王秀竹是詩人氣質(zhì)實(shí)足的詩人，他的詩也飽含著中國知識分子特有的感世憂時的文化精英意識。組詩《一種精神的綠化過程》是從他心底噴發(fā)出來的源于綠色災(zāi)難的痛楚與吶喊，表達(dá)和抒發(fā)了一個敏感而正義的詩人希冀世界美好的“不肯凋謝的理想”，以及渴望人與自然和諧的生態(tài)憂患與激情。

王秀竹的生存環(huán)境賦予了他強(qiáng)烈的生態(tài)意識。他生長在大興安嶺林區(qū)，曾深情地呼吸過森林誘人的氣息，暢飲過大自然綠色的瓊漿，像鳥兒一樣自由自在地展示過夢想，像樹木一樣把林子當(dāng)成過自己生命的家園……對他來講，“林子”具有非同尋常的意義，那是使他魂?duì)繅衾@的地方，是他苦苦眷戀的理想家園，正如他的詩所吟頌的：“親愛的林子／針葉的林子

闊葉的林子／我熟悉你們／像熟悉親朋好友的名字／甚至于身體的某一部分／比如血里的 氧骨里的鈣 淚里的鹽／我們之間／原本都是同一片陽光鍍亮的桅桿呵／如果需要／我會把一個詩人全部的苦戀／掏出來／點(diǎn)亮夜里航行的燈盞／直到你在枝頭兌現(xiàn)路上的誓言”（《精神綠化的過程》）。這種刻骨銘心的“森林情結(jié)”，使他形成了強(qiáng)烈的生態(tài)意識，面對森林的人為災(zāi)難，他勃然生發(fā)出一種不能撫慰的心靈痛楚和不可遏制的社會批判力量。我們說詩人秀竹是當(dāng)之無愧的“綠色詩人”，他的詩歌也是以生態(tài)和諧為宗旨的地道的生態(tài)文學(xué)。

《一種精神的綠化過程》由四首抒情詩組成，如《循著綠色的原則》《深入三月》《伐根上的復(fù)讀》《精神綠化的過程》等，從整體看，好似一部完整的交響曲。第一樂章情真意切地訴說著“珍惜”、“守護(hù)”綠色的原則；第二樂章娓娓道來人類對森林的渴望和“深層綠化”的含義；第三樂章以感傷和悲愴的筆調(diào)描寫了令人觸目驚心的“森林廢墟”以及詩人像春天一樣揪心的痛楚；第四樂章滿懷激情地向人類發(fā)出構(gòu)建綠色文明的呼喚。秀竹對詩、對己要求都很高，他對詩歌的一貫主張是“強(qiáng)調(diào)氣節(jié)的硬度、情感的純度、語言的厚度、思想的深度、生命的高度，愛與憎的鮮明度”。這首組詩就是他實(shí)踐其詩歌藝術(shù)主張的成功范例，是近些年呼倫貝爾詩壇少有的佳作。這首組詩最大的特點(diǎn)是每個部分既相互聯(lián)系，又各自獨(dú)立。從整體看，四首抒情詩渾然一體，氣勢彌盛，勃發(fā)著一種精神力量與氣魄；而每一個部分又都內(nèi)蘊(yùn)激情，行氣貫通，意境完美。我們看不出寫景與抒情之間的界隙，更拆不開詩句與詩句之間的節(jié)調(diào)；所有的詩句都是那樣樸實(shí)，而集合起來又是那樣精彩。這種整體的審美效果，是詩人較高的藝術(shù)造詣的體現(xiàn)。這正與時下許多現(xiàn)代新詩形成了鮮明的對比，這些新詩不僅表意朦朧，使人難以破解，而且東拼西湊，支離破碎，偶爾能拾撿出一兩句“驚人之語”，可作詩評者佐證之例，表現(xiàn)為藝術(shù)構(gòu)型能力的不足。

