“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的論調(diào)在中國(guó)已經(jīng)喧囂了多年，但各地的文化旅游項(xiàng)目仿佛是簇新的不銹鋼欄桿與古典銅像親密結(jié)合的急就章，是一種急于滿足經(jīng)濟(jì)渴望的功利主義的產(chǎn)物，缺乏真正的中國(guó)文化內(nèi)涵，與發(fā)達(dá)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)相比存在很大距離。而在當(dāng)前中國(guó)文化消費(fèi)漸成趨勢(shì)、文化熱潮涌動(dòng)之機(jī)，如何借鑒他國(guó)模式，更快、更直接地帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的興盛，值得各界有識(shí)之士深思。

文化產(chǎn)業(yè)：“鹽”？錢(qián)？

文化，對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)度乃至一個(gè)地區(qū)，歷來(lái)是那種能帶來(lái)高貴與尊嚴(yán)的字眼。它總是與知識(shí)、歷史和文明的生活方式緊密聯(lián)系在一起。也正因?yàn)槿祟愔R(shí)的博大深邃、歷史文明的悠遠(yuǎn)燦爛和生活方式的豐富多樣中所蘊(yùn)藏的可比性，從而使得“文化”成為人類生存境界的象征。

有了“文化”這份看不見(jiàn)的生活之鹽，人類的生活便不再是茹毛飲血，而是應(yīng)該值得盡情享受的體面而浪漫的晚餐。這大約就是解決了溫飽問(wèn)題的人們都在極力創(chuàng)造文化、享受文化的最根本緣由。

然而，對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，文化可能還是一道可資驕傲和炫耀的歷史記憶。我們國(guó)家的某些地區(qū)往往像一個(gè)落魄的富家子弟，只有當(dāng)別人為了獵奇而拿出一疊鈔票時(shí)，才會(huì)在塵封中拍拍打打地尋找出早已束之高閣的“文化”來(lái)。多年來(lái)都經(jīng)久不衰的“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的論調(diào)，各地簇新的不銹鋼欄桿與古典銅像親密結(jié)合的急就章式的文化旅游項(xiàng)目，都是這種急于滿足經(jīng)濟(jì)渴望的功利主義的產(chǎn)物。當(dāng)生活失去了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支撐時(shí)，文化就不再是生活之鹽，它本身就是錢(qián)。

歷史也往往會(huì)出現(xiàn)一筆不無(wú)戲劇性的書(shū)寫(xiě)。當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始成熟給人們帶來(lái)相對(duì)富足的時(shí)候，當(dāng)我們生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)都被市場(chǎng)這只無(wú)形的手來(lái)調(diào)節(jié)的時(shí)候，當(dāng)我們還能從生活費(fèi)里拿出一元錢(qián)來(lái)買(mǎi)一張報(bào)紙的時(shí)候，當(dāng)我們節(jié)衣縮食替孩子交學(xué)費(fèi)的時(shí)候，文化也是一種商品的意識(shí)開(kāi)始在我們的腦海里呈現(xiàn)。人們不無(wú)驚訝地發(fā)現(xiàn)，不僅別人在掏錢(qián)購(gòu)買(mǎi)文化這種商品，其實(shí)我們自己也早就參與到了對(duì)文化的消費(fèi)與買(mǎi)賣(mài)活動(dòng)中。有的文化元素甚至早就悄悄地依附在其他生活資料里走進(jìn)了我們的生活。各地遍地開(kāi)花的歐式商品住宅樓不再單純是為了居住，而是一種文化享受；走進(jìn)“世界之窗”去看西洋景也成了一種文化消費(fèi)。于是，精明的商人和具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)頭腦的學(xué)者發(fā)現(xiàn)了一個(gè)以文化消費(fèi)為中心的龐大的產(chǎn)業(yè)。他們受到高科技產(chǎn)業(yè)的啟迪，從法蘭克福學(xué)派那里借用了CULTUREINDUSTRY（文化工業(yè)）這一名詞，將之命名為“文化產(chǎn)業(yè)”。 人們對(duì)生活品位的追求推動(dòng)著文化消費(fèi)的繁榮，也確實(shí)把文化產(chǎn)業(yè)推到了前臺(tái)。

