就是對(duì)民眾的壓榨，當(dāng)權(quán)官員推行“公田法”的目的也不過(guò)是“為官”，詩(shī)歌揭露的事實(shí)一針見(jiàn)血，是當(dāng)時(shí)民眾對(duì)“公田法”態(tài)度不可多得的史料。

《詩(shī)格》中一些詩(shī)直接描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的時(shí)事。如真德秀《題南岳》：“百年五岳隔華戎，屏蔽皇家獨(dú)祝融。剩喜岳靈今有伴，岱宗新入版圖中?！保ň硎澹┎淌显u(píng)云：“時(shí)山東以故疆來(lái)歸，公此詩(shī)有忠愛(ài)意。”史載宋嘉定十二年（1219），金元帥張林以莒、密、登、萊、濰、淄、青、濱、棣、寧海、濟(jì)南等府州歸宋，“舉諸七十城之全齊，歸我三百年之舊主。”（《宋史》卷四七六《李全傳》）有的詩(shī)歌還可以補(bǔ)史之闕，如陳鏡湖《撤戍》：“聞?wù)f邊頭卸鐵衣，依依楊柳亦舒眉。人情莫道春和好，只恐西風(fēng)有冷時(shí)?！保ň硪蝗┎淌显u(píng)云：“時(shí)理宗戊戌（1238）春，議和罷戍”，“和議成則邊士解體，邊備不嚴(yán)，非中國(guó)之便也。”這次議和之事史并未有記載，據(jù)《宋史》卷四二《理宗紀(jì)》，嘉熙二年（1238），“大元再遣王檝來(lái)。辛丑，檝還”。王檝此來(lái)何干？史未詳載，《宋季三朝政要》卷一：“北使王檝來(lái)。先是檝請(qǐng)北朝與本國(guó)和好，（史）嵩之遣使至草地與檝偕來(lái)議歲幣?！彼d亦語(yǔ)焉不詳，從陳鏡湖詩(shī)中可以看出這次議和的結(jié)果就是“罷戍”。

其次，《詩(shī)格》反映了蔡正孫強(qiáng)烈的遺民意識(shí)和民族意識(shí)。《詩(shī)格》大量入選蔡氏本人的詩(shī)，此時(shí)入元已經(jīng)二十多年了，而蔡氏仍將自己視為“宋人”。這種心態(tài)用另一位遺民舒岳祥的話說(shuō)就是“終身作宋臣”（《閬風(fēng)集》卷三《少師丞相國(guó)公西澗先生挽歌》之二）。山本信有《新刻唐宋聯(lián)珠詩(shī)格序》云：“蔡能繼師志，終身不肯仕于元，寓微意斯題，曰‘唐宋’，入己詩(shī)于宋人中，而明跡在元世，身乃是宋遺民也?！辈陶龑O對(duì)南宋統(tǒng)治者偏安半壁江山，不思恢復(fù)，反而沉醉于享樂(lè)之中，頗有微詞。《詩(shī)格》卷六選林升《西湖》：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！辈淌显u(píng)道：“宋駐蹕錢(qián)塘百有余年，戀定西湖歌舞，而無(wú)恢復(fù)中原之志，今古遺恨。此詩(shī)多感慨，且善下字，讀者深味之?！边@指出宋亡的原因一方面是“無(wú)恢復(fù)中原之志”，另一方面更在于“戀定西湖歌舞”。當(dāng)時(shí)人們不曾想到：幾十年后，南宋的半壁江山也易作他人，空留西湖風(fēng)月?！岸喔锌辈粌H是林升的感慨，更寄寓著蔡氏本人的遺憾。“讀者深味之”，則是提醒讀者仔細(xì)體味其中的歷史滄桑。同樣表達(dá)這種“遺恨”的詩(shī)還有卷四趙聞禮的《驛程記》：“白塔橋邊買(mǎi)地經(jīng)，長(zhǎng)亭短堠甚分明。如何只到錢(qián)塘住，不說(shuō)中原有幾程。”蔡正孫評(píng)道：“宋駐蹕錢(qián)塘，不作中原夢(mèng)想，真千古遺恨。語(yǔ)有感慨?！睂?duì)南宋統(tǒng)治者偏安一隅、不思進(jìn)取頗為不滿(mǎn)。

《詩(shī)格》卷一四選王實(shí)齋《禹跡圖》云：“輿地空存禹跡圖，不應(yīng)燕代已非吾。倚欄小立東南望，更覺(jué)風(fēng)煙一半無(wú)?！辈陶龑O評(píng)曰：“宋末不惟燕代不入版圖，而江南亦半非吾有矣。即事慨嘆?！边@里以“吾”代替“宋”，對(duì)故國(guó)之戀深，亡國(guó)之痛楚，不言而喻（參見(jiàn)陳垣《通鑒胡注表微#8226;本朝篇第一》）。南宋最后淪陷于元兵的鐵蹄，蔡正孫在南宋亡國(guó)二十余年后，對(duì)于南宋時(shí)南北分隔的現(xiàn)實(shí)十分無(wú)奈，仍然念念不忘南宋士人恢復(fù)中原之志，卷一九選劉彥沖《汴京紀(jì)事》云：“萬(wàn)炬銀花錦繡圍，景龍門(mén)外軟紅飛。凄涼但有云頭月，曾照當(dāng)時(shí)步輦歸。”蔡氏評(píng)云：“汴京，宋都也。京城闕有景龍門(mén)”，“此詩(shī)作于南渡之后，寫(xiě)感慨之意甚深。”特別強(qiáng)調(diào)“汴京，宋都也”這個(gè)常識(shí)，無(wú)非想表達(dá)對(duì)故國(guó)的思念之情。

