侯宇爽口述 李漢舉整理

摘要：侯宇爽演唱聊齋俚曲已四十余年，對聊齋俚曲演品藝術(shù)的追求和探索從未停止過。他認(rèn)為要演唱好聊齋俚曲，必須在三個方面下功夫：首先深刻理解聊齋俚曲曲詞，其次繼承民間藝人們的演唱風(fēng)格，三是演員要有藝術(shù)創(chuàng)新精神。因此，他的演唱既繼承了傳統(tǒng)唱法的神韻和精髓，保持了俚曲演唱的傳統(tǒng)風(fēng)格，具有鮮明的民間鄉(xiāng)土氣息。同時，他又結(jié)合時代精神和社會發(fā)展，融入了個人的心得體會，追求唱腔和情感的完美結(jié)合，形成了自己的風(fēng)格，成為了卓有成就的聊齋俚曲傳承者。他的俚曲演唱吸引了許多慕名者前來采訪和學(xué)習(xí)，還多次被電臺和電視臺邀請錄音。他的這些努力和付出為聊齋俚曲的傳承和傳播作出了重要的貢獻(xiàn)，對聊齋文化的弘揚(yáng)也有重要意義。

關(guān)鍵詞：聊齋俚曲；侯宇爽；演唱；傳承；傳播

中圖分類號：Ｉ２０７．37文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ

聊齋俚曲是蒲松齡采用淄博地方方言土語，利用民間流行的俗曲曲牌編制而成的文學(xué)、語言、音樂和表演相結(jié)合的藝術(shù)形式。同邑后學(xué)張元所撰之《柳泉蒲先生墓表》，其碑陰所附之著作目錄中，載“通俗俚曲十四種”，它們是：《墻頭記》、《姑婦曲》、《慈悲曲》、《翻魘殃》、《寒森曲》、《琴瑟樂》、《蓬萊宴》、《俊夜叉》、《窮漢詞》、《丑俊巴》、《快曲》各一冊，《禳妒咒》、《富貴神仙曲》后變《磨難曲》、《增補(bǔ)〈幸云曲〉》各二冊。它們保存和記載了許多曲牌聯(lián)套體的結(jié)構(gòu)形式和清初五十多個小曲曲牌的名稱，如【耍孩兒】、【銀紐絲】、【玉娥郎】、【疊斷橋】、【跌落金錢】、【呀呀油】、【房四娘】、【憨頭郎】、【黃鶯兒】、【劈破玉】、【倒扳槳】、【皂羅袍】、【桂枝香】、【陜西調(diào)】、【西調(diào)】等，并提供了這些小曲的詞格、特點(diǎn)及應(yīng)用等多方面的信息，以說唱或戲劇的方式演說故事，表現(xiàn)了普通百姓的喜怒哀樂、思想意識和審美情趣。因此，它問世之后，就深受百姓歡迎，逐漸在淄川、周村、博山一帶傳演開來。其中，還有十余支曲調(diào)流傳至今，成為少有的早期明清小曲之遺音，被譽(yù)為“中國明清俗曲的活化石”。

2006年5月，在全國第一個文化遺產(chǎn)日到來之際，聊齋俚曲被國務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，再一次吸引了國內(nèi)外人士的目光，拉開了新一輪聊齋俚曲研究熱潮的序幕。借此契機(jī)，2007年10月，筆者帶著探究聊齋俚曲演唱和傳承的目的，有幸拜訪到了著名的聊齋俚曲傳承者侯宇爽先生。

侯先生七十余歲，身體硬朗，精神矍鑠，平日里讀書、習(xí)字，心態(tài)平和自然，言談舉止中透露著儒雅謙和、從容淡定的氣度。雖然他已離開工作崗位多年，但仍然時刻關(guān)注著聊齋俚曲的發(fā)展，癡心聊齋俚曲演唱藝術(shù)的追求，這種對藝術(shù)精益求精的永不停止的探索精神，使我產(chǎn)生了由衷的敬佩之情。談起自己與聊齋俚曲結(jié)下的這份畢生難以割舍的情緣，他語氣中充滿了濃濃的感情，仿佛一切仍然歷歷在目。

1952年，侯先生考入淄博聯(lián)立師范，畢業(yè)后從事職工文化教育工作。侯先生很早就表現(xiàn)出對文藝的濃厚興趣，在工作中，經(jīng)常參加各種文藝演出，參演過話劇、相聲、戲曲等多種藝術(shù)形式。1957年，山東省群眾藝術(shù)館開辦了全省民歌學(xué)習(xí)班，培養(yǎng)民歌人才。侯先生作為淄博市優(yōu)秀文藝人才之一，被選派參加了這次學(xué)習(xí)。這種經(jīng)歷和鍛煉，為其以后走上俚曲演唱之路作了多方面的藝術(shù)準(zhǔn)備。