現(xiàn)在，全國(guó)各地，從政府到民間，從文化界到經(jīng)濟(jì)界，都在籌劃著文化產(chǎn)業(yè)這塊蛋糕的烹制與分割。政府正在制訂相應(yīng)的文化經(jīng)濟(jì)政策和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)；一部分房地產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)乃至IT業(yè)的企業(yè)家也正在憑借其雄厚的資金和技術(shù)向文化產(chǎn)業(yè)躍躍欲試；一部分評(píng)論家、作家乃至詩(shī)人也從沉寂的書(shū)房里走了出來(lái)，利用他們對(duì)產(chǎn)品的文化屬性熟悉的特點(diǎn)，或研究文化產(chǎn)業(yè)，為政府出謀劃策，或充當(dāng)文化經(jīng)紀(jì)人、出版商，通過(guò)與作家訂立長(zhǎng)期合作協(xié)定和培養(yǎng)包裝明星（作家、演員、歌星）等途徑，充當(dāng)著文化市場(chǎng)的中介角色。

總之，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，直接導(dǎo)演了“文化產(chǎn)業(yè)”觀念的形成和文化市場(chǎng)的產(chǎn)生。人們已經(jīng)普遍認(rèn)識(shí)到，文化的生產(chǎn)與消費(fèi)已經(jīng)越來(lái)越體現(xiàn)出接受商品法則支配的市場(chǎng)行為特點(diǎn)，它不再僅僅是過(guò)去所認(rèn)為的純粹的某種特定思想的宣傳與價(jià)值觀的傳播，而現(xiàn)在主要演變成了滿足人們多層次、多類型精神享受的商品生產(chǎn)與市場(chǎng)交換行為。而市場(chǎng)化對(duì)文化生產(chǎn)和消費(fèi)的滲透，既使現(xiàn)代城市成為整合各類文化資源的大工廠，使城市文化呈現(xiàn)出兼收并蓄的混合文化特征，也使本來(lái)就講究娛樂(lè)與消費(fèi)的城市文化呈現(xiàn)出現(xiàn)代新社會(huì)倫理的人文特征：以追求快樂(lè)與享受的心理學(xué)幸福說(shuō)代替了清明精神。就在我們置身其中的城市社會(huì)，后現(xiàn)代主義文本和國(guó)學(xué)熱同時(shí)并存；從具有現(xiàn)代意味的西方建筑到仿古建筑和老四合院，從皮爾·卡丹到中山裝和旗袍，從西餐、日本料理到中國(guó)食譜，從麥當(dāng)娜、劉德華到宗教音樂(lè)，都成了城市文化櫥窗里的繽紛景觀。文化產(chǎn)業(yè)本身就是為豐富我們的生活而存在的。

對(duì)比：焦慮？樂(lè)觀？

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成了現(xiàn)代城市的必然要求。特別在中國(guó)，以城市帶動(dòng)農(nóng)村的發(fā)展模式下，沒(méi)有發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)，不僅城市自身的消費(fèi)功能和娛樂(lè)功能沒(méi)有得到充分的發(fā)揮，而且作為地區(qū)中心的城市價(jià)值理念和運(yùn)作方式的輻射作用也不可能得到全面釋放。然而，每當(dāng)人們將我們自己的文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀與美國(guó)、英國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)相比對(duì)，并企圖從中借鑒經(jīng)驗(yàn)時(shí)，總是不免產(chǎn)生自慚形穢的悲觀情緒。而且，在我國(guó)真正全面加入WTO之后，人們最為擔(dān)憂的是西方發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)對(duì)我國(guó)文化市場(chǎng)的沖擊。人們可以從媒體鋪天蓋地的對(duì)國(guó)外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的報(bào)道中體會(huì)到這種焦慮。

以美國(guó)在線——時(shí)代華納、迪斯尼公司、貝塔斯曼公司為代表的全球50家媒體娛樂(lè)公司占據(jù)了當(dāng)今世界上95％的文化市場(chǎng)；目前傳播于世界各地的新聞節(jié)目，90％以上為西方7大國(guó)家所壟斷；美國(guó)控制了全球75％的電視節(jié)目的生產(chǎn)和傳播，許多第三世界的電視節(jié)目有60％~80％的欄目?jī)?nèi)容來(lái)自美國(guó)，幾乎成為美國(guó)電視節(jié)目的轉(zhuǎn)播站；美國(guó)占有全球圖書(shū)銷售市場(chǎng)的1／3，位居世界第一位，其次是德國(guó)、日本、英國(guó)和西班牙，而中國(guó)位于第十名。表演藝術(shù)業(yè)，光是一個(gè)美國(guó)紐約百老匯，每年就有30多個(gè)新劇目推出，每年觀眾達(dá)2300萬(wàn)人次，票房收入達(dá)12億美元。而我們的影劇院往往觀眾寥若晨星，財(cái)政上大部分是入不敷出。

