《馬克·吐溫回憶錄》

(美)馬克·吐溫 著

譚惠娟、陸萍、胡躍明/譯

團(tuán)結(jié)出版社

馬克·吐溫（1835-1910）是美國(guó)幽默大師、文學(xué)巨匠、小說(shuō)家。無(wú)論從其作品的地道的“美國(guó)味”來(lái)看，還是以幽默所達(dá)到的藝術(shù)高度而論，他都是一位代表美國(guó)的偉大作家。是美國(guó)文學(xué)的最佳典范，所有的美國(guó)作品都源于此，其代表作有短篇小說(shuō) 《競(jìng)選州長(zhǎng)》、《一個(gè)推銷(xiāo)員的故事》、《卡拉維拉斯縣馳名的跳蛙》、《牛肉公案的真相》、《兩個(gè)小故事》、《延誤未到的俄國(guó)護(hù)照》、《百萬(wàn)英鎊鈔票》，中篇小說(shuō)《一筆三萬(wàn)錢(qián)的遺贈(zèng)》、《漫游散記》、《敗壞了哈德萊堡的人》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《王子與貧兒》、《傻瓜威爾遜》等。

本書(shū)為馬克·吐溫親筆撰寫(xiě)的回憶錄，生動(dòng)地?cái)⑹隽笋R克·吐溫的人生經(jīng)歷、感悟以及他所處的美國(guó)社會(huì)歷史背景。這卷書(shū)給我們帶來(lái)了當(dāng)時(shí)美國(guó)的風(fēng)情和氣息，那時(shí)的美國(guó)年輕、樂(lè)觀、樸實(shí)、土氣，但骨子里透著高貴。馬克·吐溫對(duì)自己撰寫(xiě)的這本回憶錄感到十分自信：“我想把這本回憶錄在我死了后出版，成為將來(lái)所有回憶錄的范本。另外，我還想讓后代人都來(lái)閱讀、欣賞它的體裁形式和寫(xiě)作手法。這種文章排列和寫(xiě)作手法過(guò)去與現(xiàn)在不斷比較、形成對(duì)照，如燧石與鋼鐵相交冒出火花般不停激起讀者的興趣。其次，在這部回憶錄中我不會(huì)選取我生活中值得炫耀的片段，而只涉及到一般人生活中都會(huì)遇上的尋常經(jīng)歷。所以這些章節(jié)的敘述必定能吸引常人，因?yàn)樗鼈兎从沉似胀ㄈ俗约旱囊环N生活，人們也在這里看到了他們所熟悉的生活。一般的回憶錄作者似乎過(guò)于刻意搜尋出他與名人交往的經(jīng)歷。事實(shí)上他自己、他的讀者對(duì)他與一些無(wú)名小輩間的交往同樣感興趣，而且這類(lèi)事情比起他與名人們的邂逅要多得多了……”。

《教女兒學(xué)<論語(yǔ)>》

陳小云 著

團(tuán)結(jié)出版社

《論語(yǔ)》是中國(guó)的傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典，它的作者孔子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、文學(xué)家和歷史學(xué)家?！墩撜Z(yǔ)》通過(guò)記載兩千多年前，孔子與其弟子的談話記錄，表達(dá)了孔子的“仁政”、“愛(ài)民”等儒家思想，而成為中國(guó)儒家文化的起源，成為中國(guó)古今知識(shí)分子信奉的真理。并被歷代統(tǒng)治者沿用，一直流傳至今。

二十一世紀(jì)的今天，一位富有國(guó)學(xué)修養(yǎng)的父親與讀小學(xué)的女兒也在討論《論語(yǔ)》。古代的《論語(yǔ)》是深?yuàn)W難懂的，但《教女兒學(xué)<論語(yǔ)>》是生動(dòng)活潑有趣的。在本書(shū)父女對(duì)話中，孔子是一位活在現(xiàn)實(shí)中的智慧長(zhǎng)者，《論語(yǔ)》講的仿佛就是女兒的校園生活。每一節(jié)每一段，不再是枯燥晦澀的考證，不再是機(jī)械呆板的注解，而是讓歷史場(chǎng)景重現(xiàn)，是扣人心弦的故事。孔子和他的弟子如同話劇演員在歷史的舞臺(tái)上栩栩如生，展示各自的性格、思想和命運(yùn)……全書(shū)采用對(duì)話形式解說(shuō)。為便于閱讀，本書(shū)收錄《論語(yǔ)》全文，并加注漢語(yǔ)拼音。古今字、通假字隨正文加圈標(biāo)注。在對(duì)話過(guò)程中，將必要的講解內(nèi)容穿插其間，包括白話譯文、字詞注釋、人物生平、歷史背景、文史常識(shí)、相關(guān)詞語(yǔ)解釋、造句等。白話譯文盡量采用直譯，以便對(duì)照原文。《論語(yǔ)》讓女兒覺(jué)得親近、親切，感受到仁愛(ài)、豁達(dá)、睿智的陽(yáng)光之浴。

