生態(tài)安全是和諧社會(huì)的應(yīng)有之義

我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。應(yīng)當(dāng)讓人民群眾喝上干凈的水，呼吸清新的空氣，有更好的工作和生活環(huán)境。

和諧社會(huì)是一種有層次的和諧，其核心層是人與人之間關(guān)系的和諧，其保證層是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化協(xié)調(diào)發(fā)展，其基礎(chǔ)層是有一個(gè)安全和健康的生態(tài)環(huán)境。因此，和諧社會(huì)必須在一個(gè)安全、穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境中才能保持發(fā)展。沒有安全的生態(tài)環(huán)境，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化便不能生存和發(fā)展，和諧的人際關(guān)系就失去了存在的基礎(chǔ)。目前在我國(guó)社會(huì)眾多的不和諧因素中，人與自然的不和諧最為突出，只有從根本上解決生態(tài)環(huán)境問題，才能解決其他的不和諧問題。

生態(tài)安全是構(gòu)建和諧社會(huì)的必要條件

環(huán)境問題同人口、資源問題一起構(gòu)成當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的三大制約因素，這其中尤以生態(tài)環(huán)境問題最為引人注目。改善生態(tài)環(huán)境，建設(shè)良好生態(tài)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。近幾年來，我國(guó)在生態(tài)建設(shè)上采取了一系列重大舉措，投巨資實(shí)施天然林保護(hù)工程、退耕還林還草工程和“三北”防護(hù)林體系建設(shè)工程等10大重點(diǎn)生態(tài)工程，使我國(guó)的生態(tài)環(huán)境得到了明顯的改善。一個(gè)明顯標(biāo)志就是建成了一些保護(hù)功能增強(qiáng)、風(fēng)險(xiǎn)指數(shù)降低的穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定，必須以生態(tài)安全作保證。衡量生態(tài)是否得到改善的一個(gè)基本標(biāo)尺，是看生態(tài)建設(shè)是不是真正進(jìn)入了較為安全的時(shí)期。因此，生態(tài)安全作為生態(tài)環(huán)境改善的一個(gè)基本標(biāo)志，是構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)客觀要求。

眾所周知，自然環(huán)境的好壞，對(duì)人類生存和社會(huì)發(fā)展關(guān)系極大。如果人們生存在一種不穩(wěn)定不安全的自然環(huán)境里，就會(huì)為與自然抗衡和斗爭(zhēng)付出巨大代價(jià)，就會(huì)帶來許多社會(huì)問題?！熬虐撕闉?zāi)”除了讓我們?cè)馐軕K重的經(jīng)濟(jì)損失外，其嚴(yán)重后果就是造成社會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)的不穩(wěn)定，甚至帶來一系列社會(huì)問題。大興安嶺特大森林火災(zāi)遺留至今的問題，除了仍在恢復(fù)重建的森林生態(tài)植被的繁重任務(wù)和巨大經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)外，同樣是社會(huì)問題依然在困擾著我們。這些災(zāi)難給我們的一個(gè)深刻啟示就是要高度重視生態(tài)安全問題。生態(tài)安全是生態(tài)和諧的象征。因此，生態(tài)是否安全，是影響社會(huì)穩(wěn)定的重要因素，是構(gòu)建人與自然和諧相處的和諧社會(huì)的前提條件。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)，除了要求有穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境外，更主要的是要有豐富的資源。也就是說，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，必須首先實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)發(fā)展。然而，有些資源是無論付出多大努力都無法實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的，因?yàn)樗拇媪渴且欢ǖ?、不可再生的；而有些資源則可以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)利用與發(fā)展，因?yàn)樗膬?chǔ)量是動(dòng)態(tài)的、可再生的，這就是我們常說的以森林、草原、濕地等為主的生態(tài)資源。良好的生態(tài)，是生態(tài)資源量豐質(zhì)優(yōu)的外在反映，是實(shí)現(xiàn)資源可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)前提。只有生態(tài)資源安全，才能保證生態(tài)良好；只有生態(tài)良好，才能實(shí)現(xiàn)生態(tài)資源的可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)安全為和諧社會(huì)提供可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力支撐

如果把和諧社會(huì)建設(shè)看成是一項(xiàng)可持續(xù)的工程，那么它就需要有一種可持續(xù)推動(dòng)的動(dòng)力，這種動(dòng)力就必須在生態(tài)安全中得到保證。生態(tài)安全關(guān)系人類的生存、健康與發(fā)展，是國(guó)家安全和世界和平穩(wěn)定的重要組成部分，因此，生態(tài)安全是人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)和保障。

