陳倉(cāng)，寶雞的古稱，位于八百里秦川的西端，巍巍秦嶺矗立南部，關(guān)、隴山脈雄踞西北，境內(nèi)山、丘并連，平川與原野出乎其間。在歷史上寶雞不僅是中原連接西南、西北的交通樞紐，而且還是中華文明重要的發(fā)祥地之一。中華民族的人文始祖炎帝在寶雞誕生，周秦兩個(gè)王朝曾在寶雞孕育。

“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”，兩千多年前楚漢爭(zhēng)霸時(shí)期的這一典故，使得陳倉(cāng)知名度遠(yuǎn)比“寶雞\"大得多。陳倉(cāng)之名最早見(jiàn)于《史記·封禪書(shū)》，但對(duì)其來(lái)歷卻眾說(shuō)紛紜。有一種解釋目前比較流行，即“陳”字在古時(shí)通“陣”字，“陳倉(cāng)”即為“戰(zhàn)陣之倉(cāng)庫(kù)”。然而古時(shí)能作“戰(zhàn)陣之倉(cāng)庫(kù)”的地方多了，為什么偏偏寶雞叫“陳倉(cāng)”?《寶雞縣志》說(shuō)：“(寶雞)上古日陳倉(cāng)，以陳倉(cāng)山得名，庖羲所治。”這是一個(gè)很重要的信息。

在中國(guó)的古神中，伏羲大概是地位最高的一位男神。漢代人把他說(shuō)成是“三皇五帝”中的第一皇。在傳說(shuō)中，伏羲的父親不是人，而是天上的雷公或雷神，因?yàn)樗赣H是在“雷澤”踩上一個(gè)腳印后懷上他的。他的出生也頗為傳奇，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)就有雷電、彩虹之瑞，因此，他像雷澤的主神——人首龍身一樣，也是人蛇合體或者人龍合體。

伏羲的業(yè)績(jī)同女?huà)z相比要稍遜一籌，因?yàn)樗錾哪甏?，天下已?jīng)太平，人口已經(jīng)繁榮，根本用不著他來(lái)造人與補(bǔ)天，不過(guò)他從另一種意義上也成了創(chuàng)世之神，這就是文化創(chuàng)造。伏羲所作的第一要緊的事情，據(jù)說(shuō)就是畫(huà)了八卦或六十四卦。八卦標(biāo)志著結(jié)繩記事、刻符記事等等文化行為達(dá)到了一個(gè)新的階段，古代人常常把它看成是文化起源的象征。由于伏羲的業(yè)績(jī)主要是文化的業(yè)績(jī)，伏羲這個(gè)人物因而是文化英雄型的人物。當(dāng)三皇五帝這個(gè)古神系統(tǒng)建立起來(lái)的時(shí)候，古神的文化貢獻(xiàn)成為人們對(duì)他們加以評(píng)判的根據(jù)，人們由此給予他們或尊或卑的地位與榮譽(yù)。黃帝所以成為五帝之首，伏羲所以成為三皇之首，都同他們?cè)趥髡f(shuō)中的文化貢獻(xiàn)分不開(kāi)。

要真正了解陳倉(cāng)的本意，必須先從古文字上的“陳”說(shuō)起。

西漢大文學(xué)家揚(yáng)雄在他的名賦《羽獵賦》中有：“追天寶，出一方”辭句?！段倪x》解釋說(shuō)：東漢人應(yīng)劭釋“天寶”為“陳寶”。這就是說(shuō)陳與天有關(guān)系，為什么有關(guān)系呢?

《史記·田敬仲完世家》說(shuō)：“敬仲之如齊，以陳字為田氏”。這個(gè)改了姓氏的陳敬仲本是虞舜的后代陳國(guó)胡公滿之后，為什么他到了齊國(guó)后他的后人將姓改為“田”呢?

原來(lái)，田氏之“田”乃是構(gòu)成古字“陳”的一個(gè)字符，而且是最重要的一個(gè)字符。眾所周知，“陳”是“陳”的繁寫(xiě)?？稍诠湃搜劾铮锛搓愐?，不但兩個(gè)字相通，且連發(fā)音都是一樣的。其實(shí)漢代許慎在《說(shuō)文》里記下了陳字從申，對(duì)此，清代段玉裁在《說(shuō)文解字注》中也有所說(shuō)明。在金文中，雷電二字皆從田字符，田與電的音相近，古音與申同，這就是從中與田讀音相同的原因，也是陳國(guó)胡公滿之后稱田氏的緣由。

古人對(duì)打雷閃電等自然現(xiàn)象缺乏科學(xué)了解，故把雷電現(xiàn)象視為神靈。商代人就把雷電當(dāng)作神的代號(hào)，如“神(申)”字在卜辭中的字形，就象打雷閃電形狀。古人認(rèn)為，雷鳴是雷神在推動(dòng)雷車時(shí)，車輪的滾動(dòng)發(fā)出的聲響。金文中，“雷”的“田”符，作車輪狀。

在早期漢字中，作為雷電的“田”字符與田地的“田”本來(lái)就不相同。戰(zhàn)國(guó)以后，由于田地之田的簡(jiǎn)化，加上田字符與田地之田的讀音趨于相同，二字隨混同為一字。

許慎《說(shuō)文解字》說(shuō)：“(陳)按古文從申不從木?！庇衷疲骸吧?，神也。”“神(申)”字在卜辭中的字形，像打雷閃電形狀，即后來(lái)神靈的“神”初形。最初的神就是雷電彩虹之神，陳字從申，就與雷電或彩虹有關(guān)系。雷電和彩虹都是天象，其神應(yīng)屬天神之列，所以陳即有雷電天神義。