《尼采論善惡》

（德）尼采 著朱泱 譯

團(tuán)結(jié)出版社

尼采是近代德國(guó)備受爭(zhēng)議的哲學(xué)家，有人說(shuō)他是瘋子，有人說(shuō)他絕頂聰明。說(shuō)他是瘋子，只因他要推翻一切價(jià)值觀，甚至放言，他就是太陽(yáng)。他在19世紀(jì)的西方哲學(xué)思潮，文藝思潮和社會(huì)思潮中占有重要地位。尼采的哲學(xué)打破了以往哲學(xué)演變的邏輯秩序，憑的是自己的靈感來(lái)作出獨(dú)到的理解。因此他的著作不像其他哲學(xué)家那樣晦澀，而是文筆優(yōu)美，寓意雋永。有人稱(chēng)，尼采與其說(shuō)是哲學(xué)家，不如說(shuō)是散文家和詩(shī)人。尼采富于影響的代表作有《快樂(lè)的科學(xué)》、《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》、《超越善與惡》以及《權(quán)力意志論》等。

這本書(shū)就是他重新定義善惡的驚世駭俗之作，在尼采的著作中占有重要位置。1886年到1887年，四十出頭的尼采把浪跡天涯時(shí)寫(xiě)下的箴言、警句、辭目匯集起來(lái)，編為兩冊(cè)，一名《善惡之彼岸》、一名《道德之譜系》。這兩冊(cè)書(shū)共同的主題是：“摧毀陳舊道德，重估一切價(jià)值”。

他以為宇宙間本沒(méi)有善惡，罪惡感乃是自欺欺人，西方人的“原罪”說(shuō)，更是自欺欺人；他反對(duì)基督教對(duì)人生所做的善惡評(píng)價(jià)，主張從本身來(lái)考慮一切價(jià)值判斷；他要人不要壓抑生命的本能，享受人生，為自己創(chuàng)造生之快樂(lè)，因?yàn)槿酥浅挥谏茞褐獾摹?/p>

此書(shū)是中英文對(duì)照讀本，將中文和英文放在一起，讀者讀名著的同時(shí)也學(xué)了外語(yǔ)，一舉兩得。

《莎士比亞論人生》

（英）莎士比亞著阿闌、朱雅紅譯

團(tuán)結(jié)出版社

莎士比亞是16世紀(jì)后半葉到17世紀(jì)初英國(guó)最著名的作家（本·瓊斯稱(chēng)他為“時(shí)代的靈魂”），也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。他共寫(xiě)有37部戲劇，154首14行詩(shī)，兩首長(zhǎng)詩(shī)和其他詩(shī)歌。代表作有歷史劇如《理查三世》、《亨利三世》等，喜劇如《仲夏夜之夢(mèng)》、《第十二夜》、《皆大歡喜》等，悲劇《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》等，長(zhǎng)詩(shī)《維納斯與阿多尼斯》和《魯克麗絲受辱記》等。他的劇本至今還在世界各地演出。在他生日的那天，每年都有許多國(guó)家在上演他的劇本紀(jì)念他。馬克思稱(chēng)他是“最偉大的戲劇天才”。莎士比亞無(wú)疑是西方第一文豪，他的智慧，通過(guò)他筆下千奇百怪、形形色色的人物表現(xiàn)出來(lái)，因此，他戲劇中的每一個(gè)人物，都像哲人一樣，對(duì)人生，對(duì)命運(yùn)，有著自己的獨(dú)特見(jiàn)解；又都像詩(shī)人一樣，言辭美妙。這本書(shū)擷取莎翁作品中最精彩的華章，帶給讀者生活的智慧，以及英語(yǔ)言之美。此書(shū)是中英文對(duì)照讀本，將中文和英文放在一起，讀者讀名著的同時(shí)也學(xué)了外語(yǔ)，一舉兩得。