宋元之際的歷史現(xiàn)實(shí)激起了時(shí)人的民族意識(shí)，蔡正孫《梅花》：“惆悵南枝玉雪姿，人生消得幾歡悲。夜來(lái)酒醒欹寒枕，樓上胡笳抵死吹?！保ň砦澹┎淌献栽u(píng)云：“胡人卷蘆葉吹曰笳?！蔽湓狻躲曛萋劷恰罚骸昂翁幗痼赵吕锉?，悠悠邊客夢(mèng)先知。單于城上關(guān)山曲，今日中原總解吹?！保ň砦澹┎淌显u(píng)云：“胡人卷蘆葉吹，謂之笳”，“夷狄之音流入中國(guó)，天下事可知也”。已入元朝的蔡正孫無(wú)所顧忌地稱(chēng)少數(shù)民族為“胡”，這需要一定的膽量，正是傳統(tǒng)士人夷夏意識(shí)的反映，同時(shí)也是對(duì)自我身份的確認(rèn)（參見(jiàn)陳垣《通鑒胡注表微#8226;夷夏篇第十六》）。

再次，《詩(shī)格》反映了丙子兵禍給士人的心靈留下的創(chuàng)傷及對(duì)社會(huì)造成的破壞。舒岳祥《閬風(fēng)集》卷一有詩(shī)題曰“丙子兵禍，自有宇宙，寧海所未見(jiàn)也”云云。丙子年（1276）春，元軍開(kāi)進(jìn)臨安，南宋滅亡。這是異族統(tǒng)治者第一次全面地取代漢族統(tǒng)治者，從而成為中國(guó)新政權(quán)的主人。宋亡后，蔡正孫成為“亡國(guó)之余”，忍受著黍離麥秀之悲，在編輯《詩(shī)格》過(guò)程中，有意選了許多反映這一重大歷史事件的詩(shī)歌，從中真實(shí)地反映了丙子易代對(duì)士人心靈造成的創(chuàng)傷。蔡正孫《憑闌》：“幾度憑欄約夜深，夜深情緒不如今。如今強(qiáng)倚闌干立，月滿(mǎn)空階霜滿(mǎn)林?！保ň矶┎淌献栽u(píng)云：“丙子兵后歸故廬，憑欄夜立，有感而賦?！?276年，元兵占領(lǐng)臨安后，在杭州生活多年的蔡正孫回到了故鄉(xiāng)建安，風(fēng)景依舊，可是江山已經(jīng)易主，物是人非之感，油然而生。霜色滿(mǎn)林，正象征著江山易主，山河蒙羞的境遇。又如王秋江《山行》：“門(mén)前山月尚昏昏，喚起山童又出門(mén)。山色不移人事改，向來(lái)山市盡荒村?！保ň戆耍┎淌显u(píng)云：“此即城郭是、人民非之意。”蔡正孫在杭州生活多年，杭州的“西湖桂子，十里荷花”，早已印在記憶中。當(dāng)這一切淪于異族鐵蹄之下時(shí)，仿佛一切都變了，他選傅厓谷《西湖》：“快風(fēng)吹斷采菱歌，自在荷花醉暈酡。山水中間舊時(shí)月，如今梅影已無(wú)多?！保ň硪欢┎淌显u(píng)曰：“西湖孤山之梅，時(shí)異事殊，亦有不同者矣?！辈坏珱](méi)有了像林和靖那樣能真正欣賞梅的韻人，如今就是孤山腳下的梅樹(shù)也換了主人。元兵滅宋的過(guò)程中，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)造成了很大的破壞，如陳月軒《感時(shí)》寫(xiě)道：“平湖萬(wàn)頃稻秋成，到處喧然頌太平。桑海誰(shuí)知浮世故，近來(lái)也自少人耕?！保ň砦澹┍緛?lái)江南是魚(yú)米之鄉(xiāng)，人富物阜，早有諺云：“蘇湖熟，天下足?！比缃駞s少有人耕作，可見(jiàn)由于戰(zhàn)亂，人口減少。蔡正孫評(píng)曰：“讀此則知時(shí)異事殊矣，有感慨意?！彼^“時(shí)異事殊”，就是指宋元易代的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)巨大的破壞。

《唐宋千家聯(lián)珠詩(shī)格》具有重大的?？?、輯佚和史料價(jià)值以及文學(xué)批評(píng)價(jià)值，是研究宋元之際詩(shī)學(xué)發(fā)展不可或缺的文獻(xiàn)，但此書(shū)目前還沒(méi)有整理本，甚至鮮有學(xué)者知道其存在。筆者有鑒于此，發(fā)愿將此書(shū)及徐居正等人的增注加以整理，并參考各種總集、別集、筆記、詩(shī)話等對(duì)正文及注文詳加?？保牙粘伞短扑吻Ъ衣?lián)珠詩(shī)格校證》一書(shū)，即將由鳳凰出版社出版，終使流落域外七百多年的吾國(guó)舊籍重返故國(guó)，同時(shí)也是對(duì)遺民詩(shī)人及詩(shī)評(píng)家蔡正孫的告慰。

（作者單位：南京大學(xué)中文系）