由于生態(tài)系統(tǒng)的泛聯(lián)系化，一旦一個(gè)區(qū)域的生態(tài)環(huán)境遭到破壞，超過“閾值”，就會(huì)發(fā)生連鎖反應(yīng)，最后將會(huì)危及到整個(gè)國(guó)家和民族的生存。所以，生態(tài)安全應(yīng)該受到各國(guó)政府的格外重視。人與自然間矛盾的激化必將影響人與人、國(guó)家與國(guó)家間的關(guān)系，人類只有一個(gè)地球，地球的生態(tài)系統(tǒng)是沒有國(guó)界的，生物圈的任何一個(gè)部分遭到破壞，都會(huì)危及整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的健康和安全，危及人類的安全。任何一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家的生態(tài)危機(jī)成本和生態(tài)安全效益都會(huì)外溢，都會(huì)關(guān)系到周邊國(guó)家和地區(qū)，乃至全球的利益。因此，生態(tài)安全是人類共同利益之所在，任何一個(gè)國(guó)家和地區(qū)無論它多么強(qiáng)大都沒有能力單獨(dú)解決生態(tài)安全問題，這就決定了在生態(tài)安全問題的解決上必須加強(qiáng)區(qū)域合作和國(guó)際合作。

絕大多數(shù)生態(tài)過程一旦超過“臨界值”就不可逆轉(zhuǎn)，大自然的報(bào)復(fù)往往不給人類糾正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)和“重新選擇”的余地。資源枯竭、環(huán)境退化造成的生態(tài)危機(jī)通常很難在一代人、幾代人、甚至幾十代人手里挽回，若要彌補(bǔ)或補(bǔ)償，往往需要付出十倍、百倍于當(dāng)時(shí)預(yù)防、及時(shí)治理的代價(jià)。因此，我們必須始終關(guān)注生態(tài)安全問題。而且生態(tài)安全的“效益”或治理生態(tài)危機(jī)的“成本”會(huì)發(fā)生代際“轉(zhuǎn)移”。生態(tài)危機(jī)一旦發(fā)生，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的諸因素的生成、作用和消除時(shí)間非常長(zhǎng)，這就可能導(dǎo)致成本或效益的代際轉(zhuǎn)移。也就是說，前一任的政績(jī)，很可能是后一任的包袱或隱患；前一任承擔(dān)了的成本，可能要到后一任、后幾任、幾十任才見成效。這就意味著，我們必須以高度的責(zé)任感，以最大的努力致力于生態(tài)安全建設(shè)，為和諧社會(huì)的構(gòu)建創(chuàng)造條件。

生態(tài)安全是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要保障

生態(tài)安全關(guān)系到國(guó)家安全。維護(hù)國(guó)家安全，確保國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活正常進(jìn)行，是每一個(gè)國(guó)家政府最基本的職能。日益突出的全球環(huán)境危機(jī)，如全球氣候變暖、臭氧層破壞、酸雨、水資源惡化、土地退化、森林危機(jī)、生物多樣性減少和有毒有害物質(zhì)污染與越境轉(zhuǎn)移等所構(gòu)成的生態(tài)安全問題，使人們認(rèn)識(shí)到，生態(tài)安全一旦遭到破壞，不僅影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還直接威脅人的基本生存條件。生態(tài)安全與軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全、政治安全關(guān)系十分密切，軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全、政治安全是國(guó)家生態(tài)安全的重要保障，而國(guó)家生態(tài)安全則是軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全、政治安全的重要基礎(chǔ)。

生態(tài)安全關(guān)系到中華民族的生存和發(fā)展。人類社會(huì)的發(fā)展歷史，實(shí)際上也是生態(tài)環(huán)境的變遷史，更是人類與環(huán)境關(guān)系不斷演化的歷史。在人類文明史上，古埃及文明、巴比倫文明、古希臘文明毀滅的原因，除了戰(zhàn)爭(zhēng)、統(tǒng)治階級(jí)的沒落外，重要原因是土地失去對(duì)生命的支撐能力。在我國(guó)幾千年文明史中，人類與自然的矛盾從未像今天這樣突出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，開始愈來愈面臨資源瓶頸和環(huán)境容量的嚴(yán)重制約。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。破壞了自然生態(tài)的再生產(chǎn)能力，經(jīng)濟(jì)的再生產(chǎn)就無法維持，子孫后代也就失去了良好的生存和發(fā)展的空間。

生態(tài)安全關(guān)系到人民群眾的切身利益。生態(tài)安全有利于保障人民群眾身體健康，提高生活質(zhì)量和延長(zhǎng)人均壽命，使人們?cè)诹己玫沫h(huán)境中生產(chǎn)生活。小康社會(huì)全面不全面，生態(tài)環(huán)境最關(guān)鍵。目前，我國(guó)的生態(tài)環(huán)境形勢(shì)令人擔(dān)憂，一些地方水、空氣、土壤和固體廢棄物等污染相當(dāng)嚴(yán)重，生態(tài)惡化的趨勢(shì)尚未得到扭轉(zhuǎn)，一些地方群眾喝不上干凈的水，呼吸不上新鮮空氣，給社會(huì)發(fā)展和人民生活帶來嚴(yán)重危害。因此，保障生態(tài)安全是維護(hù)人民群眾切身利益的必然要求。