《羅丹論藝術(shù)》

（法）羅丹 著傅雷 譯

團(tuán)結(jié)出版社

羅丹在歐洲雕塑史上的地位，正如詩(shī)人但丁在歐洲的地位。羅丹和他的兩個(gè)學(xué)生馬約爾和布德?tīng)?，被譽(yù)為歐洲雕刻“三大支柱”。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，他是舊時(shí)期（古典主義時(shí)期）的最后一位雕刻家，又是新時(shí)期（現(xiàn)代主義時(shí)期）最初一位雕刻家。他的一只腳留在古典派的庭院內(nèi)，另一只腳卻已邁過(guò)現(xiàn)代派的門(mén)坎兒?？梢哉f(shuō)，羅丹用他在古典主義時(shí)期鍛煉得成熟而有力的雙手，用他不為傳統(tǒng)束縛的創(chuàng)造精神，為新時(shí)代打開(kāi)了現(xiàn)代雕塑的大門(mén)。

羅丹堅(jiān)信：“藝術(shù)即感情”。他的全部作品都證明了這一觀念，都深刻揭示了人類(lèi)的豐富情感。以此而論，羅丹是最杰出的浪漫主義雕刻大師。然而，他的偉大，還在于他的深刻思想：他偏愛(ài)悲壯的主題，善于從殘破中發(fā)掘出力與美。這使他的藝術(shù)具備博大精深的品格，既動(dòng)人之情，又啟人之思，使我們得以神游于心靈的波濤，生命的奧義，宇宙的玄遠(yuǎn)，創(chuàng)造的神奇。他同情底層勞動(dòng)人民，熱愛(ài)自己的祖國(guó)，將其畢生投入到對(duì)藝術(shù)執(zhí)著追求和人生種種痛苦的苦苦思索中去。他開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的時(shí)代，創(chuàng)作了一種全新的藝術(shù)手法。他的作品所體現(xiàn)出的思想和精神魅力，永遠(yuǎn)帶給人以深沉的美，啟迪著人們不停地思考。此書(shū)是中英文對(duì)照讀本，將中文和英文放在一起，讀者讀名著的同時(shí)也學(xué)了外語(yǔ)，一舉兩得。

《蒙田論生活》

（法）蒙田 著黃建華 譯

團(tuán)結(jié)出版社

蒙田（1533－1592）是法國(guó)文藝復(fù)興后重要的人文主義作家。他是啟蒙運(yùn)動(dòng)以前法國(guó)的一位知識(shí)權(quán)威和批評(píng)家，是一位人類(lèi)感情的冷峻的觀察家，亦是對(duì)各民族文化、特別是西方文化進(jìn)行冷靜研究的學(xué)者。從他的思想和感情來(lái)看，人們似乎可以把他看成是在他那個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的一位現(xiàn)代人。

他的作品受到伏爾泰和狄德羅的推崇，他們贊揚(yáng)他的作品反映作者“明哲善辯”，“精于心理分析”，他的“文風(fēng)簡(jiǎn)樸流暢，瑯瑯上口”。 蒙田自 1572年開(kāi)始，直至他逝世的1592年，在長(zhǎng)達(dá)20年的歲月中，他一直斷斷續(xù)續(xù)地在寫(xiě)他的隨筆。他以對(duì)人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力和精神上的發(fā)展歷程，為后代留下了極其寶貴的精神財(cái)富。歷史證明蒙田與培根、莎士比亞等偉大作家一樣，是一位不朽的人物，他的隨筆如他自己所說(shuō)的，是“世上同類(lèi)體裁中絕無(wú)僅有的”。

《論生活》以無(wú)拘無(wú)束、生動(dòng)有力的文體知名。他強(qiáng)調(diào)在一種超越教育、階級(jí)、民族和種族的新人文主義之中，寬容之必需。此書(shū)是中英文對(duì)照讀本，將中文和英文放在一起，讀者讀名著的同時(shí)也學(xué)了外語(yǔ)，一舉兩得。

