摘 要：儒家的創(chuàng)始者孔子，雖不語怪、力、亂、神，但仍是肯定天命與鬼神之存在；西漢以來，儒學(xué)為適應(yīng)封建帝王統(tǒng)治之需要，大力宣揚君權(quán)天授，符傘之說。韓愈在三家的爭論的焦點中，力排佛、道家，以樹立儒學(xué)之道統(tǒng)，在天人關(guān)系的課題上，他亦繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)的天命論。他繼承了漢代儒學(xué)的天人感應(yīng)之說，宣揚道統(tǒng)天命論，深信“唐受天命為天子”，在其詩、文、論、書等著作中，一再地宣揚天命論之思想。然因其仕途迤遣，際遇坎坷，而又時有不同之看法。今試析其天人思想如下。

關(guān)鍵詞：韓愈；天命；天人感應(yīng)

中圖分類號：B017

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004—7387(2007)01—0084—04