而且，國(guó)際發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)在高新技術(shù)的支撐下，呈現(xiàn)出數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化的趨勢(shì)。一部分文化產(chǎn)品由原來(lái)的圖書(shū)、膠片發(fā)展為光盤(pán)、網(wǎng)站、數(shù)據(jù)庫(kù)等形式，成為文獻(xiàn)信息服務(wù)的主要力量。文化產(chǎn)業(yè)使各大公司之間通過(guò)資產(chǎn)重組與擴(kuò)并，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成規(guī)模優(yōu)勢(shì)。文化產(chǎn)業(yè)還與其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)如旅游業(yè)、電信業(yè)、電腦業(yè)等相互融合，形成了相互滲透的經(jīng)濟(jì)新格局。 面對(duì)這種比對(duì)，當(dāng)然會(huì)比出我們自己的“小”與“脆弱”來(lái)。但這些介紹與比對(duì)不是要讓我們自己感到絕望與窒息，而是要喚起國(guó)人對(duì)自身文化產(chǎn)業(yè)的重視，并借鑒國(guó)外發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，尋求自身文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路向。

相反，從這種比對(duì)當(dāng)中，我倒是對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r持相對(duì)樂(lè)觀的態(tài)度。

我們終于能夠以“產(chǎn)業(yè)”的眼光來(lái)衡估自身的文化資源總量與文化事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。這不僅能夠理性地從經(jīng)濟(jì)尺度上看出與其他行業(yè)和部門(mén)的差距，而且能夠較為準(zhǔn)確地從投資與效益的角度清楚自己對(duì)文化事業(yè)的貢獻(xiàn)力度與成效，而不至于在“形勢(shì)大好，越來(lái)越好”的輿論噪聲中抹進(jìn)一筆筆糊涂賬。

“文化產(chǎn)業(yè)”概念的提出，不僅意味著從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的社會(huì)狀態(tài)下文人自救行為的開(kāi)始，更意味著從政府到民間、從商人到文人對(duì)文化發(fā)展前所未有地加大了關(guān)注力度。文化不再是各級(jí)政府部門(mén)食之無(wú)肉、棄之可惜的無(wú)形“雞肋”，搞文化也不再是簡(jiǎn)單地理解為演幾出好戲，唱幾支好歌，出幾本好書(shū)，它是未來(lái)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的希望和增長(zhǎng)空間所在。

從上述比對(duì)中可以發(fā)現(xiàn)，往往國(guó)家越發(fā)達(dá)，文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的比重就越大。與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)固然總量少，規(guī)模小，文化科技含量低，企業(yè)規(guī)模不大，與其他產(chǎn)業(yè)的滲透與融合程度低，但文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部門(mén)類齊全，一旦市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的機(jī)制成熟，國(guó)家經(jīng)濟(jì)總量增大和科技水平的提高，它將會(huì)如魚(yú)得水般獲得一個(gè)前所未有的躍進(jìn)式發(fā)展。

文化產(chǎn)業(yè)有其自身的特殊性。文化產(chǎn)品要成為在市場(chǎng)上廣泛流通的商品，必須依賴于產(chǎn)品的文化價(jià)值轉(zhuǎn)換為商品的交換價(jià)值。而文化價(jià)值具有獨(dú)特且不可復(fù)制的原創(chuàng)性特點(diǎn)，“萬(wàn)里長(zhǎng)城”搬到美國(guó)就不再是那富于歷史意味的長(zhǎng)城，只有文化價(jià)值含量大的產(chǎn)品才能獲得較大的交換價(jià)值，因此，只要我們真正擁有富于原創(chuàng)性的文化資源和真正能夠捕捉人們變動(dòng)不腐的文化心理的文化產(chǎn)品，就根本不必?fù)?dān)憂我們的文化市場(chǎng)被國(guó)外文化產(chǎn)業(yè)所占領(lǐng)。只有那些靠販賣(mài)國(guó)外文化贗品起家的人，才會(huì)真正害怕在加入WTO后會(huì)丟掉手中的那點(diǎn)蠅頭小利。 總之，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)雖然還處于“長(zhǎng)不大”的階段，但隨著條件的成熟與完備，我們沒(méi)有理由懷疑它的前景，它將會(huì)與國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)一樣成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中最活躍、增長(zhǎng)最快、最有前途的產(chǎn)業(yè)。