繼民歌學(xué)習(xí)班之后，1963年山東省又舉辦了全省民歌演唱會，由各地市選送的代表參加。在淄博市各區(qū)縣的文藝人才選拔中，侯先生再次脫穎而出，與其他幾位歌手共同代表淄博市參加了這次全省民歌會演。侯先生演唱的作品，正是淄博最具地域特色的曲目——聊齋俚曲。

為了迎接這次演出，更為了能把聊齋俚曲完美地演繹出來，侯先生作了大量的準(zhǔn)備工作。他認(rèn)真閱讀了蒲氏聊齋俚曲作品，仔細(xì)體會其思想內(nèi)涵、人物情感和藝術(shù)特色；同時，為了再現(xiàn)聊齋俚曲傳統(tǒng)的演唱風(fēng)格和韻味，他先后多次趕赴蒲氏故里——蒲家莊，虛心向民間的老藝人們請教，向他們搜集、整理第一手資料；向他們學(xué)習(xí)俚曲唱法，反復(fù)揣摩老藝人的演唱技巧和唱腔特點(diǎn)，品味俚曲的藝術(shù)特質(zhì)，演唱水平不斷得到提高。功夫不負(fù)苦心人。侯先生帶著聊齋俚曲曲目【耍孩兒】、【玉娥郎】參加了這次山東省民歌會演。這次表演獲得了極大的成功，他演唱的【耍孩兒】、【玉娥郎】以及閻乃英演唱的【憨頭郎】、【呀呀油】引起強(qiáng)烈的反響，受到一致好評，并被中國民族音樂研究所邀請作了錄音。這次演出是聊齋俚曲第一次正式登上耀眼的藝術(shù)舞臺，也是全省觀眾第一次在舞臺上認(rèn)識了它。乘著歌聲的翅膀，這一古老的曲目迎來了發(fā)展的春天。

侯先生一直在文化單位工作，不是音樂科班出身，演唱俚曲也不是其主業(yè)，但自和俚曲結(jié)下這不解之緣，他對俚曲的關(guān)注和熱愛與日俱增，對俚曲演唱的探索從來沒有停止過。他的演唱充分借鑒了老藝人們的演唱經(jīng)驗(yàn)和技巧，吸收了傳統(tǒng)唱法的神韻和精髓，保持了俚曲演唱的傳統(tǒng)風(fēng)格和特色，具有鮮明的民間鄉(xiāng)土氣息，這也正是聊齋俚曲的本質(zhì)所在。同時，他結(jié)合時代精神和社會發(fā)展，深入挖掘俚曲思想內(nèi)涵，體會人物旖旎情感，精確把握發(fā)聲、吐字的抑揚(yáng)頓挫和節(jié)奏的輕重緩急，追求唱腔和情感的完美結(jié)合。他的演唱唱腔細(xì)膩，感情豐富，舒緩有致，婉轉(zhuǎn)動人，百轉(zhuǎn)千回，韻味悠長，使俚曲演唱達(dá)到了一個新的藝術(shù)境界，形成了自己的風(fēng)格。因而，侯先生逐漸成為俚曲演唱的代表人物之一，聲名遠(yuǎn)播，不僅求教者眾多，還多次被電臺、電視臺邀請錄音：為山東大學(xué)錄制的《蒲松齡與聊齋》教學(xué)片錄音；與霍俊萍合作演唱的【疊斷橋】，由中央電視臺攝制播出；在淄博市舉辦的第一屆柳泉藝術(shù)節(jié)上，侯先生和劉秀榮演唱的《曠野逢仙》俚曲唱段（侯先生與王川昆、付冠明合作改編）榮獲創(chuàng)作改編獎、演員獎和演出獎三個獎項(xiàng)。

