《易經(jīng)·系辭》中載：“河出圖，洛出書。”圖與文字從它們產(chǎn)生的初始階段就是緊密聯(lián)系的。

葉德輝在《書林清話》中說：“吾謂古人以圖書并稱，凡書必有圖?！惫湃酥鴷凶髨D右史之制，“文不足，以圖補(bǔ)之，圖不足，以文敘之”。

福建北部的建陽，曾被譽(yù)為“圖書之府”。宋至明的數(shù)百年間主要以刊印通俗書籍為主，所雕印的圖書被稱為“建本”，因古代建陽隸屬于建安郡，其插圖版畫也被稱為“建安版畫”。葉德輝有言：“自宋至明六百年間，建陽書林擅天下之富。”被稱為是明萬歷以前江南印刷業(yè)惟一的對手。

圖書從手寫到印刷的歷史也是文化知識向大眾傳播與普及的發(fā)展史，隨著雕版印刷技術(shù)的推廣，民間坊刻業(yè)的興起，書籍大眾化、通俗化的商業(yè)傾向成為古代社會(huì)突出的文化現(xiàn)象，其中以大量版畫為特征、圖文并舉的插圖本盛行于世，版畫插圖成為當(dāng)時(shí)中國社會(huì)流行最廣、影響最大的大眾圖像藝術(shù)。“建本”無書不圖的現(xiàn)象使“建安版畫”在這方面頗具代表性。鄭振鐸說：“可以看得出建安版的書，總是以有插圖為其特色之一的。”

1．經(jīng)典圖書的讀圖化?！白雸D互注”是“建本”圖書在中國雕版印刷史上“圖說經(jīng)典”的一種創(chuàng)舉。宋代的“纂圖互注”大多出自建陽書坊。目前國內(nèi)《九經(jīng)》現(xiàn)存最早的刻本就是南宋的建陽刻本?！敖ū尽痹谒未氏炔捎昧藢?jīng)典書籍進(jìn)行以圖釋文的通俗化做法，使艱深難懂的經(jīng)典文本大眾也能閱讀和理解，為文化知識的傳播與普及作出了貢獻(xiàn)，對中國古代圖書體例產(chǎn)生了很大的影響。現(xiàn)存較早的經(jīng)部版畫是建陽書坊刊印于宋光宗紹熙年間（1190—1194）的《尚書圖》一卷，共有上圖下文版式的版畫77幅。

2．文藝圖書的圖說化。魯迅說過：“因中國文字太難，只得用圖畫來濟(jì)文字之窮的產(chǎn)物”，“那目的，大概是在誘引未讀書的購讀，增加閱讀者的興趣和理解。”（魯迅《連環(huán)圖畫瑣談》）宋代以后，隨著通俗文學(xué)的發(fā)展，建陽書坊從過去以經(jīng)史類圖書為主轉(zhuǎn)向小說、戲曲和百科全書實(shí)用類等圖書的刻印，且更注重配圖，尤以小說為甚，當(dāng)時(shí)的書卷首語有稱：“古今傳奇行于世者，靡不有圖”，“戲曲無圖，便滯不行”。明以后，隨著以小說戲曲為代表的市民文學(xué)的活躍，各種冠有“繪像”、“全像”、“繡像”、“出像”等的小說和戲曲插圖本大量出現(xiàn)，這種每頁配畫的“圖說”趨勢，影響了當(dāng)時(shí)社會(huì)大眾的閱讀習(xí)慣，反映了大眾文化消費(fèi)的特點(diǎn)，版畫插圖成為社會(huì)大眾讀圖娛樂主要的圖像藝術(shù)。

宋仁宗嘉祐八年（1063）建安余靖庵摹刻的《古列女傳》被認(rèn)為是我國最早的小說插圖，圖多達(dá)123幅?，F(xiàn)存的《三國演義》的“建本”多達(dá)13種，是建安版畫作品版本圖書最多的題材。元代至治年間（1321-1323），建安虞氏刻印的《全相平話五種》，上圖下文，228幅對頁連式的插圖連續(xù)有序，一氣貫通，被稱為中國連環(huán)畫的鼻祖，是中國連續(xù)版畫插圖杰出的代表。

“建本”戲曲版畫的數(shù)量雖比不上小說版畫，但也產(chǎn)生了一大批有影響的戲曲插圖本。明嘉靖三十二年（1553）建安書林詹氏進(jìn)賢堂刊本的《風(fēng)月錦囊》，是中國早期戲曲長篇插圖的代表作，全書共計(jì)四十一卷，上圖下文，圖文并舉使戲文的劇情一目了然。萬歷年間劉龍?zhí)锟吨乜淘绢}評音釋西廂記》是建安戲曲版畫最有影響的作品之一，此本打破“建安版畫”傳統(tǒng)的上圖下文的慣例，采用整版大圖的形式，形象的刻劃與工藝的制作更為精到。鄭振鐸稱贊此本的版畫：“劉龍?zhí)锟鲙?，其插圖，易狹長之小幅而成全頁之巨制，實(shí)為宋元版畫之革命?！保ㄠ嵳耔I《中國版畫史序》）每幅版畫吸收中國傳統(tǒng)楹聯(lián)的形式，上有標(biāo)目，側(cè)有聯(lián)語，圖文結(jié)合概括每出戲的主要情節(jié)，讓讀者陶醉于圖文并茂的戲曲之中。