借鑒：思路？模式？

目前，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成了熱門(mén)的話題，認(rèn)定文化產(chǎn)業(yè)是“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”似乎已成為一種共識(shí)。從西方發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化趨勢(shì)來(lái)看可能也確實(shí)如此。第一產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)；第二產(chǎn)業(yè)是工業(yè)；第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)業(yè)，而服務(wù)業(yè)中以高科技為主體的知識(shí)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)步入了高峰期，緊接著文化產(chǎn)業(yè)將成為繼高科技產(chǎn)業(yè)之后的又一沖擊波。應(yīng)該說(shuō)這種對(duì)西方世界的描述是基本合乎實(shí)情的。確實(shí)，美國(guó)的娛樂(lè)業(yè)已成為僅次于航天工業(yè)的第二大支柱產(chǎn)業(yè)；日本娛樂(lè)業(yè)的經(jīng)營(yíng)收入也已超過(guò)了汽車(chē)工業(yè)；英國(guó)的創(chuàng)意工業(yè)產(chǎn)值僅次于汽車(chē)工業(yè)。但是，這種波浪型的產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢(shì)圖，是否能夠用來(lái)預(yù)測(cè)和籌劃中國(guó)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，我認(rèn)為是值得懷疑的。

各類型的社會(huì)階段都基本上有其相對(duì)應(yīng)的主流文化生活方式。由于受生產(chǎn)力水平和人們生活需求層次的制約與影響，農(nóng)業(yè)社會(huì)基本上是唱歌聽(tīng)?wèi)?；工業(yè)社會(huì)基本上是讀書(shū)看報(bào)；后工業(yè)社會(huì)基本上是以?shī)蕵?lè)為中心的影像、網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)。因此，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化才呈現(xiàn)出這樣一種波浪式的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)也就自然而然地被推到了當(dāng)下的“朝陽(yáng)”位置。而我國(guó)正處于由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，后工業(yè)社會(huì)的價(jià)值理念和生活方式也已滲透進(jìn)來(lái)，也就是說(shuō)，我國(guó)還處于一個(gè)多元社會(huì)復(fù)合并存的并列組合結(jié)構(gòu)。這就要求我們?cè)谥匾曃幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提下，要正確區(qū)分現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，做到兩者兼顧，而更主要的是要通過(guò)提高生產(chǎn)力水平，促進(jìn)社會(huì)的富足，提升社會(huì)對(duì)文化需求層次，引導(dǎo)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)向現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變。

況且，人們?cè)趯?duì)國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)的分析中不難發(fā)現(xiàn)，國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展主要是依托高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展而實(shí)現(xiàn)的“搭車(chē)式”推進(jìn)。如美國(guó)，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代后，文化產(chǎn)業(yè)所創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值占社會(huì)總產(chǎn)值的比例，從過(guò)去的20％上升至30％以上，達(dá)到9000億美元。僅就圖書(shū)館系列的文化產(chǎn)品而言，文化產(chǎn)品也由原來(lái)的圖書(shū)、膠片發(fā)展為光盤(pán)、網(wǎng)站、數(shù)據(jù)庫(kù)等形式，而僅數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)的年收入就達(dá)3億美元。英國(guó)和意大利的文化產(chǎn)業(yè)，則主要依托體育或旅游等產(chǎn)業(yè)，其總產(chǎn)值一舉超過(guò)了整個(gè)化工業(yè)和人造纖維業(yè)。我們的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展除了依樣畫(huà)葫蘆依托高新技術(shù)、旅游等產(chǎn)業(yè)，還能依托什么？難道是眼下紅火的房地產(chǎn)？發(fā)達(dá)的輕工業(yè)？如果能夠依托，那又如何依托？ 因此，對(duì)國(guó)際發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路與模式的借鑒，必須在與我國(guó)現(xiàn)行文化產(chǎn)業(yè)狀況和社會(huì)狀況的認(rèn)真比對(duì)中作出慎重的思考、判斷與選擇。