這首組詩的情感基因是鮮明的，那就是生態(tài)警示與生態(tài)關(guān)懷。其中包含多種元素，有對森林無限的纏綿愛戀，有對綠色無邊的暢想珍藏，有“自然鐵律”在“現(xiàn)代進(jìn)程中”已經(jīng)出現(xiàn)“危機(jī)和恐慌”的告誡與警策，有面對“一截截／獨(dú)對殘陽”的伐根的疼痛與揪心，有“曾經(jīng)剝奪了”林子“一茬茬愛情和創(chuàng)作權(quán)”的自省自責(zé)，有“種植一棵樹／就是在種植我們自己”的責(zé)任和期待，有“我要在發(fā)芽的文字里／開始一種情緒的返青”的自白和信念，有用“比森林更木質(zhì)的聲音／完成一首詩歌的吶喊”和呼吁，還有“循著綠色的原則／在和諧的路上完成發(fā)芽的行走”的展望和憧憬……這首組詩還不能說完全是詩人嚴(yán)格按照自己的藝術(shù)主張操作的，最難得的是它沒有絲毫的技術(shù)痕跡，而是詩人心靈的宣泄和吶喊，是其對生態(tài)危機(jī)的深刻思考，是其感同身受的藝術(shù)再現(xiàn)，是其對自己靈魂真相的觀照。秀竹是一個十分注重靈魂修煉的詩人，他不僅對詩的本體因素有透徹理解，而且對詩人也有獨(dú)到的認(rèn)識，他認(rèn)為“詩人”的狀態(tài)應(yīng)該“總是于夜的核心處翻閱靈魂的真相。翻著翻著，天就亮了”。他用詩人的狀態(tài)來觀察感受人與自然的關(guān)系，親歷大地綠色被浩劫的過程，并且經(jīng)常在“夜的核心處”奮筆疾書，他詩歌的情感自然、真摯、柔潤、渾然天成。

詩中的抒情主體既是一個敏感多思的詩人，又是肩負(fù)著歷史使命的社會的一分子，他是執(zhí)著關(guān)注現(xiàn)實(shí)的理想主義者，抒寫的是自己的生態(tài)理想和憤激感傷的情緒，詩的內(nèi)涵也直指現(xiàn)實(shí)，詩的形式比較理性。他對生態(tài)災(zāi)難做了最含蓄也最透明的詮釋：“這些老根編纂的斷代史／這部不敢細(xì)讀的傳記／這些森林廢墟的代名詞／這頁經(jīng)濟(jì)的 精神的 成本核算的憑證／這些根／這些深摳進(jìn)土層和巖縫的手指／日復(fù)一日／加劇著大山的疼痛／讓花枝招展的春天／想起來／就感到揪心／我脆弱的詩歌／也就隨著揪心的春天／一行行地眩暈／一行行地呻吟／一行行地 成為/春天揪心的一部分”(《伐根上的復(fù)讀》)，其心靈無法忍受的痛楚用最樸實(shí)的語言抒寫出來，揭示出人的無可奈何卻又不得不面對的現(xiàn)實(shí)，使詩產(chǎn)生了極大的震撼力，它撥動著讀者的心弦，引發(fā)讀者“綠化自身與綠化環(huán)境”的聯(lián)想與思考。面對人類無情摧毀森林的暴力行為，他發(fā)出了最沉郁也最激烈的吶喊。

組詩所譴責(zé)的對森林施暴的對象并未排除“自我”，這是詩歌產(chǎn)生感染力的又一原因?！八痹诜此?xì)v史的同時，對自我做了最徹底的反省與自責(zé)：“我知道／我所熱愛過的／斧頭 油鋸和喊山號／曾經(jīng)剝奪了你們／一茬茬愛情和創(chuàng)作權(quán)／因此／請求你們?nèi)~片的手掌／再次扇疼我／臉上的流年 內(nèi)心的雨天／或者／讓我也變?yōu)橐唤啬绢^／感受那聲聲沉重的嘆息／哪一聲溺水／哪一聲翻山”(《精神綠化的過程》)。對詩人來講，最殘酷、最痛苦的悲劇是心靈深處發(fā)生的慘痛導(dǎo)致的，因而多少年過去之后，詩人和以詩人為代表的群體對自己曾經(jīng)有過的盲從還是痛徹肺腑，他這種對歷史和自我的批判精神，使詩具有了思想深度，也具有了崇高感。