《蕭伯納傳》

(愛(ài)爾蘭)赫里斯 著黃嘉德 譯

團(tuán)結(jié)出版社

蕭伯納（1856-1950）是英國(guó)現(xiàn)代杰出的現(xiàn)實(shí)主義戲劇作家，是世界著名的擅長(zhǎng)幽默與諷刺的語(yǔ)言大師。蕭伯納的戲劇最突出的特點(diǎn)是緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)，敢于觸及資本主義社會(huì)最本質(zhì)的問(wèn)題，把剝削階級(jí)的丑惡嘴臉暴露在公眾面前。在藝術(shù)手法上，他善于通過(guò)人物對(duì)話和思想感情交鋒來(lái)表現(xiàn)性格沖突和主要思想。蕭伯納的戲劇性語(yǔ)言尖銳潑辣，充滿(mǎn)機(jī)智，妙語(yǔ)警句脫口而出。他的最著名的劇作有：《人與超人》、《芭芭拉少?！?、《傷心之家》、《圣女貞德》、《鰥夫的房產(chǎn)》、《華倫夫人的職業(yè)》、《武器與人》、《真相畢露》等。其中《圣女貞德》獲得空前的成功，被公認(rèn)為他的最佳歷史劇，是“詩(shī)人創(chuàng)作的最高峰”。三十年代初，蕭伯納訪問(wèn)蘇聯(lián)和中國(guó)，與高爾基、魯迅結(jié)下誠(chéng)摯友誼。

本書(shū)作者赫里斯根據(jù)蕭伯納的生平事跡、作品和思想，用犀利簡(jiǎn)練的文筆，對(duì)他進(jìn)行坦率的描述和評(píng)論。書(shū)中既有贊揚(yáng)稱(chēng)評(píng)，也有挖苦諷刺，刻畫(huà)了一個(gè)形象逼真的戲劇大師形象，這是一部有關(guān)他最優(yōu)秀的傳記。

《傅雷與傅聰談音樂(lè)》

傅雷、傅聰、傅敏 著

團(tuán)結(jié)出版社

傅雷，我國(guó)著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家。翻譯作品共三十四部，主要有羅曼·羅蘭獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的長(zhǎng)篇巨著《約翰·克里斯朵夫》，傳記《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗基琪傳》、《托爾斯泰傳》；丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》；巴爾扎克的《高老頭》、《歐也妮·葛朗臺(tái)》、《邦斯舅舅》、《貝姨》、《夏倍上校》、《幻滅》等名著十五部；譯作約五百萬(wàn)言，全部收錄于《傅雷譯文集》。另有著作《世界美術(shù)名作二十講》、《傅雷家書(shū)》等。

傅聰，傅雷長(zhǎng)子，享譽(yù)中外的著名“鋼琴詩(shī)人”。 傅聰是一位學(xué)識(shí)淵博、感情敏銳、具有詩(shī)人氣質(zhì)的鋼琴家，擅長(zhǎng)以精致的技巧和細(xì)膩的觸鍵，演奏一些韻味和意境深邃的歐洲作曲家的作品。他憑借自己具備的對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)傳統(tǒng)的深厚素養(yǎng)，常以中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)、倫理、詩(shī)詞和美術(shù)等方面的理論觀點(diǎn)和藝術(shù)表現(xiàn)方法，去理解和解釋歐洲音樂(lè)家的作品，因而他的演奏富于中國(guó)和東方風(fēng)格的神韻和意境，形成了他在鋼琴表演藝術(shù)方面卓然一家的藝術(shù)特色。

本書(shū)分成三個(gè)部分：傅雷談音樂(lè)、傅聰談音樂(lè)、傅雷與傅聰談音樂(lè)。書(shū)中，父子兩代文藝大師，以他們多年研習(xí)文藝所得之真識(shí)卓見(jiàn)，縱談西方古典音樂(lè)和音樂(lè)教育方法。是音樂(lè)創(chuàng)作者和愛(ài)好者的必讀之書(shū)。