從上世紀(jì)60年代起，侯先生演唱聊齋俚曲已四十余年了。在這四十多年的實(shí)踐和探索中，他對聊齋俚曲演唱有了自己獨(dú)到而深刻的理解。他認(rèn)為，要演唱好聊齋俚曲，必須在三個方面下功夫：首先要深刻理解聊齋俚曲曲詞。聊齋俚曲之所以有其獨(dú)特風(fēng)格和藝術(shù)感染力，是和俚曲曲詞的獨(dú)特表現(xiàn)力分不開的。這些曲詞不論是寫人、寫景還是抒情，都能曲盡其妙，而且其曲牌和曲詞搭配得天衣無縫，能充分發(fā)掘曲牌的表現(xiàn)潛力，從而使一些聽起來平淡無奇的曲調(diào)，一經(jīng)蒲松齡填詞之后，便別開生面，產(chǎn)生出很強(qiáng)的感染力。因此，只有對俚曲曲詞有深刻的理解和體會，才能準(zhǔn)確把握曲詞所表現(xiàn)的思想和情感，從而通過演唱把其表現(xiàn)出來。其次要潛心學(xué)習(xí)和仔細(xì)揣摩民間藝人們的演唱風(fēng)格和特色。對民間藝人們傳下來的曲牌唱腔、唱法、吐字、行腔等要細(xì)心琢磨，反復(fù)揣摩，這些都是一代代民間藝人們在長期藝術(shù)實(shí)踐中不斷豐富、不斷完善而形成的，必須要認(rèn)真繼承，以保持聊齋俚曲的傳統(tǒng)風(fēng)味。三是演員要具備藝術(shù)創(chuàng)新精神。繼承傳統(tǒng)不是因循守舊，不知變通，而是要在充分吸取傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上，加入個人的藝術(shù)感悟，使俚曲演唱不斷推向新的藝術(shù)境界。

聽著侯先生的講述，聊齋俚曲演唱藝術(shù)這個專業(yè)性的課題似乎也不再顯得那么深奧難懂了，枯燥的知識和抽象的樂理講得深入淺出，引人入勝，并伴以【玉娥郎】、【疊斷橋】、【銀紐絲】等俚曲吟唱，講解演唱技巧、發(fā)聲節(jié)奏和韻律，闡釋其中的道理和妙處，使我這樣一個不通音律的外行也能體味到其中之三昧了。

窗外陽光和煦，室內(nèi)香茗裊裊，傾聽著侯先生話語如絲，娓娓道來，我不覺陶醉其中了。

伴隨著聊齋文化的廣泛傳播，聊齋俚曲為越來越多的人所了解，也都被其藝術(shù)魅力所傾倒，學(xué)者日眾。作為著名的聊齋俚曲傳承者，侯先生聲譽(yù)日隆，為越來越多的人所熟知。從上世紀(jì)70年代始，就不斷有慕名者前來向他就教學(xué)習(xí)：郝恩波、王樸琴、劉秀榮等，現(xiàn)都已成為淄博卓有成功的俚曲演唱者；著名電影音樂作曲家雷振邦和雷蕾父女來淄博采訪；濟(jì)南軍區(qū)前衛(wèi)歌舞團(tuán)團(tuán)長、一級演員劉子林先生和二級演員楊曉燕女士，并于2001年在新加坡維多利亞音樂廳舉辦了聊齋俚曲音樂會，二人擔(dān)任主唱；山東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長、音樂學(xué)博士劉曉靜請教俚曲音樂問題；中國實(shí)驗(yàn)話劇團(tuán)、中央民族歌舞團(tuán)、上海市藝術(shù)館等團(tuán)體也先后來人來訪學(xué)習(xí)……

對于每一位來訪者，侯先生都熱情接待，不辭勞苦、不厭其煩地耐心講解，悉心教授。這種既沒有師徒名分也不計酬勞的辛苦事務(wù)，他看得很淡然。在他看來，聊齋俚曲作為淄博最具魅力的曲藝品種，是淄博地域文化和民間文化的代表，是蒲松齡留給后人的珍貴文化遺產(chǎn)。作為一名俚曲演唱者，有責(zé)任使之傳承下去，使之發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的人了解它。而今，令他欣慰的是，這個美好的心愿也逐漸變成了現(xiàn)實(shí)。俚曲不再是美玉藏在深山人未識，它已經(jīng)登上了藝術(shù)的舞臺。這里面承載著侯先生多年的殷切期盼，熔鑄著他無私的辛勤付出。侯先生之于俚曲傳承和傳播有功矣！

較之過去，目前的聊齋俚曲演唱有了更多人的關(guān)注，也得到了一定的發(fā)展，但在這看似繁榮的喧鬧中，實(shí)隱含著嚴(yán)重的生存危機(jī)。對此，侯先生有著清醒的認(rèn)識。他認(rèn)為聊齋俚曲未來的發(fā)展前景不容樂觀。他說，現(xiàn)在聊齋俚曲演唱者非常少，現(xiàn)有演唱者水平也參差不齊；而且隨著時代的發(fā)展，受到影視和各種流行文化等的強(qiáng)勢沖擊，最容易受到冷遇漠視、受到輕忽。所有這些都已嚴(yán)重制約了它的進(jìn)一步發(fā)展，甚至威脅到了它的生存。