組詩以抒寫情感因素見長，但也不缺乏理性思考成分，這些思考增強(qiáng)了詩歌的精神力量。詩人理解的人與自然的關(guān)系，是極深刻又是極富詩意的。他說：“我們原本也是一棵樹呵”，這既讓人不可思議又千真萬確的表述，更加突出了詩人個性化的內(nèi)心感受。

組詩意境完美，氣脈通暢，沉郁之中蘊(yùn)藏著激情，樸實(shí)之中透露著秀潤。除了思想情感等因素，詩的構(gòu)思布局嚴(yán)謹(jǐn)而有節(jié)制，詩的抒情方式和語言也比較考究，例如情與理的完好結(jié)合，抑揚(yáng)頓挫的聲韻節(jié)律，內(nèi)部排比句的密集使用：“而種植一棵樹／就是在種植我們自己／種植一棵樹／就是在種植晝與夜脈管里新鮮的血液／種植都市與鄉(xiāng)村乃至荒山野嶺高傲的長睫／種植一棵樹／就種植了我們與土地的親緣關(guān)系／種植了我們一生的責(zé)任和祝福／種植了我們綠化自身與綠化環(huán)境的哲學(xué)思考”，這種抒情方式使詩具有了獨(dú)特的情感素質(zhì)、人格力量和凌厲氣勢，達(dá)到了一定的藝術(shù)境界。

另外，詩人還在他的組詩里思考了文學(xué)與社會的關(guān)系問題，他認(rèn)為一個人，尤其是知識分子，應(yīng)該有“親近自然的愿望”，也應(yīng)該采取“種植一棵樹”的行動，這是“我們一生的責(zé)任和祝福”；他從自我做起，雖然認(rèn)識到詩歌是“我脆弱的詩歌”，但他不想放棄，反而“我要在發(fā)芽的文字里／開始一種情緒的返青”，“這樣想來／就必須帶著詩歌的吶喊／沿你根脈的走向／抓緊籌備／我精神綠化期分娩濤聲的慶典”。詩人試圖從根本上改變?nèi)藗冊械淖匀挥^，希望人們建立起全新的生態(tài)思想。在一個特定的歷史時期，文學(xué)曾經(jīng)變成了類似傳聲筒的東西，后來文學(xué)又退回到了自身，至今文學(xué)對社會的作用眾說紛紜。我們認(rèn)為謝冕教授的看法是有道理的，他說：“文學(xué)對社會的貢獻(xiàn)是緩進(jìn)的、久遠(yuǎn)的，它的影響是潛默的浸潤。”“文學(xué)救亡的幻夢破滅之后，我們堅(jiān)持的最后信念是文學(xué)必須和力求有用。正是因此，我們方在這世紀(jì)黃昏的寂寞一角辛苦而又默默地播種和耕耘?！?《世紀(jì)末：中國知識分子的思索》)秀竹就是這樣一位詩人，他的詩歌不是無病呻吟，也不做文字游戲，他相信文學(xué)能夠寄托前進(jìn)的理想，相信詩歌能夠作用于世道人心，因此，他才在詩歌中找到了靈魂的依皈。

王秀竹說：“作為詩人，所發(fā)出的聲音，必須是人的，也必須是有別于人的聲音。詩人的聲音，還是一種久違了的熟悉又親切的聲音，是聽了銘心刻骨，且又不能一語道破的聲音。詩人的聲音，是一種極具特質(zhì)的聲音，可以引起震蕩和共鳴，卻無法進(jìn)行模仿和復(fù)制?！毙阒竦脑娋褪撬?dú)有的聲音，“是其他任何人喉嚨里發(fā)不出來的聲調(diào)”(屠格涅夫語)。他以他聲音的特質(zhì)，躋身在了優(yōu)秀詩人之列，他的詩也將會被更廣大的讀者熱情接受。