人類總是要生存發(fā)展的。盡管人類生存發(fā)展存在著主體的選擇性和具體途徑的多樣性，但人類生存發(fā)展的必然性和總趨勢是確定不移的。

一、人類生存發(fā)展的需求是質的無限性與量的有限性的統(tǒng)一

人類生存發(fā)展的具體形態(tài)可以分為兩種：一種是量的形態(tài)，即在同一生存發(fā)展層次上量的擴充；另一種是質的形態(tài)，即由較低的生存發(fā)展層次躍升至較高的層次。這兩種生存發(fā)展形態(tài)并不是彼此獨立、相互分割的，而是緊密聯(lián)系構成了一個生存發(fā)展的統(tǒng)一體。人類生存發(fā)展的實質是質級躍遷升華，具有無限性；而相對于每一質級量的擴充，則具有有限性。

人類生存發(fā)展形態(tài)必然反映在與外界的物質和能量的交換關系中，反映在人類生存發(fā)展的需求中。人類與外界進行物質和能量交換的歷史長河中，或者說人類生存發(fā)展需求的譜系中，存在著無限的質級層次和同一層次需求的多樣性；而每一質級和某一特定需求的量則是有限的，即在量上少了不夠，多了無用。這種人類生存發(fā)展需求質的無限性、多樣性和量的有限的統(tǒng)一，主客體關系學將其概括為需求定律。

在經濟活動中，只要從人類生存發(fā)展這一根本點上去考察，都會發(fā)現(xiàn)需求質具有無限性和多樣性，需求量具有有限性。如人類食品方面的需求，首先要求吃飽，然后發(fā)展為吃好，存在著質上的無限性和多樣性；而在某一特定食品的數(shù)量上，少了不足，多了無用。再如人類穿著方面的需求，首先要求防寒掩體，然后發(fā)展為穿著漂亮、美麗，存在著質的無限性和多樣性；而在某一特定服裝數(shù)量上，少了令人感到遺憾，多了令人感到累贅。再如人類住方面的需求，首先要遮風避雨、抵熱御寒，然后發(fā)展為舒適、美觀，存在著質的無限性和多樣性；而在某一特定住房的數(shù)量上，面積小了擁擠，面積太大浪費。再如人類行方面的需求，質上不斷地追求方便、快捷；而在某一具體交通工具上，同樣是少了不易，多了無用。

二、事物的價值是由人類生存發(fā)展需求質無限量有限決定的

從人類生存發(fā)展的需求定律來考察，不難發(fā)現(xiàn)，事物的價值是由人類主體生存發(fā)展與事物之間的關系決定的。

自行車、汽車都能滿足人類生存發(fā)展過程中行的需求，但在滿足程度上存在著差別。在不考慮供求狀況變化的情況下，或者說在供求平衡的情況下，自行車滿足人類主體行的質級較低，既實現(xiàn)的生存發(fā)展程度較低，所以價值較?。黄嚌M足行的質級較高，既實現(xiàn)的生存發(fā)展程度較高，所以價值較大。自行車、汽車價值的大小，取決于其實現(xiàn)的人類主體生存發(fā)展的程度，而不是取決于成本，成本只是在形成價值過程中失去的價值因素。當前人類特別關注的土地、石油等基礎資源，在未開發(fā)前根本無所謂成本，但依然具有較大價值，根本原因是實現(xiàn)人類主體生存發(fā)展離不開它們。

除上述外，價值還受著供求狀況的影響。由于人類主體生存發(fā)展需求具有質的無限性和量的有限性，所以，特定的自行車、汽車需求量越大，意味著生存發(fā)展的程度越不容易滿足，或者說滿足生存發(fā)展程度越困難，價值也就越大；如果特定的自行車、汽車供給量越大，意味著生存發(fā)展程度越容易滿足，或者說滿足生存發(fā)展程度越容易，價值也就越小。

可見，對于特定人類主體來說，事物的價值，首先以其在供求平衡狀況下實現(xiàn)的生存發(fā)展程度為基礎，這可以用價值基數(shù)來表示；其次與該事物的需求量成正比，供給量成反比，這就是價值規(guī)律。用數(shù)學關系式可以表示如下：

價值=生存發(fā)展?jié)M足度=基數(shù)·需求量/供給量

三、提高效率要注重從需求質無限和量有限入手，避免掉進量過剩陷阱

人類要生存發(fā)展，必須借助一定的手段改造客體，獲取生存發(fā)展所需要的物質和能量。人類主體獲取物質和能量，這是得；同時，存在一定的付出或耗費，這是失。若要維持人類生存發(fā)展系統(tǒng)，必然要求得大于失，實現(xiàn)增值，否則，生存發(fā)展系統(tǒng)將被破壞，歸于死亡。主客體關系學將此概括為效率定律，即人類主體獲取物質能量過程中，總是力爭得大于失，以便更好地生存發(fā)展。

所以，提高效率可以從兩方面入手，一是從需求著眼，盡可能地增加得；二是從供給著手，盡可能地減少失。一定意義上說增加得比減少失對效率的影響更為關鍵。然而，通常人們一談到提高效率，往往將注意力集中到怎樣降低成本上，這只是注重從供給著手減少失，而忽視了從需求著眼增加得。如果背離了人類生存發(fā)展需求質無限量有限定律，生產的產品出現(xiàn)了量過剩，掉進了量過剩陷阱，不管怎樣降低成本，也不會取得提高效率的良好效果。

著名作家張賢亮創(chuàng)辦文化產業(yè)，經營寧夏影視城，靠出賣“荒涼”美起家和提高知名度。他經營中華結，注意與別人相區(qū)別，在中間吊一個透明體，里面罐一滴黃河水。民諺說：“天下黃河富寧夏?！痹趯幭模S河水被稱為金水、富水，象征著富裕和吉祥。寧夏影視城和中華結獨特的文化內涵，非常符合需求定律，能夠避開量過剩陷阱，結果取得了較好的效益。

可見，從人類生存發(fā)展需求質無限和量有限的統(tǒng)一出發(fā)考察人類的經濟活動，會發(fā)現(xiàn)許多深層的聯(lián)系和規(guī)律，形成一系列新的認識，這對于提高企業(yè)乃至整個社會的經濟效益是非常有益的。