談到聊齋俚曲演唱未來的發(fā)展之路，侯先生認(rèn)為，聊齋俚曲要想有更好的發(fā)展，應(yīng)該從四個方面著手：一是政府加大政策和資金支持。聊齋俚曲的發(fā)展只靠民間的力量是不夠的，政府部門給予充分的重視，加大投資力度，予以充分的政策和資金支持。二是做好聊齋俚曲錄音工作。到目前為止，淄博市也還沒有錄制出較好的聊齋俚曲演唱的音像資料，這極大地影響了它的傳播；還應(yīng)把老一輩俚曲工作者們召集在一起，集思廣益，共同探討和整理出一套完善的聊齋俚曲文獻(xiàn)和錄音資料。三是將聊齋俚曲引入教育。當(dāng)?shù)貨Q策部門應(yīng)該有這樣的勇氣和膽識，編寫相關(guān)教材，使聊齋俚曲進(jìn)入課堂，讓更多的人認(rèn)識它。四是建立聊齋俚曲學(xué)習(xí)班。針對聊齋俚曲演唱人才短缺和水平不一的現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該設(shè)立聊齋俚曲演唱學(xué)習(xí)班，選拔優(yōu)秀文藝人才，聘請俚曲研究和演唱的專家任教，實(shí)現(xiàn)聊齋俚曲人才資源的良性循環(huán)。這些良好的建議，表現(xiàn)了侯先生對聊齋俚曲發(fā)展現(xiàn)狀的擔(dān)憂，也飽含著他殷切期盼聊齋俚曲繁榮的愿望。侯先生表示，雖然他個人之力有限，但在有生之年，他將傾其所能為之奉獻(xiàn)不止。他還希望有社會上更多的人，來共同關(guān)注聊齋俚曲，支持聊齋俚曲，用實(shí)際行動來保護(hù)這筆祖先留給我們的珍貴文化遺產(chǎn)。

結(jié)束了對侯先生短暫拜訪，我的心境卻不能平靜下來。由此想到了他幾十年一以貫之的行為之于文化繼承與創(chuàng)新的重要性。首先是對于弘揚(yáng)聊齋文化的重要意義。作為蒲松齡著述的重要組成部分，聊齋俚曲體現(xiàn)了鮮明的淄博地方語言色彩和文化色彩，具有鮮明的地域文化色彩和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，需要越來越多的文藝界精英把它發(fā)揚(yáng)光大，這也是繼承和創(chuàng)新蒲松齡文化遺產(chǎn)的需要，因此侯先生的工作便顯得尤為重要。其次是對于弘揚(yáng)民間文化積極意義。與《聊齋志異》一樣，同樣傾注了蒲松齡一腔心血的聊齋俚曲，明顯帶有向民間通俗文化靠攏的鮮明趨向，成為民間文化的重要藝術(shù)樣本，帶有著豐厚的民間底蘊(yùn)和獨(dú)特的民間格調(diào)，傳承和發(fā)揚(yáng)這種獨(dú)具意味的藝術(shù)形式，對豐富當(dāng)前日益活躍的民間文化藝術(shù)，推動民間文化的繁榮發(fā)展具有重要意義，但這種繼承與普及工作做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，侯先生的大力推行無疑顯得彌足珍貴。最后是對于弘揚(yáng)民族文化的意義。民族文化是彰顯民族個性的重要體現(xiàn)，是一個民族自立于世界民族之林的重要資本，民族文化是一個民族充滿生機(jī)和活力的的重要源泉。作為一個具有悠久文化歷史的民族，中國民族文化是博大精深的，傳承和發(fā)揚(yáng)其每一個重要的子系統(tǒng)文化，都對推動整個民族文化的發(fā)展繁榮具有不可替代的意義，這需要眾多的文化界精英進(jìn)行不懈的努力奮斗，去偽存真，繼承創(chuàng)新。從這個意義上說，侯先生的努力是非?？扇〉?，值得我們欽佩。

所以，在浮華的現(xiàn)代社會生活中，還有這樣一位老人，有這樣一顆執(zhí)著而純凈的心靈，能讓我們的內(nèi)心充滿了久違的感動。那慈祥親切的笑容，那執(zhí)著如一的精神，那平靜澹泊的靈魂，那墨香飄溢的書房，那悠揚(yáng)旖旎的音韻，都在講述和描繪著這樣一位老人的故事。俚曲悠悠三百年兮，孝水湯湯多知音?？畤@“知我者，其在青林黑塞間乎”的柳泉先生，可有慰矣。

人物介紹：

侯宇爽，男，1934年生，山東章丘人。著名聊齋俚曲傳承者，書法家。其書法內(nèi)涵骨力，外示風(fēng)華，剛?cè)嵯酀?jì)，遒勁秀美，自成一體?，F(xiàn)為山東省音樂家協(xié)會會員、山東省曲藝家協(xié)會會員、中國書法家協(xié)會會員、淄博市書法家協(xié)會顧問。

（責(zé)任編輯 李漢舉）