你見到過如此巨大的漆金木雕件嗎？如墻一般高大，此件“照壁”高3米，寬4米，厚1.5米。高大雄壯，氣勢恢弘，金碧輝煌，四面俱是精美的雕刻。我們且以“室內(nèi)照壁”呼之。

該“照壁”是晚清時期浙江寧波地區(qū)一帶的朱金木雕。木雕正面為一塊金地黑字的牌匾，牌匾上的“積善流慶”四字，鐵畫銀鉤，字形秀美而有力度，署款是嘉慶五年（1800年）頑伯鄧石如。

鄧石如（1743-1805年）原名琰，字頑伯，號完白山人。安徽懷寧人。為清代首屈一指的大書法家，其書法作品基礎(chǔ)雄厚，因而反映在他的篆刻作品中亦顯得神完氣足、精神飽滿。

在中心牌匾的左右是一對對稱的刀槍人物牌，再左右又是一對金地露朱規(guī)矩文地上刻陰文黑字的草書“松搖谷風(fēng)，升送涇月”，亦為鄧氏的風(fēng)格。

與正面牌匾相背也是鄧石如所寫的隸書對聯(lián)：文曰：“滄海日，赤城霞，峨嵋雪，巫峽云，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，廣陵潮，廬山瀑布，合宇宙奇觀繪吾齋壁。少陵詩，摩詰畫，左傳文，馬遷史，薛濤箋，右軍帖，南華經(jīng)，相如賦，屈原離騷，收古今絕藝置我山窗?！弊笥覄t是在貼金海水紋的底上刻雙鉤陰線的行書，松鶴，芝蘭，對稱排列，集鄧石如行、草、隸于一身。

在背面兩面中心牌匾的上下均有兩層平臺，盤龍柱、垂獅飾、蝙蝠、梅花鹿、麒麟、瑞獸、花卉、靈芝等各類奇珍無不雕于其中，技法上有深淺雕、鏤雕、透雕、圓雕，可謂把木雕技法發(fā)揮到了極致。在色彩處理上朱、金、黑三色交相輝映，集木雕、朱漆、貼金、書畫于一身，也可以說是一種文化人（書畫家）與工藝匠聯(lián)手創(chuàng)作的罕見大型藝術(shù)品。

該件照壁由香樟木雕刻拼裝而成，樟木質(zhì)地細(xì)膩不變形，防蛀、防裂，是木雕工藝的中良材。裝飾技法用的是貼金，即先在木雕上涂上朱漆，乘其未干之時貼上金箔，刷壓平整，江南一帶的寺廟、觀庵皆用此法裝飾。而該照壁上的金色純正、厚實(shí)，朱色腥紅，雕刻工藝上的刀槍馬人物故事皆選自晚清宮中的戲文故事，而多種的走獸、翎毛、花卉亦系吉祥喜慶諧音。

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寧波朱金木雕大約有1000余年歷史。漢唐以來，隨著木結(jié)構(gòu)建筑的發(fā)展，出現(xiàn)了彩漆和貼金并用的裝飾建筑木雕。公元759年，唐代高僧鑒真和他的弟子，在日本建造了招提寺，就采用了很多朱金木雕裝飾，其中的講經(jīng)殿、舍利殿等朱金鏤雕風(fēng)格與現(xiàn)存國內(nèi)的寧波阿育王寺的木雕裝飾十分接近。據(jù)說是因為鑒真和尚在東渡之前曾在寧波阿育王寺居留考察了相當(dāng)長時間，阿育王寺的木雕裝飾風(fēng)格受到鑒真的欣賞并帶至日本。

朱金木雕的人物題材多取自戲曲京劇人物的服飾、姿態(tài)，稱之為“京班體”。據(jù)傳寧波曾出現(xiàn)過眾多朱金木雕的高手，其中有一位徐莜照師傅，大可雕超過1丈，小可造1寸的人物。可見其木雕手藝極為嫻熟。朱金木雕的“京班體”構(gòu)圖格局，均采用立體式，將近景、中景和遠(yuǎn)景處理在同一平面上，前景不擋后景，充實(shí)飽滿，井然有序。與傳統(tǒng)中國畫的“丈山、尺樹、寸馬、分人”的比例概念相反，人馬大于房屋建筑。石頭長樹代表山，長草代表石，有鳥有云即為天空，有景為陸地，有船為江河，頗有裝飾性。諸如“武士無頸，美女無肩，老爺凸肚，武士挺胸”，這些程式化的民間表現(xiàn)手法，使寧波的傳統(tǒng)朱金木雕妙趣無窮。

“三分雕刻，七分漆匠”這句話，是朱金木雕藝人的經(jīng)驗總結(jié)。朱金木雕的特色主要在于漆而不在雕，依靠貼金箔和漆朱紅來進(jìn)行裝飾。因此雕刻并不十分精細(xì)，而漆工的修磨、刮填、上彩、貼金、描花卻十分講究。正是這種工藝使朱金木雕產(chǎn)生了富麗堂皇、金光燦爛的效果。

朱金木雕從明清以來普遍應(yīng)用于民間日常生活，如日用陳設(shè)、佛像雕刻、家具裝飾等。寧波的朱金木雕隨著民間習(xí)俗的改變，已隨歲月遠(yuǎn)去?，F(xiàn)今，民間依然保留這種工藝手法，主要是仿古家具，但畢竟維系著這一民間工藝的承傳。

寧波的朱金木雕，在國內(nèi)外頗有影響。日本富士飯店陳列的“群仙云集”大屏風(fēng)，就出自寧波。這種屏風(fēng)，高3.6米，寬5.4米，形如北京九龍壁，浮雕深度達(dá)15厘米，畫面上水、陸、空齊備，上面雕有107個神仙和羅漢，千姿百態(tài)，浩浩蕩蕩，十分壯觀。色彩上朱、金并置，輝煌燦爛。