[摘要] 通過合理的基本假設(shè)條件，使模型的構(gòu)建簡(jiǎn)化和實(shí)用，進(jìn)而分析在效用最大化約束條件下，影響個(gè)人參與第三次分配的因素，并結(jié)合實(shí)際，為繁榮我國(guó)個(gè)人參與第三次分配提出合理化策略。

[關(guān)鍵詞] 第三次分配效用慈善

一、引言

在當(dāng)前市場(chǎng)主導(dǎo)的第一次分配和政府主導(dǎo)的第二次分配都留下了不足，我國(guó)目前的基尼系數(shù)接近0.5，說明收入差距已經(jīng)較大，個(gè)人參與的第三次分配應(yīng)運(yùn)而生。第三次分配是指?jìng)€(gè)人和企業(yè)在自愿的前提下，直接或間接地?zé)o償給予社會(huì)上的相對(duì)弱勢(shì)群體各種幫助的慈善行為，使企業(yè)獲得良好的社會(huì)聲譽(yù)，凝聚人心，更好發(fā)展，使個(gè)人贏得社會(huì)尊重、更多的是對(duì)自我的肯定，從而得到滿足。而本文主要分析個(gè)人在第三次分配中的相關(guān)問題。

二、基本假設(shè)

1.“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)?！敖?jīng)濟(jì)人”是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的所有人的基本特征的一個(gè)一般性的抽象。如果用效用理論來分析，可以解釋為每一個(gè)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人所采取的經(jīng)濟(jì)行為都是力圖使自己獲得最大的效用，即通常所說的心理滿足?！敖?jīng)濟(jì)人”假設(shè)與慈善捐贈(zèng)的道德論、責(zé)任論等觀點(diǎn)并不矛盾，個(gè)人的道德水平和自己認(rèn)為對(duì)社會(huì)所負(fù)的責(zé)任等都會(huì)影響到其消費(fèi)行為，使人們產(chǎn)生不同的消費(fèi)選擇。但無論怎樣消費(fèi)，人們最終還是要在慈善商品和其他商品之間進(jìn)行選擇，使所消費(fèi)的商品和服務(wù)給自己帶來最大的效用。

2．效用歸一假設(shè)。通常說的慈善捐贈(zèng)一般都是針對(duì)需要救助的弱勢(shì)群體，一般處于社會(huì)底層的階層或組織。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，慈善捐助早已經(jīng)擴(kuò)展出了這個(gè)范疇，很多處于社會(huì)頂層的集團(tuán)，比如一些著名的大學(xué)、醫(yī)院、教堂和圖書館，等等，很多都是社會(huì)精英的積聚地，也可以是被捐贈(zèng)的對(duì)象。另外，慈善行為通常理解為對(duì)弱勢(shì)群體的慈善捐款，實(shí)際上，人們參與第三次分配的方式有多種選擇，包括物資的捐贈(zèng)、技術(shù)的捐贈(zèng)和志愿性服務(wù)等。無論接受捐贈(zèng)者是誰，或進(jìn)行何種捐贈(zèng)方式，本文都假定這些捐贈(zèng)與向弱勢(shì)群體捐款具有相同的效用模式。

3.富人效用小于窮人的效用假設(shè)。根據(jù)邊際效用遞減規(guī)律，一元錢對(duì)富人可能無關(guān)緊要，對(duì)窮人可能有所幫助。因此，在進(jìn)行第三次分配時(shí)，財(cái)富從富人手中轉(zhuǎn)移到窮人手中，富人效用的減少幅度將小于窮人效用的增加幅度，從而整個(gè)社會(huì)的總效用增加。但是，富人之所以成為富人，絕大部分是通過辛勤的拼搏和努力得來的。他們深知財(cái)富來之不易，倍加珍惜財(cái)富，在此情況下，富人對(duì)財(cái)富的評(píng)價(jià)會(huì)超過窮人對(duì)財(cái)富的評(píng)價(jià)，當(dāng)進(jìn)行財(cái)富轉(zhuǎn)移時(shí)，富人效用的減少大于窮人效用的增加，整個(gè)社會(huì)的總效用減少，第三次分配失去了進(jìn)行的意義。從全社會(huì)來看，第三次分配的慈善捐助行為在我國(guó)剛剛起步，在國(guó)外已是如火如荼，因此，有理由接受富人效用小于窮人的效用假設(shè)。