《吾父吾母》

朱自清等 著瀚章 編

團(tuán)結(jié)出版社

齊良憐（齊白石之子）：“我愛(ài)父親，愛(ài)他穿著藍(lán)袍大褂，銀髯飄拂，揮毫作畫(huà)，大有橫掃千軍，氣吞河岳之勢(shì)！我默默地想念他在貧苦的環(huán)境里，艱苦奮斗；他在混濁的社會(huì)里，淡泊明志；他在風(fēng)雨的亂世里，高傲不折。像他這樣，我們究竟學(xué)到了多少呢？”

羅蘭（臺(tái)灣）：“我不知道是否有別人比我從父親那里所得的更多。我用父親的豁達(dá)應(yīng)付環(huán)境中的變故，用父親的樂(lè)觀創(chuàng)造自己的前程，用父親的鼓勵(lì)與寬容的方法去教學(xué)生和孩子，用父親對(duì)大自然和詩(shī)文的愛(ài)好來(lái)陶冶我自己的性情。為了使自己不辜負(fù)父親的愛(ài)和期望，我才能遠(yuǎn)離邪惡與錯(cuò)誤，才能只身在外而并未被人海風(fēng)濤吞沒(méi)?！?/p>

包天笑：“我的母親，在我的內(nèi)心中，在我的敬愛(ài)中，直到如今，我稱(chēng)頌她是圣者。我未見(jiàn)世上女人道德之高，過(guò)于吾母者。她不識(shí)字，不讀書(shū)，未受任何教育，然而事姑，相夫，教子，可以說(shuō)是舊時(shí)代里女界的完人。這不獨(dú)是她兒子如此說(shuō)，所有親戚朋友中，沒(méi)有一人不稱(chēng)贊她賢德的。”

本書(shū)收集了朱自清、老舍、冰心、胡適等名師大家所撰回回憶和懷念父親、母親的美文。通過(guò)他們對(duì)自己父母親的點(diǎn)滴回憶，表達(dá)了他們血濃于水的親情，體現(xiàn)了世間至高無(wú)上的父愛(ài)和母愛(ài)，也顯示了他們對(duì)人生的解讀和感悟。

《吾師吾友》

梁?jiǎn)⒊?著鄢斌 編

團(tuán)結(jié)出版社

周汝昌：“欲傳師輩風(fēng)范，本是難事，而要寫(xiě)顧先生（顧隨），則尤為難上加難。蓋先生首先是一位“課堂講授”這門(mén)專(zhuān)業(yè)的超常的典范，而且，我久認(rèn)為課堂講授是一門(mén)偉大的藝術(shù)，先生則是這門(mén)藝術(shù)的一位特異天才藝術(shù)家——凡親聆他講課的人，永難忘記那一番精彩與境界?！?/p>

鐘敬文：“朱先生（朱自清）是個(gè)虛心客氣的人，可是，他卻不是隨便的、依違兩可的。他是柔中有剛的人，是胸有定見(jiàn)的人。他是慎重而又堅(jiān)決的。他的轉(zhuǎn)變決不是偶然沖動(dòng)或湊湊熱鬧。我們不知道在他決定過(guò)問(wèn)社會(huì)、政治事情之前，是否像聞一多先生那樣，經(jīng)過(guò)整個(gè)星期的閉門(mén)思過(guò)。但是，我想，至少他是認(rèn)真考慮過(guò)的。”

魯彥：“他（魯迅）的身材并不高大，常穿著一件黑色的短短的舊長(zhǎng)袍，不常修理的粗長(zhǎng)的頭發(fā)下露出方正的前額和長(zhǎng)厚的耳朵，兩條粗濃方長(zhǎng)的眉毛平躺在高出的眉棱骨上，眼窩是下陷著的，眼角微微下垂著，并不十分高大的鼻子給兩邊深刻的皺紋映襯著這才顯出了一點(diǎn)高大的模樣，濃密的上唇上的短須掩著他的闊的上唇——這種種看不出來(lái)有什么奇特，既不威嚴(yán)也似乎不慈祥。”

本書(shū)收集了沈從文、啟功、胡適、梁?jiǎn)⒊让麕煷蠹宜貞浝蠋熀蛻涯钣讶说拿牢?。通過(guò)他們對(duì)自己師友的點(diǎn)滴回憶，體現(xiàn)了他們的尊師之情和知己之交，也展示了他們對(duì)人生的解讀和感悟。