3．實(shí)用圖書的圖譜化。 “書籍中的插圖，并不是裝飾品，而是有其重要意義的。不必說地理、醫(yī)藥、工程等書，非圖不明，就是文學(xué)歷史等書，圖與文也是如鳥之雙翼，互相輔助的” （薜冰《中國版本文化叢書·插圖本》）。

插圖本的盛行并不只限于小說、戲曲題材，插圖在“建本”實(shí)用性及其他各類圖書中同樣發(fā)揮著重要作用，而且其數(shù)量、規(guī)模與影響都不亞于小說、戲曲類圖書。

啟蒙讀物。這是“建本”發(fā)行量最大的圖書種類，這些讀本可以說是我國最早流行的看圖識字、看圖啟蒙的圖書。上圖下文插圖形式的圖書有嘉靖二十年（1542）熊大木版印的《新刊大字分類校正日記故事》、嘉靖間（1522-1566）詹易齋西清堂《新刊諸家選輯五寶訓(xùn)解啟蒙故事》等。

日用百科圖書。在明代，日用百科類實(shí)用的圖書在“建本”圖書中占了相當(dāng)大的比例，在版畫插圖圖書中具有代表性的有萬歷三十五年（1607）建安潭陽熊沖宇種德堂刻本《新刊翰林廣記補(bǔ)訂四民捷用學(xué)海群玉》及明萬歷三十九年（1611）余氏慶堂刻本《新繡精彩天下便用博聞勝覽考實(shí)全書》三十六卷等。

“建本”圖書大量配有版畫插圖的還有醫(yī)藥類的圖書，如萬歷四十七（1622）年邵武知府萬尚烈刊行的類書《圖書編》，是一部卷帙浩繁的類書，共一二七卷，“取左圖右書之意，凡諸書有圖可考者皆匯輯而為之說”，可謂洋洋大觀。

4．書籍包裝的圖像化。“建本”圖書并不僅在書內(nèi)插入大量版畫，而且在封面、扉頁等書籍整體視覺化的包裝上挖空心思，潛心變革，充分發(fā)揮圖像在書籍包裝中的作用。

圖書封面的產(chǎn)生被稱為是元代在書籍印刷上最重要的創(chuàng)新，“建本”圖書在這方面開了先河。至元三十一年（1294）建安書堂刊印的《新全相三國志□□》（因原書殘缺，有學(xué)者推論可能是《新全相三國志故事》），這是我國現(xiàn)存的最早有版畫的書籍封面。這種封面形式不僅被廣泛運(yùn)用于小說、戲曲等通俗類書籍，而且還推廣到其它各類圖書。許多建安坊主為了確立自身品牌，擴(kuò)大知名度，還把自己的畫像刻印在書籍的封面和扉頁上，最典型的就是建安三臺(tái)館的余象斗。

牌記，是中國古代最早的商標(biāo)設(shè)計(jì)之一，是刻書家的字號標(biāo)志，又叫牌子、書牌。主要記錄刊刻時(shí)間、地點(diǎn)，刊刻人的姓名、室名，甚至版本的特點(diǎn)以及刊刻經(jīng)過等。精明的建陽書坊在小小的牌記設(shè)計(jì)上不拘一格。牌記不僅有單行、雙行、三行、四行形等多種樣式，還出現(xiàn)了鐘鼎、香爐、琴瑟、蓮龕形和印章式等結(jié)構(gòu)復(fù)雜、形狀美觀的牌記?，F(xiàn)藏于日本名古屋左文庫、刊于萬歷三十四年（1606）的《京本通俗演義按鑒全漢志傳》的牌記還以人物的形式出現(xiàn)，一童子手抱牌記，牌中寫有“清白堂楊氏梓行”。牌記一般都刻印在書目后或卷末，要通過翻閱書頁才能看到。元代建陽書坊首創(chuàng)把牌記刻印在圖書的封面上，現(xiàn)收藏于國家圖書館的元至正十六年（1356）翠巖精舍刻印的《廣韻》就是把牌記設(shè)計(jì)于封面。這種嘗試在明代被廣泛采用，其功能和特點(diǎn)已與現(xiàn)代書籍的封面十分相近。如果說，宋、元時(shí)期建陽書坊的廣告宣傳主要是通過牌記這種形式展開的，那么到了明代，建安坊刻的宣傳廣告可以說是無孔不入了。它們充分利用版畫和牌記、序文、凡例、書題等相結(jié)合進(jìn)行書籍的圖像化整體包裝，一些本來只是在書的扉頁、序后或卷末附刻文字廣告的刊記，也以大量花邊欄框結(jié)合粗大醒目的字體裝飾版面以吸引讀者。

從文化史學(xué)的角度來看，書籍是知識的載體、文化的媒介，其價(jià)值主要體現(xiàn)在知識與文化的傳播上?！敖ū尽眻D書之所以得到百姓的歡迎不僅因?yàn)閳D書的價(jià)廉，還在于它的形式是老百姓所喜聞樂見的?！敖ū尽眻D書最重要的文化特征之一，就是其無書不圖的“建安版畫”?！敖ò舶娈嫛痹谶@種圖書通俗化中扮演了極其重要的角色，它超越了簡單的圖解和裝飾作用，發(fā)揮了圖像通俗化的功能，極大地推動(dòng)了文化的傳播。

（作者單位：福建武夷學(xué)院藝術(shù)系）

責(zé)任編輯 韋平