三、模型構(gòu)建

1.慈善捐贈(zèng)者效用最大化目標(biāo)。為便于分析，模型假定慈善捐贈(zèng)者共消費(fèi)兩種商品，一是慈善商品，二是除了慈善商品之外的所有其他商品和服務(wù)。因?yàn)榇壬凭栀?zèng)是貨幣的捐贈(zèng)，為了使其具有商品的性質(zhì)，可以把慈善者為進(jìn)行慈善捐贈(zèng)所花費(fèi)的時(shí)間，貨幣和選擇捐贈(zèng)對(duì)象及捐贈(zèng)的中介機(jī)構(gòu)、辨別捐贈(zèng)對(duì)象的真假，決定捐贈(zèng)款多少，以及善款的最終使用情況的跟蹤所消耗的精力等作為慈善商品的價(jià)格。這樣，慈善商品的價(jià)格分為兩部分。一部分是慈善者確實(shí)發(fā)生的捐贈(zèng)的貨幣。另外一部分是慈善者所花費(fèi)的時(shí)間和精力，這是進(jìn)行慈善捐贈(zèng)的機(jī)會(huì)成本。慈善捐贈(zèng)者會(huì)在兩類商品中進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕M合，使其自身從兩類商品的總消費(fèi)中獲得最大的效用，即滿足感。

2.效用最大化目標(biāo)的均衡條件。由右圖可知，在切點(diǎn)E，如此的商品組合使慈善者達(dá)到最大效用水平。無差異曲線I2和預(yù)算線AB的斜率是相等的。所以，在E點(diǎn)有：RCS=P1/P2。無差異曲線斜率即RCS，代表商品的邊際替代率。這就是慈善者效用最大化的均衡條件。它表示:在一定的收入約束條件下，為了得到最大的消費(fèi)滿足，慈善者應(yīng)選擇最優(yōu)的商品購(gòu)買組合，使得兩種商品的邊際替代率等于兩種商品的價(jià)格之比。也可以說，它表示：在均衡點(diǎn)上，慈善者愿意用一單位的慈善商品去交換其他商品的數(shù)量應(yīng)該等于該慈善者能夠在市場(chǎng)上用一單位的慈善商品去交換其他商品的數(shù)量。

3.慈善者若想達(dá)到個(gè)人效用的最大化，受到兩個(gè)條件的約束。一是預(yù)算線的變動(dòng)，一是無差異曲線的變動(dòng)。在二者的切點(diǎn)處的慈善商品和其他商品的消費(fèi)組合構(gòu)成了該慈善者的最大效用，同樣也可以通過改變預(yù)算線和無差異曲線來重新確定新的均衡點(diǎn)，改變?cè)摯壬普叩南M(fèi)組合，進(jìn)而改變其對(duì)慈善商品的消費(fèi)。

(1)預(yù)算線變動(dòng)。①收入變動(dòng)對(duì)預(yù)算線的影響。在其他條件不變的情況下，慈善者的收入增加時(shí)，預(yù)算線位置向右移動(dòng)。②兩種商品價(jià)格的同比例變動(dòng)對(duì)預(yù)算線的影響。在其他條件不變時(shí)，其他商品的價(jià)格上升將會(huì)引起慈善商品價(jià)格的同比例變動(dòng)。兩種商品的價(jià)格發(fā)生同方向同比例的降低時(shí)，預(yù)算線向右平移。③慈善商品的價(jià)格變動(dòng)對(duì)預(yù)算線的影響。在其他條件不變的情況下，如果慈善者所花費(fèi)的時(shí)間和精力表示的機(jī)會(huì)成本構(gòu)成的慈善商品價(jià)格降低，預(yù)算線向右移動(dòng)。預(yù)算線右移將與更高效用的無差異曲線相切，在效用最大化點(diǎn)，慈善者會(huì)消費(fèi)更多的兩種商品的組合，也就是將進(jìn)行更多的慈善捐贈(zèng)。

(2)無差異曲線的變動(dòng)。①在均衡點(diǎn)時(shí)，盡量使商品組合中的慈善消費(fèi)比重加大?？梢酝ㄟ^影響慈善者對(duì)兩類商品的個(gè)人偏好，在效用水平不降低的情況下，改變均衡點(diǎn)處的兩類商品的組合，使慈善者消費(fèi)更多的慈善商品。②消費(fèi)產(chǎn)品數(shù)量的提高。在慈善者的當(dāng)前收入和兩類商品價(jià)格不變時(shí)，慈善者可以通過消費(fèi)信貸等方式，花將來的錢進(jìn)行當(dāng)前的消費(fèi)。這樣，慈善者就可以達(dá)到更高的效用水平，在其與預(yù)算線的重新切點(diǎn)處，慈善者會(huì)改變兩類商品的消費(fèi)組合。