陳字初意兼有彩虹、雷電的形象及意義，與伏羲誕生有關(guān)，代表上天。那么，陳為什么與倉(cāng)結(jié)合?我們以為在這里，倉(cāng)即蒼，陳倉(cāng)亦即陳蒼。在上古漢語(yǔ)里，倉(cāng)、蒼同隸陽(yáng)部清紐，為雙聲疊韻字，相互通用。如《禮記·月令》：“天子居青陽(yáng)左個(gè)，乘鸞路，駕倉(cāng)龍。\"就是說(shuō)正月天子居住在明堂東部青陽(yáng)的北室，乘的是有鸞鈴的車子，駕的是青色的大馬。

在稍晚的《漢書(shū)·王莽傳》中，“蒼龍”往往寫(xiě)作“倉(cāng)龍”，如：“倉(cāng)龍癸酉”、“倉(cāng)龍庚辰”、“倉(cāng)龍辛巳”等等與表示時(shí)間的詞連在一起。

傳說(shuō)中國(guó)古代有一位方位神，叫蒼帝，主管東方?！妒酚洝ぬ旃贂?shū)》：“蒼帝行德，天門為開(kāi)?！薄墩x》注：“蒼帝，東方靈威仰之帝也。”何為靈威仰之帝?《廣雅·疏證》說(shuō)：“蒼日靈威仰。”這就是說(shuō)，蒼是靈威仰的又一個(gè)名字，靈威仰，就是蒼帝。

伏羲的誕生是因其母華胥，在雷澤踩了巨人足。據(jù)《孝經(jīng)·鉤命訣》：“華胥履跡，怪生羲皇。”注云：“靈威仰之跡也。”從這則記載看，伏羲的母親是踩了靈威仰的腳印而生下了伏羲，伏羲應(yīng)該就是靈威仰之子了?！稏|京賦》引《河圖》云：“蒼帝神名靈威仰?！膘`威仰即蒼帝的別名。由于上古時(shí)期，帝王之位是世襲的，如果伏羲的父親是蒼帝，那么，其子也可名為蒼帝。蒼帝一般叫青帝，也叫春皇，還叫東方之帝，均與蒼龍有關(guān)。因此，陳倉(cāng)者，就是天神蒼帝伏羲，是主管東方的方位天神。

日益增多的考古資料表明，距今8000年左右，以關(guān)中地區(qū)為中心的渭水及其支流涇水流域的新石器時(shí)代文化不僅有自己的分布地域和鮮明的文化特征，而且具有一脈相承的發(fā)展脈絡(luò)，構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的原始文化區(qū)，學(xué)者稱之為“渭涇文化區(qū)”或“華渭文化區(qū)”。

“華渭文化區(qū)”西部類型的分布范圍，與歷史學(xué)者曾提出的“秦川地區(qū)”概念，在地理分布上幾乎是完全重合的。從地理歷史與文化來(lái)看，“秦川地區(qū)”除寶雞地區(qū)外，還包括今天的天水地區(qū)西部類型，分布范圍大致東到武功，西到甘肅秦安，北至長(zhǎng)武、彬縣，南到秦嶺北麓。根據(jù)地層疊壓關(guān)系和Cn測(cè)年數(shù)據(jù)，可將“華渭文化區(qū)”西部類型遺存分為早、晚兩期。早期以甘肅天水秦安大地灣和西山坪一期為代表，晚期以寶雞渭河谷地的陳倉(cāng)區(qū)拓石鎮(zhèn)關(guān)道原遺址、北首嶺早期和西山坪二期為代表。早期的年代約為公元前5800～公元前5300年，晚期年代約為公元前5100～公元前4970年。在文化面貌上，早、晚期有許多共性，這一點(diǎn)在陶器上反映得尤為突出，應(yīng)該屬于一個(gè)考古學(xué)文化圈，是一脈相承的考古學(xué)文化。

與寶雞毗鄰的天水古稱成紀(jì)，也叫陳起，被公認(rèn)為是伏羲故里。正如著名的史前考古學(xué)家石興邦先生所說(shuō)：“嚴(yán)肅地說(shuō)，在史前時(shí)代和原始時(shí)代，我們將某一考古學(xué)文化和傳說(shuō)記載，完全整合起來(lái)，是比較困難的?！梢愿鶕?jù)傳說(shuō)記載中的事實(shí)和考古文化諸因素大體可以置于一定的歷史時(shí)空框架內(nèi)是合理的?！睋?jù)史書(shū)記載，伏羲生于成紀(jì)(陳起)，徙治陳倉(cāng)，都于陳。古代部族或民族的遷徙，往往把最初的居地的名字帶到新的居地，這在史籍中屢見(jiàn)，如早期秦贏族的西遷，就是把犬丘從東方沿途一直帶到隴右。伏羲氏族部落的遷徙是從西向東的，即從天水的成紀(jì)沿渭水到陳倉(cāng)，后折向東南到了宛丘(陳)，陳(宛丘)，就是今天的河南淮陽(yáng)一帶，周武王曾把舜的后裔胡公滿封在此地。這是一個(gè)漫長(zhǎng)艱難的過(guò)程，也是部落壯大的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程不是靠一代領(lǐng)袖，而是數(shù)代乃至十?dāng)?shù)代完成的。炎黃部落最早的發(fā)祥地在隴東、陜西西部的黃土高原溪谷中，即秦川地區(qū)，學(xué)者們沒(méi)有異議，秦川地區(qū)豐厚的新石器時(shí)代文化沉淀，有力的支持了這一觀點(diǎn)。陳倉(cāng)(蒼)一詞應(yīng)是伏羲部族在寶雞地區(qū)活動(dòng)的遺痕。