摘 要：儒家的創(chuàng)始者孔子，雖不語(yǔ)怪、力、亂、神，但仍是肯定天命與鬼神之存在；西漢以來(lái)，儒學(xué)為適應(yīng)封建帝王統(tǒng)治之需要，大力宣揚(yáng)君權(quán)天授，符傘之說(shuō)。韓愈在三家的爭(zhēng)論的焦點(diǎn)中，力排佛、道家，以樹(shù)立儒學(xué)之道統(tǒng)，在天人關(guān)系的課題上，他亦繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)的天命論。他繼承了漢代儒學(xué)的天人感應(yīng)之說(shuō)，宣揚(yáng)道統(tǒng)天命論，深信“唐受天命為天子”，在其詩(shī)、文、論、書等著作中，一再地宣揚(yáng)天命論之思想。然因其仕途迤遣，際遇坎坷，而又時(shí)有不同之看法。今試析其天人思想如下。

關(guān)鍵詞：韓愈；天命；天人感應(yīng)

中圖分類號(hào)：B017

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004—7387(2007)01—0084—04