四、模型應(yīng)用

1.收入策略。貧困人口的產(chǎn)生有其自身的原因，但絕對(duì)不是因?yàn)橛腥烁挥胁艑?dǎo)致其他人貧窮。限制一部分人走向富裕的道路，只會(huì)導(dǎo)致共同貧窮，而不會(huì)共同富裕。財(cái)富的增加會(huì)增加人們參與第三次分配的機(jī)會(huì)和能力，政府應(yīng)該鼓勵(lì)個(gè)人在市場(chǎng)的初次分配中努力致富。根據(jù)發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，參與第三次分配的個(gè)人中絕大部分是平民百姓，他們是個(gè)人參與第三次分配的主體。在以政府為主的再次分配中，國(guó)家可以有目的的培育中等收入者、培育第三次分配的參與主體，構(gòu)建“橄欖型”社會(huì)收入結(jié)構(gòu)，即兩頭小，中間大的橢圓，中間收入階層相當(dāng)龐大，世界上許多現(xiàn)代化發(fā)達(dá)國(guó)家都是這種結(jié)構(gòu)。

2.價(jià)格策略。(1)保持物價(jià)相對(duì)穩(wěn)定。不論通貨膨脹還是通貨緊縮，對(duì)慈善行為的發(fā)生都是不利因素。第三次分配不過是整個(gè)社會(huì)分配體系中的一個(gè)組成部分，分配作為生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)的鏈條之一，要受到宏觀經(jīng)濟(jì)的制約。宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和物價(jià)總水平是第三次分配進(jìn)行的外在條件，不能撇開這些外在條件單獨(dú)的談如何完善第三次分配的措施問題，政府應(yīng)該采取積極穩(wěn)妥的措施保證物價(jià)的相對(duì)穩(wěn)定。

(2)降低慈善商品的價(jià)格。利用稅收政策降低慈善商品的價(jià)格。比如某人面臨的邊際稅率是30％，如果捐贈(zèng)100元錢，其中的30元錢本來是用來繳稅的，所以實(shí)際上此人只是捐贈(zèng)70元錢，但卻獲得捐贈(zèng)100元錢的名聲，前提是政府給予其所捐贈(zèng)的100元錢免稅待遇。在我國(guó)，這種免稅待遇還沒有得到貫徹落實(shí)，民政部應(yīng)該致力于簡(jiǎn)化相關(guān)手續(xù)，提高民眾減免稅的意識(shí)，以促進(jìn)慈善事業(yè)。

3.消費(fèi)策略。(1)改變慈善者的消費(fèi)偏好。加強(qiáng)社會(huì)對(duì)慈善意識(shí)的認(rèn)同感，在全社會(huì)范圍內(nèi)，統(tǒng)一進(jìn)行慈善意識(shí)的灌輸，把公民的慈善意識(shí)變?yōu)榇壬菩袨?，樹立慈善行為的典型?2)增加慈善者捐贈(zèng)時(shí)的榮譽(yù)感。聲譽(yù)得益是捐獻(xiàn)的重要原因，捐資人一定要能夠從捐獻(xiàn)中得到他預(yù)期的聲譽(yù)享受，才肯做出相應(yīng)的捐獻(xiàn)。這可以解釋為什么現(xiàn)在以捐資人名字命名或以某種方式讓人們知曉捐資人的建筑物到處都是的現(xiàn)象。(3)利用遺產(chǎn)稅和贈(zèng)與稅促使慈善者進(jìn)行捐贈(zèng)。遺產(chǎn)稅對(duì)慈善捐贈(zèng)的促進(jìn)作用表現(xiàn)在遺產(chǎn)稅的征收改變了財(cái)產(chǎn)所有人的財(cái)富觀念，使其將財(cái)富做出了捐贈(zèng)，贈(zèng)與稅是對(duì)贈(zèng)與的財(cái)富征稅，也可以防止贈(zèng)與者生前進(jìn)行財(cái)富轉(zhuǎn)移而征收的稅收。(4)改變慈善者的消費(fèi)習(xí)慣。青年人一般收入較低，消費(fèi)信貸可以增加青年人的可支配收入。隨著其他商品消費(fèi)數(shù)量的增加，其效用會(huì)越來越低，年輕人會(huì)轉(zhuǎn)向消費(fèi)慈善商品?？蓪?shí)際情況是消費(fèi)者要還貸，對(duì)貨幣的需求增加，可支配收入將會(huì)用來還貸，對(duì)慈善商品的消費(fèi)依舊較低或沒有。青年人應(yīng)轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，要清醒地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在的消費(fèi)信貸只不過是用來調(diào)節(jié)自己一生的收入在各階段的分配而已，認(rèn)真地對(duì)待慈善商品和其他商品兩類消費(fèi)品的消費(fèi)比例，從而收入較低的青年人也可能成為慈善者。

可以預(yù)見，通過有效的策略運(yùn)用，我國(guó)個(gè)人參與第三次分配的前景是樂觀的，越來越多的弱勢(shì)群體將得到慈善幫助，公民的慈善意識(shí)增強(qiáng)，慈善中介機(jī)構(gòu)的籌款能力會(huì)得到大大改善，整個(gè)社會(huì)分配體系逐漸趨于完善。